巧者劳而智者忧,无能为者无所求,疏食而遨游,泛若不系之舟《庄子列御寇》

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一个人如果有什么特长，自身反为这特长所累，所谓聪明姑娘多劳碌，因为你太聪明了需要你去做的事情就多么。

巧指人有工艺之专精，智指思谋之深灵；拥有这两个特长的人在用到这两样的时候难免或劳或忧难以逃脱。相反没有智巧的无能之辈倒反而可以无忧无求，自由自在。

智巧本是好事，但亦可成为绑缚人，让人为其所累不得自在；而不具智巧之人反而没有这些累赘而获得自由。

《庄子》的这番话估计是针对修行者而言的。对一个世俗红尘中人来说，智巧是众人所追求希望通过自己不断努力来获得的，而对一个修行者来说，这些东西会成为束缚也是要忽略抛弃的。

出自《庄子·列御寇》，原文是：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，”的意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船,对吗？谢谢采纳！

出自《庄子·列御寇》,原文是：“巧者劳而知者忧,无能者无所求饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也”

“巧者劳而知者忧,无能者无所求饱食而遨游,泛若不系之舟,”的意思是：有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求吃饱了四处闲逛,就像没有被固定的小船

①巩：今河南巩县。洛：洛水。据《元和郡县图志》卷五河南府巩县：“黄河，西自偃师县界流入。洛水，东经洛口，即升谷，北对琅鄂渚入河，谓之洛口。”这里的巩洛，即是指巩县洛河注入黄河处。

②豁：大洞，此指两山交界处的深谷。大河：指黄河。

③依微：依稀，因距离遥远而模糊不清的样子。

④乱流：指众多的河流。

⑤伊岸：伊水畔。《水经注·伊水》：“伊水出南阳县西蔓渠山，又东北至洛阳县南，北入于洛。”

⑥此句系化鲍照诗《日落望江寄荀丞》：“惟见独飞鸟，千里一扬音。推其感物情，则知游子心。”

⑦洛桥：洛阳洛河上之天津桥。游宦侣：在外地作官的朋友。

⑧扁舟：小船。《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而邀游。泛若不系舟，虚而遨游者也。” 首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口，可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽，但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返，已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨，韦诗运笔的精致细腻，于此可见一斑。

颔联为传诵千古的警句，人与树相互映衬：树已逢秋，人焉得不老窗里将老之人，面对着门前已衰之树，想起岁月不居，壮志蹉跎，这将何以为怀。这中间不仅极其传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境，也寄寓着诗人自己怅然若失的情怀，其表现手法真是高明之至。

颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读，仿佛棼是随手拈来，漫不经心；细细品味，入深感是赋比结合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节，“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇；“暮茎雨”既照应上联之人老树秋，又关合府下联之夕逢归，“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。

尾联仍从李主簿这边落笔，不说诗人遇上李主簿，而说李主簿在傍晚时遇上了一位北归的客人，依然不忘旧情，仍然热情接待。诗至此便戛然而止，至于主客会面以后的情景，便全留在诗外，让读者自己去想象了。

通观全篇，全从客位去描绘抒写，诗中所突出的，是居于客位的李主簿的形象与感受，而将诗人主观的感受融化在客体之中。在逢遇一类题材的作品中，是独具一格的。

这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。 《韦孟全集》：“一雁初晴”语，入画。

《增订评注唐诗正声》：郭云：景与兴会，绝似盛唐，只“孤村”自露本色。

《唐诗广选》：饶有幽致（“寒树依微”二句下）。造意辛苦，写景入微，然亦不做作（“孤村几岁”二句下）。

《唐诗训解》：潇洒不乏法度。

《唐风定》：韦诗别有一种至处，真色外色、味外味也。

《贯华堂选批唐才子诗》：读一、二，如读《水经注》相似，便将自洛入河一路心眼都写出来。又如读《庄子》外篇《秋水》相似，便将出于涯涘，乃知尔丑向不至于子之门，实见笑于大方之家一段惭愧快活，都写出来也。三、四“寒树”、“远天”、“夕阳”、“乱流”，言山豁河通后，有如许眼界也（前四句下）。五、六正双写末句“不系”之“心”也。“伊岸”、“孤村”，为时已久，“朔风”、“一雁”，现见初下，然而今日扁舟适来相遇，我直以为村亦不故，雁亦不新。何则？若言村故，则我今寓目，本自斩新；若言雁新，则顷刻舟移，又成故迹，此真将何所系心于其间也乎（后四句下）。

《山满楼笺注唐诗七言律》：一写自巩县之洛水，迤逦而来，不知几许道路，但俯而观水，水则绿也，仰而观山，山则苍也；及志其所向之路，路皆东也，一何潇洒乃尔！二忽然向南，忽然山豁，忽然河通，遂换出一极苍茫浩荡之境界来，只此二语已不是寻常笔墨。三四但见远天之外有景依微，非寒树乎？乱流之中有光明灭，非夕阳乎？此真是乍出口时光景，固不得写向后边也。五六久之而后乃遇孤村，又久之而后又见一雁，此真是岸转风回时光景，固不得写向前边也。要之皆从“扁舟不系”中，匆匆领略其一、二者，如此而亦何尝有所沾滞眷恋于其间哉！七八为报与游宦诸公，使之猛省，而却借扁舟之不系，轻轻带出“心”字，立言之妙，一至于此。

《唐律偶评》：直叙由巩洛入河，非常笔力。

《唐诗成法》：起亦高亮，三四写景颇称；五六又写景，皆成呆句。若将五六写情，则与下“与心同”三字相应矣，然外貌可观。

《唐诗别裁》：“寒树”句，画本；“夕阳”句，画亦难到。“鹭鸶飞破夕阳烟”、“水面回风聚落花”、“芰荷翻雨泼鸳鸯”，同是名句，然皆作意求工，少天然之致矣。山水云霞，皆成图绩，指点顾盼，自然得之，才是古人佳处。

《瀛奎律髓汇评》：纪昀：三、四名句。归愚所谓上句画句，下句画亦画不出也。许印芳：第六句亦佳，次联与首联不粘。

《唐七律隽》：左司古体得柴桑之胜，七律亦具萧散之致，与佻染、谚悦两种，固自有别。

《昭昧詹言》：起叙行程破题，历历分明。中二联写景如画。五、六切地切时，其妙远似文房。收寄友，古人无不顾题、还题如是。

《小清华园诗谈》：唐人之诗，有清和纯粹，可诵而可法者，如……韦应物之“夹水苍山路向东……”。

解释：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

出自：《庄子·杂篇·列御寇》。

作者：庄子，汉族。名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

原文：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”

注释：巧者，有技巧的人；知者，知同智，指聪明的人。

寓意：性格勤劳的人忙碌、聪明的人忧虑未来，没有能力的人则没有追求，吃饱了四处闲荡，就像没有拴住的小木舟四处漂泊。庄子是认为人因有了智慧，所以事事感到忧愁，而那些天真无知的人，且活的很快乐。

如果用忠君报国来看，诸葛亮是第一智者，而且诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”是历代文人学者的榜样；

如果从最后结果来看，司马懿是第一智者，从曹操时代，历经曹丕、曹叡、曹芳共四代“潜伏”，终于夺取魏国大权，为西晋代魏打下基础，被司马炎追封为“晋宣帝”。

扩展资料：

三国时期的其他智者：

1、郭嘉

此人除了命短了点外，也是在三国中描绘的相当完美的人物，曹操甚至准备让他做继承人（十有八九是欺骗手下的），但也见得他在曹操心中的地位。

他死后，曹操痛哭云：以后在无人能了解他了，且他的出名是在曹操由弱变强的最重要时期，在他死后，曹操还使用了他的计策，三国中他真正出彩的机会并不多，但在三国前期人才辈出的年代能挤掉众人，成为曹家首席谋士还是在这么年轻实在不简单。

2、庞统

别名凤雏，他有诸葛亮没有的一面，心狠手辣，在他辅佐刘备谋取西川的时候表现出来，可惜死得太早，他这么聪明却上了当，史书说他死于流矢，没搞错吧，这么重要的人死于流矢，看来他也不算完美。

但是在他短短的军事生涯中，也能看出却不是泛泛之辈，打仗用兵，指挥若定，对于战略问题把握的也很成功，只是这样的伟人，天妒英才。

出自：南北朝·颜之推《颜氏家训·杂艺篇》：“真书草迹，微须留意。江南谚云：尺牍书疏，千里面目也。”

尺牍：书信，在使用纸以前我国用木简即牍写信，通常一尺长，所以叫“尺牍”。

书疏：也是书信，疏是分条陈达的意思。

疏：古时臣子向帝王分条陈事的文章。

意思是：楷书、草书的书法，需要稍加用心。江南的谚语说：“一尺长短的信函，就是你在千里之外给人看到的面貌。”

扩展资料

《杂艺》篇的主要内容是说经、史、文章以外的棋琴书画、骑射、算术、医学等都是一门技艺，适当地掌握一些对自己会很有好处，除了扩大知识面以外，还可以增强自身技能，提高生存能力。但是，有一些是封建迷信，对于这些内容最好是不信、不学、不用。

《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。

阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。

《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响。从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。

--杂艺第十九