宋易麟

东汉许慎是继秦朝李斯等人之后大规模整理异体字的一个重要人物。他在《说文解字》中把不同写法的古籀文字，今俗或体共1163文排列在相关的篆字字头下，称为重文。细读《说文》，不难发现，许慎所说的重文基本上就是异体字，它们之间的音和义是相同的。但是，许愤这个工作做得并不彻底，很多异体字他没看出来，把它们当作不同的字分别加以分析和解说。像这种本为异体而《说文》没叠为重文的一组字就叫做重文未叠字。

异体字产生很早，甲骨文中一个字就往往有几种不同写法。以后经金文、篆、隶等几个发展阶段，形体更是复杂。加上使用汉字的区域那样广，使用的人又那样多，一字异体本来是十分正常的现象。可是历来许多文字学家把《说文解字》奉为金科玉律，不加怀疑，只要《说文解字》分为两个字头，即使它们之间音义、用法完全相同，也强生分别。

后世有些字典，包括新编的一些字典辞书也往往沿袭《说文解字》的错误，将一字异体看成是不同的字。这种现象不利于古籍的整理，不利于汉字的规范化，整理《说文解字》中的重文未叠字势在必行。

对这样一些重文未叠字，前人早有注意，尤其是清代一些学者如段玉裁、王筠、孔广居等做了大量的工作，取得了丰富的经验。段玉裁在《说文解字注》中常常指出某字和某字音义相同，或把一些他认为是后人增篆的异体字删掉。王筠则在《说文释例》中将列为不同部的异体字列为异部重文。他们这些工作为我们今天整理《说文》中的异体字打下了良好的基础。但是，他们的整理工作做得并不彻底，一是过于迷信《说文》，不少重文未登字没有指出来或未收录；二是取舍上不尽恰当，如王筠所收录的就有不少不应视为异体字。我在前人研究的基础上，重新整理了一份重文未叠字字表，就正于方家，

为什么《说文》中会出现重文未叠的情况呢？

原因之一，汉字使用区域很广，对同一个字不同区域的人造字的方式方法不同，因而产生不同的形体，许慎一时未注意到，兼收并录，因而产生重文未叠字。如𦥑和匊。

像这样造字方法、角度不同而产生的重文未叠字，数量不少。

即使同是形声字，不同方言区的人也会选用不同的字来为它标音。《说文》分别列出，也就形成重文未叠字。

就是同一方言区的人在用声符来标字音时，也会出现一部分人用甲字，另一部分人用乙字来标音的情况，带有很大的偶然性。当然，形声字用不同意符来造字的情况也是大量的，这就产生了前人所说的异部重文。

原因之二，是由于古今字形成了重文。文字是发展的，历史上形成了许多古今字。今字出现后，和古字总有一段时间并用。大多数古今字义项多少和意义范围有所不同，这不能算作异体。但也有一些古今字意义完全相同，这便是古今异体字。许愤冇时将意义相同的古今异体字分别收入《说文》，就产生了重文未登字。

原因之三，许慎对字义的解释不够准确，因而把异体字误认为是两个不同的字。尤其是一些生僻字，古书中出现得少，解释起来往往随文释义，不免以偏概全。而另有—些字出现频率高，容易概括出它的字典义。一释文中具体义，一释概括义，很容易误认为两字意义不同而不叠为重文。

原因之四，由于连绵字的不同写法而产生了重文未叠字。连绵字是标声的，许多连绵字有不同的写法，如果这些不同写法的字，没有别的意义的不同，仅是用来表示同一连绵字的一个音节，就可以认为是异体字，而《说文》却常常列为两个不同的字。现略举数例：

原因之五，许慎阙其音读，和另一个音义相同的字形成重文却未列为重文。如：

原因之六，由于后人增篆而形成重文未叠字。《说文解字叙》中说，全书共收字9353，重文1163。但我们翮检大徐本却有9400多字，重文1200多字，这多出的字是后人增加的。对于这些增加的字，历来颇多考证和推测。今天我们虽不能将增篆的字一一准确地指出来，但下面两种情况当可以肯定为后人增篆。这些增篆的字往往和许慎原书中某些字形成重文未叠字。

原因之七，二字意义相同，一从某声，一从某省声，本为繁简二体，许慎却误为两个字收入《说文》。如葠和𦯈、⿰和⿰等，就是一为繁体，一为简体，当叠为重文而未叠。

以上分析了重文未叠字的现象及产生的原因。我在整理《说文》异体字时，下面两种现象我适当放宽了尺度。有一些字，本不是异体，但后人用混了，便变成了异体字。汉字是发展的，两个字在使用过程中合而为一，就可以认为是一字两体，如异和异、剿和劋等。还有一些字极为生僻，除字典收入外，古代文献无征，我在整理《说文》重文未叠字时也从宽处理了。

下面是一份 《说文解字》重文未叠字表 。

汉字决不是哪一个人造出来的，而是不同时代、不同的人在不同的地方运用多种造字法造出来的。因此，同一个汉字就完全可能造出不止一种形体。同一个汉字却有不止一种形体，也就是这几个汉字之间构成了异体字关系。人们往往熟悉其中一种常见的形体，而对其它写法感到陌生，甚至不认识。但这种异体字现象也是古籍中客观存在着的。如果不认识这些异体字，就无法把这篇文章继续读下去。既然异体字的存在是阅读古书的障碍，当然有必要加以排除。也就是把异体字识别出来，找出它所对应的规范字来。古书中有些字的异体是颇有些故意为难人的味道。

例如：西汉淮南王刘安撰有《淮南子》一书，其中有一篇的题目是“墬形训”，这“墬”是什么字？其实就是“地”的异体。

又如敦煌变文中经常出现这个字：飰，其实就是吃饭的“饭”字。古书中的异体字由于不同作者书写习惯的不同，而呈现出多样性。例如班固在《汉书》中写“草”字一律写成“屮”。

异体字的形成大致有以下多种情况：

（一）造字方式不同而致，如

泪—泪 岩—岩 羴—膻 创—刅 豓—艳—艳 兂—簪 匊—掬 馽—絷 烖—灾—灾

（二）使用意义相近或相通的义符，如：

喻—谕 叹—叹 欠啸—歗 徧—遍 辶鸡—鸡—鳮 善—譱 咏—咏 蚊－蟁－螡 暖—暖

（三）从不同角度选用义符，如：

雰—氛 涶—唾 婿—壻 嗣—孠 韈—袜 睹－覩 唇—唇 瓶—瓶 明—朙

（四）使用读音相同而形体不同的声符，如

萱—蕿－藼 藻—薻 嚼—噍 饷—飨 线—缐 蝶—蜨

（五）楷化后产生不同的形体，如：

温—温 前—歬

讹变—错误的演变:

煮—煑 春—萅—旾 回—囬—囘

（六）部件位置不同，如：

够—够 甜—甛 炎—炏

（七）繁体字与简化字之差异，如：

雧—集 弃—弃 弃—曐星 网—罔—网 灋—法

（八）义符重复而致异体，如：

采—采 厵—厡—原—源 暴—曝 桼—漆

（九）封建皇帝对文字的直接干预，如:

辠－罪 照—瞾

（十）点画位置的差异，如:

凡—凢

总之，不管一个字有多少种形体（写法），它们之间仅仅是形体不同罢了，读音、意义完全相同，可以无条件地互换。这是与前面说到的通假字、古今字最大的区别点。

　　异体字的形体差异主要有以下六种：

　1、所用造字方法不同，一体为形声，一体为非形声；

　2、同为形声，所取意符不同；

　3、同为形声，所取声符不同；

　4、同为形声，所取意符和声符都不同；

　5、偏旁部首所处的位置不同；

　6、笔道形态略有不同。这往往是由于书写的风格、习惯的不同而造成的字体的差异。

异体字是一个字的不同写法，异体字都是同音同义的。

通假字是不同的字，在这些字的某一种用法，可以代表同一种意思，在这一个意思上可以互相代用，但是这几个字，不一定什么地方都可以代用。通假字在同一用法时才是同音同义的。

异体字是形体不同而音义完全相同，古代在任何情况下都可以互相代替的字。

例如：猫-猫（义符不同） 猿-猨（声符不同） 畧-略（声符、义符的位置不同） 岳-岳（会意字，形声字） 礮-炮-炮

从文字和词的对应关系看，异体字就是同一个词的几个不同字形，即异形同词。

可见，汉字和汉语词的关系并非严格的一对一的关系。

判定异体字的根本标准：几个字形原本表示的是否为完全相同的一个词。

第一，有些字常被借用，但不是异体字。

1、寔：止也，从宀是声。因本义少用而常被借用表“实”的“确实”等义。

实（实）：富也，从宀贯声。

2、寘：置也，从宀真声。放置。

置：赦也，从网直。赦免（本义）→弃置→安置→放置→设置→置办

第二，有些字表示的词有同源关系，使用上也有交叉，但不是异体字。

1、游：水中移动。不可写作“逰”。

逰：行走。可写作“游”。

2、获：猎取禽兽。不写作“获”。

获：收割谷物。可写作“获”。

第三，有些字表示的是不同的词，虽然文献中常混用，但不是异体字。

1、修：干肉；与“修”通假。 修：修饰、研究；不用于表示“干肉”。

2、升：容器单位,量器。上升。 升：太阳升起、升平、上升

3、雕：猛禽、雕饰、凋零 雕（已淘汰）：雕饰、凋零。 凋：凋零、凋敝。

4、紬：chou2丝织品（异体字，淘汰）；chou1抽引、引出。 绸：chou2丝织品。

四、异体字处理的两种标准：

广义（宽式）标准：包括假借字。

狭义标准：不包括假借字。假借字不是异体字。

1955年发布的《第一批异体字整理表》采用的是宽式的标准。

凭：依几也。或作凴。——凭、凴互为异体字。

慿：怒也，满也。有时借表“凭”。

一、通假字与假借字。

假借是六书里造字办法之一，语言里有某一个词没有字去表示它，于是选用一个和它同音的字去表示。

例如用本义是小麦的“来”表示动作来去的“来”，用本义是鸟名的“难”去表示困难的“难”，用本义是蜥蜴的“易”去表示容易的“易”等都使用的是假借义，按照前人的解释，通假字必须是本有其字，但是书写时却用了另一个音同或音近的字，如“旦日不可不蚤自来谢项王”《鸿门宴》中“蚤”通“早”，“距关，毋内诸侯”《鸿门宴》中“距”通“拒”等都是本字存在，书写的时候没有使用，而是临时用一个和它音同或音近的字代替，这就是通假。

二、通假字与古今字。

古今字是一个历史概念，段玉裁曾经说过：“凡读经者，不可不知道古今字，古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋为今，随时异用者谓之古今字”，古代字少，一个字有时有多种职能，它可以同时表示几个互不相关的意义。

由于文字日益发展，另外找一个新字去表示某种意义，分担了原来字的一些智能，这个新造字和原来的字之间的关系就是古今字的关系，如中学语文《扁鹊见蔡桓公》“桓侯不说”中的“说”通“悦”、《愚公移山》“寒暑移节，始一反焉”中“反”通“返”等，可见，古今字是字孳乳分化，而通假字是放弃现存的字不用，临时用另一个音同或音近的字来表示。

所以在严格意义上是不能把古今字处理成通假字的，否则就会产生一个已经产生的字，通到一个还没有产生的字上去了的情况，这无论如何是说不通的。

在数以万计的汉字中，属于古今字的数量不在少数，而古今字并不像上面所举的例子那样有确切的记录，这给研究古今字和通假字带来一定的难度，还需进一步的考证。

三、通假字与异体字。

汉字不但历史悠久，而且使用地域广大，在语言交际过程中，同一个字北方和南方不一样，在收字时排在一起，形成异体字。

如“小惠未褊”《曹刿论战》中“褊”和“遍”，再如孔乙己曾经说过的茴香豆茴字的四种写法，这四种写法之间就可以说是互为异体字。

我们所说的异体字是音义完全相同，在任何情况下都可以相互代替的。

在古籍中，异体字繁多，应注意与通假字的区别。

如“修”和“惰”音同，在修饰、修定、修行、修业、修理等意义上可以通用，似乎是异体字，但两者的本义不同，“修”从“乡”、本义为修饰，“惰”从“肉”，本义为干肉，在表示干肉一意义时只能写作“惰”，可见，“惰”和“修”是通假关系，而非异体关系。

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