记载中国古代神话传说的典籍/小说有哪些?
女娲造人
女娲补天
盘古开天
《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：
《齐谐》、《续齐谐》
《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）
《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）
《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》
《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋
多读书的好处有很多，大家都有读过《镜花缘》这本书吧？那么相关的 读后感 该如何写呢？以下是我和大家分享的关于《镜花缘》读后感范文精选，以供参考。
关于《镜花缘》读后感范文精选1
《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。
《镜花缘》的写作动机和由此呈现的小说的旨趣是多方面的。书的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，这些地方都明显受到《红楼梦》的影响，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。
但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，百名花仙在人间考取女试后欢聚一堂、热闹非凡的场面，更无一点悲哀的气氛。所以说，作者在这方面的态度绝不像曹雪芹写《红楼梦》那样严肃。写唐敖等人海外游历的部分带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者借此揭示的现实生活中的不合理现象，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。这和《儒林外史》的写实态度也不相同。此外，小说又以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回。综合以上几点来看，
《镜花缘》是一部具有社会批判内容的游戏之作;作者既对现实的弊病具有高度的敏感，却又把他的不满化为谐趣，同时在卖弄博学的智力游戏中求得心理平衡。
《镜花缘》最有价值的是前半部分写唐敖等人游历海外的三十多回。作者在描写这些海外国度时，虽多以《山海经》等古籍中的点滴记载为依据，但主要还是驰骋奇思异想，幻设情景，表现了丰富的想象力。而通过幻想性的虚构情节，作者表达了他对许多现实问题的看法。譬如主张男女平等是《镜花缘》的重要思想，百名花仙投生人间、各有作为的整个故事框架即与此有关，而在“女儿国”的故事中，这一思想得到更为生动的表现。作者把现实中的“男尊女卑”现象在“女儿国”中依样颠倒为“女尊男卑”，以此为女子鸣不平。故事中写林之洋被选为女王的“王妃”，遭受穿耳缠足之苦，实际是让男性从女性的立场来体会缠足等种种陋习的丑恶和非人道性质。此外如“两面国”中人之虚伪欺诈，“无肠国”中人之刻薄贪吝，“豕喙国”中人之撒谎成性，“跂踵国”中人之僵化刻板等等，都是现实生活景象的映照。这种描写都是漫画式的，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，虽不够深刻，却有其尖锐和醒豁的长处。作者还用这种漫画式的笔调写他的理想社会，如“君子国”中礼让成风，买卖双方竟是卖方求低而买方求高，在谐趣中表现了他对所谓“古风”的向往。
从小说艺术来看，《镜花缘》情节有些分散，人物形象显得单薄，后半部分大谈学问，更是累赘不堪。其长处主要在于思想的机警和语言的幽默风趣。
关于《镜花缘》读后感范文精选2今天晚上，我终于把《镜花缘》这本书读完，它不仅给予了我快乐，还给予了我人生的道理。
《镜花缘》这本书主要讲了王母娘娘的生日宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在同一时间开放，于是，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“如果有一天地上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”
几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让花园里一百种花一齐开放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因为不在，其他九十九个花仙子不知如何是好，最后只好照办了，终于百花仙子知道了，自动飞下了人间，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。
百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比神仙还快乐幸福的生活。
这本书告诉了我许多道理，如：“人不要重视外表，要重视学习。”“不要被对方外表所迷惑……”所以，这本书让我受益匪浅，终身难忘。
关于《镜花缘》读后感范文精选3
清代章回体小说，作者李汝珍。奇书，忍不住聊两句。
开头交代了因果（百花因武后命令违时开放，贬谪人间），前半部分讲了唐敖诸人游历海外，后半部分是武后开女科，百花托生的百位才女齐聚，最后几回写了起兵举事，诸英诸芳或战或殉，中宗复位，红文宴重开，匆匆收尾（具体故事情节可百度）。简单查了下相关，前苏联女汉学家费施曼说它是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”，也有说它是反映妇女问题的一部小说，都很切中了。
对内容而言，我自己偏爱前半部分，写游历海外诸国的见闻，有各种大胆出奇的想象，好让不争的君子国，劳力不劳心而长寿的劳民国，一毛不拔吝啬的毛民国，无后代、死后百年可复活的无继国，人前人后不一的两面国，女外男内的女儿国等等等等，夹杂了很多作者的个人主张观点和对时事世风的讥讽，比如信风水，崇佛，缠足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才华展示，很多讲韵联对和诗的情节，特别是红文宴上的，我很多看不懂只能看热闹，有对这方面感兴趣的倒是可以欣赏一下。然后到了近收尾时道姑的谶言诗一出，渐起悲声，各才女回海外，赴仙山，奔战场，直至落幕，更是难熬。
据说这书是打算写二百回的，从行文能看得出来，九十多回红文宴才结束，正常的起兵举事恐怕打算详细写的……我都不知道该惋惜还是庆幸了，真是有点不想看悲剧的细节啊。
以及查过了，这书成书比红楼梦晚，受红楼影响还蛮明显的，不过人物性格完成度很明显不如红楼，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐闺臣，就只有女儿国储君阴若花了，阴若花结局还被一笔带过了，好恨啊，捶地。
整体还是推荐下，太敢写了，现在经常看到嘲笑一些陈旧观念会说“大清朝都亡了”，看过这书就会知道大清朝的人很多想法比一些现代人还要前卫。不由得感叹，有的人在古代，思想却能超越时代，有的人在现代，却能活成一个古董。思想开明与否，与时代实在不是完全相关啊。
要干什么？
新版全国中文系大学生必读
一外国文学部分
1 《圣经》(旧约+新约) 中国基督教协会，1996年版
2 《荷马史诗》(《伊利亚特》+《奥德赛》) 荷马著 王焕生译，人民文学出版社,2003年版
3 《希腊的神话和传说》斯威布著 楚图南译，人民文学出版社,2003年版
4 《神曲》 但丁著 王维克译，人民文学出版社,2003年版
5 《堂吉柯德》 塞万提斯著 杨绛译，人民文学出版社,2003年版
6 《莎士比亚全集》(1-7卷) 莎士比亚著 朱生豪译，译林出版社，2006年版
7 《忏悔录》 卢梭著 黎星译，商务印书馆,2005年版
8 《唐璜》 拜伦著 朱维基译 ,上海译文出版社,1978年版
9 《浮士德》 歌德著 董问樵译，上海译文出版社，2007年版
10《少年维特之烦恼》 歌德著 朱光潜译，人民文学出版社,2003年版
11《安娜·卡列尼娜》 托尔斯泰著 周扬、谢索台译，人民文学出版社,2003年版
12《战争与和平》 托尔斯泰著 刘辽逸译，人民文学出版社,2003年版
13《恶之花》 波德莱尔著 郭宏安译，广西师范大学出版社,2002年版
14《失乐园》 弥尔顿著 金发燊译，广西师范大学出版社
15《大卫-科波菲尔》 狄更斯著 庄绎传译，人民文学出版社,2003年版
16《傲慢与偏见》 简-奥斯丁著 张玲/张扬译，人民文学出版社,2003年版
17《德伯家的苔丝》 哈代著 张谷若译，人民文学出版社,2003年版
18《包法利夫人》 福楼拜著 李健吾译，人民文学出版社,2003年版
19《红与黑》 司汤达著 郝运译，上海译文出版社，2007年版
20《卡拉马佐夫兄弟》 陀思妥耶夫斯基著 耿济之译，人民文学出版社,2003年版
21《悲惨世界》 雨果著 李丹、方于译，人民文学出版社,2003年版
22《情人》 杜拉斯著 王道乾译，上海译文出版社
23《怎么办》 车尼尔雪夫斯基著 人民文学出版社，2008年版
24《尤利西斯》 乔伊斯著 萧乾/文洁若译，译林出版社，2006年版
25《不能承受的生命之轻》米兰－昆德拉著 许钧译 上海译文出版社,2003年版
26《百年孤独》 马尔克斯-加西亚著 黄锦炎等译，上海译文出版社
27《麦田的守望者》 塞林格著 施咸荣译，人民文学出版社,1997年版
28《外国经典戏剧10篇》 罗念生等译，人民文学出版社，2005年版
29《一千零一夜》 郅溥浩等译，译林出版社，2003年版
30《源氏物语》 紫式部著 丰子恺译，人民文学出版社,2003年版
二中国古典文学部分
31《诗经校注》 陈戍国撰，岳麓书社，2004年版
32《尚书译注》 李民,王健译注，上海古籍出版社，2004年版
33《论语译注》 杨伯峻译注，中华书局，2004年版
34《孟子译注》 金良年撰，上海古籍出版社，2004年版
35《道德经》 冯达甫撰，上海古籍出版社，2004年版
36《春秋左传译注》 李梦生撰，上海古籍出版社，2004年版
37《楚辞补注》 （宋）洪兴祖撰，中华书局，2002年版
38《庄子今注今译》 陈鼓应译注，中华书局，2001年版
39《大学-中庸》 王国轩译注，中华书局，2006年版
40《乐府诗集》 （宋）郭茂倩编，中华书局，2007年版
41《史记》 司马迁著 中华书局，2006年版
42《唐诗选》 中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社,2003年版
43《花间词》 （五代）赵崇祚编，陈如江撰，浙江教育出版社，2007年版
45《元人杂剧选》 顾学颉 选注，人民文学出版社，2007年版
46《海上花列传》 韩邦庆著，上海古籍出版社，2001年版
47《聊斋志异》 蒲松林著，朱其铠主编，人民文学出版社，1989年版
48《红楼梦》 曹雪芹著，启功等整理，中华书局,2005年版
49《镜花缘》 李汝珍著，上海古籍出版社，2005年版
50《西厢记》 王实甫著，张燕瑾校注，人民文学出版社，2005年版
三中国现代文学部分
51《倾城之恋》 张爱玲著，陈子善主编，北京十月文艺出版社/北京出版社出版集团，2006年版
52《流言》 张爱玲著，陈子善主编，北京十月文艺出版社/北京出版社出版集团，2006年版
53《半生缘》 张爱玲著，陈子善主编，北京十月文艺出版社/北京出版社出版集团，2006年版
54《围城》 钱钟书著，人民文学出版社，2003年版
55《家》 巴金著，北京理工大学出版社，2008年版
56《徐志摩诗选》 徐志摩著，汕头大学出版社，2004年版
57《呼兰河传》 萧红著，复旦大学出版社，2004年版
58《边城》 沈从文著，北京燕山出版社，2006年版
59《兄弟》 余华著，上海文艺出版社，2006年版
60《长恨歌》 王安忆著，南海出版社，2003年版
61《席慕蓉经典作品》 席幕蓉著，当代世界出版社，2004年版
62《倾城》 三毛著，哈尔滨出版社，2004年版
63《山居笔记》 余秋雨著，文汇出版社，2002年版
64《王小波文集》 王小波著，北方文艺出版社，2006年版
65《啼笑姻缘》 张恨水著，浙江文艺出版社，2005年版
叙利亚的卖水人（节选）
①最令我难忘的，倒不是这些又便宜又好喝的水果汁，而是那些卖水人。为了吸引顾客，叙利亚的卖水人都出尽奇招的来（装修 装饰）他们的摊位。记得有位卖橙水的，把浑圆的橙堆得好像一座小山一样高，“橙山”上面，满满的插着制作精致的塑胶花，远远望去，五彩缤纷，互相争艳。另有为卖萝卜水的，把又肥又大的萝卜叠成一个（奇怪 奇特）的图案，惹人驻足而观，这一观，当然就得“破财而饮”了。
②最可爱的，是一些吹笛子的卖水人。他们或站在购物中心，或站在马路旁边，身上挂着一个形似葫芦的巨型铝制水壶，手执笛子，放在嘴边，“咿咿唔唔”地吹出一支又一支幽幽怨怨的曲子。当你经过他身边时，他会用眼睛向你说话：“来吧，来吧，这么热的天气，来喝一杯水吧！”试问，你能抗拒这样的诱惑吗？ （浸浴 沉静）在笛子柔美的声音里，喝着从铝壶里倒出来的冰冷的酸橙水，你会觉得，整颗心都凉了起来。喝完以后，把杯子递还给他时，他会不由自主地说：“再来一杯。”‖
③卖水人浓厚的人情味，也叫人感动莫名。离我所下榻的旅舍不远处，有一摊卖柠檬水的，摊主是个脸上稚气尚未脱尽的年轻人。他卖的柠檬水，一杯4毛钱，够酸又够浓，确是解渴妙品。早晚经过那儿时，我总要停下来喝上两大杯，一天两趟，4杯，加上外面的，总共8杯。喝到第三天时，他竟对我们说：“你们晚上喝的，不必付钱。反正，我也要收摊了！”
④听了这话，我恍惚间以为自己错误地闯入了《镜花缘》里的“君子国”了，我定睛一看，站在眼前的，却只是现代的一位卖水人——叙利亚一位笑口常开的卖水人……‖
（1）选择括号里用得最恰当的词语。
（2）根据意思从文中找出相关词语。
A、一种发自内心、无法说明原因的感动。（ 感动莫名）
B、经常露出愉快的表情，发出欢喜的笑声。（ 笑口常开 ）
（3）从文中用“ “划出反问句，并改成陈述句。
陈述句： 我不能抗拒这样的诱惑。
他竟对我们说：“你们晚上喝的，不必付钱。反正，我也要收摊了！”
改为间接引语：他竟对我们说，我们晚上喝的，不必付钱。 反正，他也要收摊了。
（4）给第六自然段中没有标点的地方加上标点。
（5）给下面的句子选个正确的解释，用“√”表示。
喝到第三天时，他竟对我说：“你们晚上喝的，不必付钱。反正，我也要收摊了。”
A、因为卖水人要赶着回家了，所以不必付钱。（ ）
B、因为晚上果汁不值钱，卖水人又大方，所以不必付钱。( )
C、因为买水人质朴善良，喝过几次水后，他便把你当做朋友看待了，所以不必付钱。(√)
（6）写出句中引号的作用
A“橙山”上面，满满地插着制作精巧的塑胶花，远远看去，五彩缤纷，相互争艳。（ 特殊含义）
B喝完以后，把杯子递还给他时，他会不由自主地说：“再来一杯。”（ 直接引用）
C我恍惚间以为自己错误地闯入了《镜花缘》里的“君子国”了。（ 特殊含义）
（7）在文中用“‖”把选文划分为两部分，写出各段意思。
叙利亚的卖水人为招揽生意，出尽奇招装饰摊位，还吹笛引客，十分可爱。
叙利亚的卖水人提供熟客——“我”晚上免费喝果汁，充满人情味。
（8）按课文内容填空。
叙利亚的卖水人出尽奇招装饰摊位，是因为要吸引顾客。他们的奇招有堆“橙山”、把萝卜叠成奇特的图案、吹笛子吸引顾客。叙利亚的卖水人令作者难忘，请用词语或词组形容你印象中的卖水人：淳朴可爱、人情味浓。
类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，
复制粘贴给你。
上古，我的理解是先秦时期
你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。
我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）
楚辞（有提到很多神话故事和人物）
庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）
神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）
述异记（性质和神异经一样）
神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）
搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）
绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）
史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）
白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）
左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）
三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）
论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）
周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）
路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）
穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）
太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）
拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）
博物志（异闻里有很多神话传说）
竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）
首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。
正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。
如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……
恩，就这样~~
1 君子国的君子国原文与译文
作品原文 《山海经-第四卷-海外东经》君子国在其（奢比尸）北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。
有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
作品译文 奢比尸的北边是君子国。君子国的人个个衣冠楚楚，人人佩带宝剑。
他们都饲养野兽，身旁总有两只大老虎。 他们性格谦和，为人忍让不好争斗。
君子国有一种植物，名叫薰华草，寿命极短，早晨生长，到晚上便会死。
扩展资料：
此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，也不愧君子二字。
在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。
这样的一个君子世界，也是我们所向往的。想作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，必定是寡人好货，贿赂公行。
他是在借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。 --君子国。
2 镜花缘的译文《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，他被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面浩然巾里藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心肝胆肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“跂踵国”的人僵化刻板。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
文章主旨
作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼"，"耕者让畔，行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。
3 《镜花缘》全文阅读《镜花缘》内容简介：
武则天夺取唐朝的政权，改国号为周。一日游上苑，武则天下诏迫使园中百花在残冬大雪中开放。上天见百花不经请示，适时开花，乃将百位花神滴降凡尘。总管百花的花神百花仙子拓生在秀才唐敖之家，后取名唐闺臣。唐敖因不满武后，同多九公、林之洋到海外游览，历经君子国、女儿国、不死国、两面国、无肠国等四十多个国家，亲见许多奇人异事、奇风异俗，有的人长两面，有的耳长垂地，有的歪心，有的无肠，有的专爱撒谎，有的一毛不拔，千奇百怪。唐敖在游历中还无意间结识了滴贬海外凡尘的许多花仙。后恍然觉悟，入小蓬莱修道。武则天为选才女，下诏开科考试女才子。百位滴降凡尘的花仙，从海内外齐奔京城应考，并均中试。乃欢聚一堂，弹琴赋诗，弈棋作画，行令论文，说艺猜谜，各显才华，尽欢而散。 此时，遭武则天陷害的徐敬业、骆宾王的后代余承志、洛承志同剑南节度使文姜等，联合起兵反对武氏朝廷，先后攻破武家军的酒、色、财、气四座关城，武则天被迫同意唐中宗复位，从而把政权仍归还李氏王朝。数十名被滴贬尘凡的女花仙在讨伐武氏朝廷中殉难，唐闺臣亦去小蓬莱寻父入山不返。 作者对当时社会上的许多不良风气不满，在书中均有暴露、批评。且因作者博学多才，文字功底坚实，采撷古籍中的神话传说联缀故事，借论文赋诗、讲谈笑话、游览猎奇等故事情节讽喻现实，信口而出，得心应手，写得光怪陆离，幽默风趣，生动流畅，极具可读性和吸引力。作者具有改良主义倾向，主张男女平等，反对假道学、伪君子和某些封建迷信，并精心编造了君子国等所谓理想社会的故事，但由于作者阶级立场、思想矛盾以及时代的局限，仍脱离不了封建糟粕的窠臼。尽管如此，《镜花缘》仍不失为一部有成就的经典小说。
4 镜花缘第六到十回主要内容镜花缘六到八回主要介绍如下：1、第六回：众宰承宣游上苑，百花获谴降红尘。
e68a8462616964757a686964616f31333431356665主要内容：王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。2、第七回：小才女月下论文科，老书生梦中闻善果。
主要内容：百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山，唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商游历。3、第八回：弃嚣尘结伴游寰海，觅胜迹穷踪越远山。
主要内容：他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事，奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅搭救流落海外的"十二名花"，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。4，第九回：服肉芝延年益寿 食朱草入圣超凡众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。
尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。
5，第10回：诛大虫佳人施药箭，搏奇鸟壮士奋空拳。三人躲入树林。
风头过去，有只斑毛大虫，从高峰撺至果然面前。果然一见，吓的虽然发抖，还是守着死然不肯远离。
那大虫撺下，如山崩地裂一般，吼了一声，张开血盆大口，把死然咬住。只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。
大虫著箭，口中落下死然，大吼一声，将身纵起，离地数丈，随即落下，四脚朝天。眼中插著一箭，竟自不动。
多九公喝彩道：“真好神箭！果然‘见血封喉’！”唐敖道：“此话怎讲？”多九公道：“此箭乃猎户放的药箭，系用毒草所制。凡猛兽著了此箭，任他凶勇，登时血脉凝结，气嗓紧闭，所以叫‘见血封喉’。
但虎皮甚厚，箭最难入，这人把箭从虎目射入，因此药性行的更快。若非本领高强，何能有此神箭！不意此处竟有如此能人！少刻出来，倒要会他一会。
扩展资料：
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，它主张男女平等。
它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。
本文2023-08-05 02:47:49发表“古籍资讯”栏目。
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