周文王是风水第一代祖师爷。

周王朝一统天下的奠基人。姬姓名昌，为商末周族领袖，受商封为方伯，亦称西伯、周方伯。是当时西方诸侯之长，居于周原（今陕西岐山）。

相传在位50年，卒于程（今陕西咸阳东北），葬于毕（今陕西西安西南）。其子周武王灭商后，追称他为周文王。（约公元前11世纪） 。

相关历史：

姬姓与夏同族，活动于今陕西西部偏北，至西伯之父季历时已趋强盛。商王文丁杀季历后继立昌。商以莘君之女大姒嫁昌，商周关系更为密切。西伯在继承商代文明的基础上有所损益，至其子周公旦而大全。史载文王重视农业，《书·无逸》云“文王卑服，即康功田功”，并禁游猎饮酒，不以罪人家属籍没为奴，征收租税有所节制，推行“耕者九一”，故称“裕民”。

儒家经典盛赞文王德治，“文王发政施仁，必先斯四者”（四者：鳏、寡、孤、独。《孟子·梁惠王下》），认为“文王以文治”，是“有功烈于民者”（《礼记·祭法》）。

周文王知人善用、礼贤下士，在太颠、闳夭、散宜生等一批贤臣辅助下，改法度、制正朔，国势日强。在商王朝内部矛盾尖锐时，他分化、攻伐诸国，诸侯陆续归附，遂建新都于丰（今陕西西安西南沣水西岸）。至晚年而国势益强，史称三分天下有其二。

唐朝最厉害的风水大师究竟是谁？不是袁天罡也不是李淳风而是他

一说到奇书《推 背图》，相信大家都知道，这部书的作者就是唐朝时期名气非常大的袁天罡和李淳风，他们精通天文星象、数学历算、阴阳风水、命理相术等等，是有名的天文学家、风水大师、数学家以及风水大师。

关于袁天罡和李淳风的传说有很多，因此，在很多人的印象中，他们应该算是唐朝最厉害的风水大师了，但不得不说的是，看风水并非是他们的长项，还未达到“师祖”的级别，真要说唐朝最牛的风水大师其实另有其人。

此人叫杨筠松，他虽然出自唐末，但若论看风水的造诣，袁天罡和李淳风都要排在他的后面，而自成一派的杨筠松更是被后人尊为“风水师祖”， 因为他以风水之术扶危济困，被后人称为“杨救贫”，又被业内称为“赣南派”开山祖师。

也许有人对杨筠松不是很熟悉，咱们来看看几个和他有关的例子就知道了，话说唐僖宗时，杨筠松被拜为国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，官级越过了唐初的袁天罡和李淳风，他在堪舆方面的学术造诣，与孟子在儒学上的地位相当，被后人尊为“杨公”。

杨筠松一生写了许多关于看风水的著作，这些著作都是后世风水师的必读之物，最值得称道的是，杨筠松看风水不是为了自己发财，而是为了让穷苦人摆脱贫困，事实证明，杨筠松通过给老百姓看风水，确实使不少人化险为夷，也使不少人摆脱了贫穷，正因如此，他在当时才有很大名气。

唐朝末年，虔州有一个诸侯叫卢光稠，人称“卢王”，他不满足一直是个王，想有朝一日当皇上，于是把杨筠松请去给他看风水，让杨筠松给他点个天子之地，本来杨筠松不愿意给有钱有势之人看风水，可卢光稠是个王，他的所谓请，其实就是抓，杨筠松不去也得去。

无奈之下，杨筠松给卢光稠点了一块天子之地，让卢光稠把母亲的坟迁到那里，完事之后，卢光稠摆酒设宴款待杨筠松，酒过三巡，卢光稠问杨筠松别的地方还有没有天子之地，杨筠松回答说：“一席十八面，面面出天子。”

卢光稠听罢不语，但心里却起了杀心，他怕杨筠松走后再给别人点天子之地，那样他就白闹了，于是，他让手下悄悄在酒里下了慢性毒药，他想，杨筠松一死，就不会有人和他争天子了。

离开虔州后，杨筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒药，可船至雩都药口坝便毒性发作了，杨筠松仰天长叹：“我违背天意，给不义之人点风水，这大概是天谴，药口坝，药口坝，药到口死矣，但此仇不可不报也。”

感叹一番后，杨筠松对徒弟曾文辿说：“等我死了以后，你去告诉卢光稠，就说我只给他点了一半的风水，光迁他母亲之坟还不能做天子，你要让他在赣州磨车湾安装水碓，在十字路口开凿一口水井，那样他才能做上天子。”

杨筠松说完话以后，曾文辿不解，问道：“师父，卢光稠害你，你为何还为他着想？”杨筠松摇头道：“非也，师父是在报仇啊。”他为曾文辿解释道，“磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。”只要卢光稠按他说的做，不出几年，卢光稠定会自缢而死。

杨筠松死后，曾文辿赶回虔州，劝卢光稠照杨筠松说的办，卢光稠不知就里，立刻照办，几年后，卢光稠果然背生毒疮，因为疼痛难忍自缢而亡，卢光稠毒死杨筠松，杨筠松又点风水整死了他，也算是为自己报了大仇。

最新中国十大风水大师排名前十名：

第一名：陈朗

第二名：周公儒

第三名：李居明

第四名：苏民峰

第五名：蔡伯励

第六名：钟应堂

第七名：麦玲玲

第八名：宋韶光

第九名：麦荣耀

第十名：李承责

国内最知名的十大风水大师上榜理由：

1、李嘉诚御用风水师——陈朗

陈朗，但一般人是不敢直呼其名的，即使是顶级富豪，见他也得尊称一声陈伯，由此可以看见其地位之高。明星李兆基、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、吕良伟夫妇及邝美云等也曾找他算命看风水改运，有“英皇娱乐国师”之称。而马太效应的原理告诉我们，陈伯必然是一位非常“靠谱”的风水大师，让名流们心服口服。

2、新时代易学大师——周公儒

当谈及周公儒这位当代瑰宝级大师时，令人不得不赞叹他对古老的周易文化的深厚传承。他作为易经一脉相承的传承人，不仅是周氏易学的代表，更是新时代易学泰斗。周公儒承载着千年智慧，将古老的周易智慧注入现代，为人类的福祉做出了巨大的贡献。

周公儒不仅是周易的传承人，更是周公解梦的传承人。他以敏锐的洞察力和卓越的智慧，解开梦境的奥秘，指引人们走向真实与幸福。他的才智与智慧使他成为当代易经文化传承的重要人物，他的存在为整个人类带来了无限的启迪与智慧。

3、术数大师——李居明

李居明虽然名为术师，但是却处处说科学精神。李居明多年从术以来，早有李居士之称，他的众多知识，提升了中国古文化的社会地位，因此受到很多人的推广与尊重。

4、香港易学大师——苏民峰

苏民峰，对风水命理等术数有独特之个人见解。凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准。往往一针见血，疑难尽释。 近年备受瞩目的玄学家，每年运程预测言必有中，跨国企业玄学顾问，众多港台巨星玄学顾问。

5、历法专家——蔡伯励

蔡伯励得先辈真传，经潜心钻研，长期积累，把"天星五行、日月拱照"等学说加以丰富完善。其学说在省、港、澳和海内外有广泛影响。

6、风水命理专家——钟应堂

风水命理专家、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。

7、红衣风水师——麦玲玲

麦玲玲，多年来，红色夹克搭配低调的背心和黑色的裙子，似乎成为了香港著名地质学家麦玲玲的标志，麦玲玲曾经说过，穿红衫黑裙背心的目的是为了给人留下深刻印象：“因为认一个人其实是很难的，所以比较容易有固定的模式。我出道早的时候，很亲切人气很高，但知道的人不多因为是双字，还不如记住我的照片，这丫头整天穿红衣服，至少给别人记住了一个定位。”

8、台湾风水大师——宋韶光

宋韶光，因宋韶光的名字和众多香港重要建筑的选址活动连在一起，且每年出一本宋韶光年度运程，所以，在建筑领域内，这位风水大师的名气尤为响亮，他也曾为刘德华等多位香港艺坛名人观相、勘查家宅。

9、韩国迁都风水顾问——麦荣耀

麦荣耀，在注册为一名正式的风水大师之前，他还加入了许多公司从事不同的职位，这样他就可以深入接触现代社会，了解一些更重要的社会问题和知识，并逐渐得到社会的认可。

10、堪舆学家世家——李承责

李丞责早年就已运用各种玄学术数方法投资，屡有斩获，曾买中3T，得到巨额奖金。而且娶了2009年度香港**竞选冠军刘倩婷做太太。！

Feng Shui ( 风水 ),Kan-yu ( 堪舆 ),Di-li ( 地理 ), Geomancy(择地)

编者按堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学元素，那就是骗子的乐土。

——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。

堪舆即风水，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！

那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。

自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。

堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

东汉初，班固《汉书•艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，

《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。

据《后汉书•王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"

由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。

堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道；舆，地道"

测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书•艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。

稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句（参见《隋书•经籍志》）。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书•艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。

许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也；封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也；玄枵，齐也；娜訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。"

按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡•讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。"

汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。"

后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。"语出颜师古引注《汉书•扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，

综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书•王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。

堪舆一词释义与相度风水直接联系，就目前所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书•扬雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。

《旧唐书•吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。

吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于近代巫师，更加五姓之说。言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说；阴阳诸书，亦无此语；直是野俗口传，竟无所出之处；唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。

吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说，即五音姓利之说，东汉王充《论衡•诘术篇》，就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引；"《图宅术》曰：宅有八术，以六甲之名，数而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼（按：贼，即克）测疾病、死亡、犯罪、遇祸"。又引："《图宅术》曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向。则商金，南方火也；徵火，北方水也；水胜火，火贼金，五行之气不相得。故五姓之宅，门有宜向，向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗"云云。可见，唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承，十分明显。

堪舆家以干支相配而论日辰吉凶，事实上早见于王充《论衡•洁术篇》及《难岁篇》所引《图宅术》之类。其以六甲，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌"数而第之"以宅，主论其吉凶，又拘忌于建除之法，谓移徙、起宅、嫁娶等，皆不得抵太岁、负太岁，即回避太岁所行至地支方位及日辰，否则凶，名曰"岁下"、"岁破"。对如是诸说，王充予以了无情批判，一如其批判堪舆家之五音姓利说。而由王充所引测知术家自谓其说皆"自天地神也，"且皆稽"于五行之象"，以"决吉凶而已"。

综观汉唐以来各说，堪舆家在当时所为，也确有看风水之内容，即图宅，有论宅之方位、起宅时辰吉凶诸说。而其作为占家，"法天地、象四时"，"起五德终始，推其极而无不至"，"然后言天地之利害，事之成败"，所以娶妇择时，竟然也有堪舆家之流参予其事。这中间，如王充、吕才所尖锐批判的五音姓利诸说，事属无稽拘忌，纯系迷信。但另一方面，也可看到，堪舆家注重天、地、人诸多神秘契合关系的考究，也未尝没有合理成份。

同时，皆讲究以五音姓利而相宅，分野、建除之说也传承不辍。但在唐初，魏征等奉敕撰《隋书•经籍志》，列南朝及隋代堪舆术书入五行者类，作"堪舆"为"堪余"，凡十三种二十七卷，如《二仪历头堪余》、《四序堪余》、《八会堪余》、《地节堪余》等等。孰谓"堪余"？以吕才、贾公彦等人仍称堪舆，以及堪余诸书见载《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》者，皆复称堪舆，推论之，当为一时音变，或如吕才等引《堪舆经》，可能适为汉时《堪舆金匮》，书同音近。

唐以后直至明清，堪舆之名再无改异，但其术内容却有了变化，有存有废。

堪舆家之五音姓利说，虽屡遭批判，但因世俗迷信，吕才之后，尚有僧一行撰《五音地理新书》三十卷，依南宋晁公武《读书后志》云，仍主五音姓利说。一行之说在宋仁宗命王诛编纂《地理新书》为地理官书之前，极为流行，北宋皇室一再据其说择陵地。考为晚唐之作的敦煌《相阴阳宅书》残卷，宋初钦天监杨惟德撰进给宋仁宗的《茔原总录》，以及见载《宋史•艺文志》的诸多风水书，如《五音地理诗》、《五音地理经决》、《五音三元宅经》、《五姓合诸家风水地理》，等等，皆涉及五音姓利说。

嗣后在风水衍为"形势宗"与"理气宗"两大宗的分野之中，理气宗之术书，仍多言阴阳五行生克及吉凶祸福之拘忌，五音姓利说亦在其中。理气宗为汉时堪舆家流的苗裔，也由此明显反映出来。

风水建筑是中国传统建筑的一部分,它把生态学、美学、心理学、哲学、地理学等融入建筑中,在某种程度上实现了人与环境的和谐发展,突出了人类应该尊重环境的思想风水建筑中的科学理论和超前的环境意识,对建筑行业的发展具有深远的意义

堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大

特征。

相地：是指观察地理形势。

青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。

青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。

中国十大风水大师：周公儒、李嘉诚御用风水师陈伯、香港堪舆学家李居明

风水师（算命先生），是一种给人算命的职业称谓，算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测。民间相信风水者常尊称其为风水先生、算命先生，又称这种人为阴阳先生。今天，我们就来说说目前中国最有名的十大风水大师是谁？

国内最知名的十大风水大师上榜理由：

1、李嘉诚御用风水师——陈朗

陈朗，但一般人是不敢直呼其名的，即使是顶级富豪，见他也得尊称一声陈伯，由此可以看见其地位之高。明星李兆基、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、吕良伟夫妇及邝美云等也曾找他算命看风水改运，有“英皇娱乐国师”之称。而马太效应的原理告诉我们，陈伯必然是一位非常“靠谱”的风水大师，让名流们心服口服。

2、新时代易学大师——周公儒

当谈及周公儒这位当代瑰宝级大师时，令人不得不赞叹他对古老的周易文化的深厚传承。他作为易经一脉相承的传承人，不仅是周氏易学的代表，更是新时代易学泰斗。周公儒承载着千年智慧，将古老的周易智慧注入现代，为人类的福祉做出了巨大的贡献。

周公儒不仅是周易的传承人，更是周公解梦的传承人。他以敏锐的洞察力和卓越的智慧，解开梦境的奥秘，指引人们走向真实与幸福。他的才智与智慧使他成为当代易经文化传承的重要人物，他的存在为整个人类带来了无限的启迪与智慧。

3、术数大师——李居明

李居明虽然名为术师，但是却处处说科学精神。李居明多年从术以来，早有李居士之称，他的众多知识，提升了中国古文化的社会地位，因此受到很多人的推广与尊重。

4、香港易学大师——苏民峰

苏民峰，对风水命理等术数有独特之个人见解。凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准。往往一针见血，疑难尽释。 近年备受瞩目的玄学家，每年运程预测言必有中，跨国企业玄学顾问，众多港台巨星玄学顾问。

5、历法专家——蔡伯励

蔡伯励得先辈真传，经潜心钻研，长期积累，把"天星五行、日月拱照"等学说加以丰富完善。其学说在省、港、澳和海内外有广泛影响。

6、风水命理专家——钟应堂

风水命理专家、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。

7、红衣风水师——麦玲玲

麦玲玲，多年来，红色夹克搭配低调的背心和黑色的裙子，似乎成为了香港著名地质学家麦玲玲的标志，麦玲玲曾经说过，穿红衫黑裙背心的目的是为了给人留下深刻印象：“因为认一个人其实是很难的，所以比较容易有固定的模式。我出道早的时候，很亲切人气很高，但知道的人不多因为是双字，还不如记住我的照片，这丫头整天穿红衣服，至少给别人记住了一个定位。”

8、台湾风水大师——宋韶光

宋韶光，因宋韶光的名字和众多香港重要建筑的选址活动连在一起，且每年出一本宋韶光年度运程，所以，在建筑领域内，这位风水大师的名气尤为响亮，他也曾为刘德华等多位香港艺坛名人观相、勘查家宅。

9、韩国迁都风水顾问——麦荣耀

麦荣耀，在注册为一名正式的风水大师之前，他还加入了许多公司从事不同的职位，这样他就可以深入接触现代社会，了解一些更重要的社会问题和知识，并逐渐得到社会的认可。

10、堪舆学家世家——李承责

李丞责早年就已运用各种玄学术数方法投资，屡有斩获，曾买中3T，得到巨额奖金。而且娶了2009年度香港**竞选冠军刘倩婷做太太。！

北京故宫由永乐四年（公元1406年）开始建设，到明代永乐十八年（公元1420年）建成。这个时间段中间发生了一个风水学上重大的事件——明十三陵的修建。

永乐五年，徐皇后病故，朱棣命礼部尚书赵羾在全国范围内寻找风水大师。

最后，由江西派风水大师廖均卿，被委以重任。廖均卿与曾从政奉明成祖朱棣诏，在北京昌平地区修建明朝陵寝，并负责故宫紫禁城的风水布局。

廖均卿是江西三僚人，是杨曾廖的风水传人，以至于明朝历代皇帝都以三僚风水师为御用风水师。

在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会长久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。 到了唐代，相地知识逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。 唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，认为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。 武则天当政时，侍中郝处俊因为曾经极力反对高宗让位武则天，而受到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。 据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。 唐代设有司天监，监里的官员都精通风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。 五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成割据势力，以后又建立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国家的命运只有100年，但如果填筑西湖而修城，国家就会有一千年的命运。”钱锍不相信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。 举报补充回答： 曾文迪 朝代：唐 為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 朝代：唐 楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松于焉祖岩授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 朝代：唐 其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 朝代：南唐 名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 目講師 朝代：明（元） 沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。 無著禪師 朝代：元 福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，曆三十餘年，只葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。 冷謙 朝代：明 地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏注），後被葉九升刪去，改為己注。亦有認為是蔣大鴻著。 蔣平 朝代：明． 字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“僕之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二。 著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》又名《天元歌》、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。 其門人薑垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為蔔母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元餘義》等書。朱之翰考華亭縣誌，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。 馬泰青 朝代：清 安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。 沈紹勳 朝代：清 浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。 章仲山 朝代：清 玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。 曾正平 朝代：清末 字廣聖,贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。 孔昭蘇 朝代：民國 歷代堪輿大師 秦漢： 九天玄女、赤松子、黃石公、張子房、樗裏子； 南北朝：太乙真人、葛玄、葛洪 、郭璞； 唐： 白鶴仙、丘延翰、司馬頭陀、楊筠松、曾求己、劉子先、廖三傳； 五代： 黃妙應、曾文遄、劉江東、廖瑀、何令通； 宋－元：陳希夷、吳克用、吳景鑾、廖金精、賴布衣、譚敦素、遊潛； 明 ：目講師、焦仁山、劉基清 ：蔣大鴻、鄭熊、蔣國、章仲山、朱旭輪、華湛恩、溫明遠 馬泰青、沈竹礽、沈祖緜、蕭宣、談養吾、尤惜陰。 郭璞 朝代：東晉 晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”《晉書．郭璞傳》，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書．經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。 相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、蔔筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。 郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 朝代：唐 聞喜人 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 朝代：唐 名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。 吳景巒 朝代：宋 字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。 有记载的最强风水师是赖布衣！ 秦汉：九天玄女 赤松子 黄石公 张子房 樗里子 南北朝：太乙真人 葛玄 葛洪 郭璞 唐：白鹤仙 丘延翰 司马头陀 杨筠松 曾求己 刘子先 廖三传 五代：黄妙应 曾文遄 刘江东 廖瑀 何令通 宋－元：陈希夷 吴克用 吴景銮 廖金精 赖布衣 谭敦素 游潜明：目讲师 焦仁山 刘基 冷谦 清 ：蒋大鸿 郑熊 朱旭轮 华湛恩 温明远 马泰青 明代的汪藏海 建筑家。一般搞建筑的都是懂得风水的。他对风水也很有研究 。

鼻祖 杨筠松… 曾文（还有一个字打不出） 赖布衣 二人为其弟子… 刘伯温…本地姜…蒋大鸿（三元创始人）…沈乃竹（此人最牛…一生之中只看书…到老死都未有实践案例…耗尽家财…最终创立 沈氏玄空学） 李三素（杨公门下）… 还有很多…就不费话了…当今风水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形峦理气… 不给分暮有潇寂寂