如何理解道德原则、道德品质与道德行为

　　一、道德原则

　　道德原则是一定社会或阶级对人们的行为提出的最基本的要求，是道德体系的核

　　心。他是人们立身处世的基本准则，是判断行为是非、善恶的尺度。

　　道德原则集中体现了一定社会或阶级的根本利益，从道德上规定了个人利益和社会整体利

　　益之间的关系，以及人们道德行为的整体方向。

　　道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范

　　则是比较具体的道德原则，是在一定条件下，一定范围内的人们立身处世的原则和评价行为

　　是非、善恶的标准。

　　道德原则具有具有普遍性、相对稳定性和一贯性的特点。一般说来，经济基础、阶级关系

　　不发生根本性的变革，道德原则是不变的。社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主

　　义，而资产阶级根本的道德原则是利己主义。

　　二、道德品质

　　道德品质是一定社会或阶级的道德原则和规范在社会成员的思想和行为中的体现和

　　凝结，是人们在处理自己同他人、同社会集体的利益关系时所形成的道德行为习惯。

　　第一，道德品质是人的道德意识和道德行为的综合表现。道德行为是道德品质的客

　　观内容和表现形式，一定的道德行为持续不断才形成了一定的道德习惯。

　　第二，道德意识包括道德认识、道德情感、道德信念和道德意志，是构成道德品质

　　的内在因素。

　　判断和评价一个人的道德品质是以他的一贯的道德行为为依据的。

　　在思想史上，不同时期的伦理学家都对自己阶级的成员提出了道德品质的要求。例如：1、

　　我国古籍《中庸》一书要求社会成员具有“智”、“仁”、“勇”三个品德。

　　2、古希腊思想家柏拉图提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、节制和正义的道德

　　品质。

　　3、在社会主义条件下，要求人们具有坚定勇敢、知难而进、积极进取、勇于开拓、自力更

　　生、艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献等道德品质。

　　三、道德行为

　　道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。

　　道德行为具备以下特征：

　　1、一定是与他人或社会集体发生利害关系的行为。

　　2、是自知的行为，即行为者对自己的行为目的有明确认识的行为。

　　3、是行为者本人意志自愿选择的行为。

　　因此，也就能够从道德上对其进行善恶评价，行为者负有道德责任的行为。

　　道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。

　　有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的

　　行为，又叫善的行为。

　　不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会

　　的行为，又叫恶的行为。

　　那种不受道德意识支配，或同人们相互之间的利益无关，又不能进行善恶评价的行为，即

　　不具有道德意义的行为，称为非道德行为或非伦理行为。

-你好，综带 915-390-280任何台子都有好坏，选择的时候一定要明智，避免一些不必要的就到综带下面吧稳三字经原文：看完就懂————————————————————————————————人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。大学者，乃曾子。自修齐，至治平。此二篇，在礼记。今单行，至治平。四书通，孝经熟。如六经，始可读。六经者，统儒术。文作周，孔子述。易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇。大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。古圣著，先贤传。注疏备，十三经。左传外，有国语。合群经，数十五。经既明，方读子。撮其要，记其事。古九流，多亡佚。取五种，修文质。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系。知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。先武兴，为东汉。四百年，终於献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。清太祖，兴辽东。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚终。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。此四史，最精致。先四史，兼证经。参通鉴，约而精。历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。读史者，考实录。通古今，若亲目。汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤。披薄编，削竹简。波无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七。始发愤，读书籍。波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。波既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。波女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼习业，壮致身。上匡国，下利民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，帷一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。————————————————————————————————三字经翻译（译文、EEG游戏平台解释）：————————————————————————————————人之初 性本善 性相近 习相远 启示 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有英皇eeg用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教 父之过 教不严 师之惰 启示 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这英皇eeg样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。融四岁 能让梨 弟于长EEG游戏平台 宜先知 启示 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。一而十 十而百 百而千 千而万 启示 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。英皇eeg几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。译文我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才者 天地人 三光者 日月星 启示 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向英皇eeg太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示 “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太英皇eeg阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示 EEG游戏平台现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的英皇eeg环境，保护好我们生存的环境。译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫英皇eeg味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示 EEG游戏平台人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古英皇eeg人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的英皇eeg人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，英皇eeg才能抓住问题要害，掌握根本的道理。译文假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示 EEG游戏平台人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。为学者 必有初 小学终 至四书 启示 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。,清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。,清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

e牛人915-3902-80大哥

由于的限制，只能退出以匿名补充上下半部分了，接上面

146在工作中，我喜欢独自筹划，不愿受别人干涉：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

147尽管有的同志和我的意见不和，但仍能跟她搞好团结：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

148我在工作和学习上，总是使自己不粗心大意，不忽略细节：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

149在和人争辩或险遭事故后，我常常表现出震颤，筋疲力尽，不能安心工作：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

150未经医生处方，我是从不乱吃药的：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

151根据我个人的兴趣，我愿意参加：

（A）摄影组织活动 （B）不确定 （C）文娱队活动

152以星火与燎原搭配为例，我认为姑息与（ ）搭配：

（A）同情 （B）养奸 （C）纵容

153"钟表"与"时间"的关系犹如"裁缝"与（ ）的关系：

（A）服装 （B）剪刀 （C）布料

154生动的梦境，常常干扰我的睡眠：

（A）经常如此 （B）偶然如此 （C）从不如此

155我爱打抱不平：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

156如果我要到一个新城市，我将要：

（A）到处闲逛 （B）不确定 （C）避免去不安全的地方

157我爱穿朴素的衣服，不愿穿华丽的服装：

（A）是的 （B）不太确定 （C）不是的

158我认为安静的娱乐远远胜过热闹的宴会：

（A）是的 （B）不太确定 （C）不是的

159我明知自己有缺点，但不愿接受别人的批评：

（A）偶然如此 （B）极少如此 （C）从不如此

160我总是把"是，非，善，恶"作为处理问题的原则：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

161当我工作时，我不喜欢有人许多人在旁边参观：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

162我认为，侮辱那些即使有错误但有文化教养的人，如医生，教师等也是不应该

的：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

163在各种课程中，我喜欢：

（A）语文 （B）不确定 （C）数学

164那些自以为是，道貌岸然的人使我生气：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

165和循规蹈矩的人交谈：

（A）很有兴趣，并有所获的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）他们

的思想简单，使我太厌烦

166我喜欢：

（A） 有几个有时对我很苛求但富有感情的朋友

（B） 介于（A）,(C)之间

（C） 不受别人的干扰

167如果征求我的意见，我赞同：

（A） 切实制止精神病患者和智能低下的人生育

（B） 不确定 （C）杀人犯必须判处死刑

168有时我会无缘无故的感到沮丧，痛哭：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

169当和立场相反的人争辩时，我主张：

（A）尽量找出基本概念的差异 （B）不一定 （C）彼此让步

170我一向重感情而不重理智，因而我的观点常常动摇不定：

（A）是的 （B）不一定 （C）不是的

171我的学习多赖于：

（A）阅读书刊 （B）介于（A）,（C）之间 （C）参加集体讨论

172我宁愿选择一个工资较高的工作，不在乎是否有保障，而不愿做工资低固定工

作

（A）是的 （B）不一定 （C）不是的

173在参加讨论时，我总是能把握自己的立场：

（A）经常如此 （B）一般如此 （C）必要时才如此

174我常常被一些无所谓的小事所烦扰：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

175我宁愿住在嘈杂的闹市区，而不愿住在僻静的地区：

（A）是的 （B）不太确定 （C）不是的

176下列工作如果任我挑选的话，我愿做：

（A）少先队辅导员 （B）不太确定 （C）修表工作

177一人（ ）事，人人受累：

（A）偾 （B）愤 （C）喷

178望子成龙的家长往往（ ）苗助长：

（A）揠 （B）堰 （C）偃

179气候的变化并不影响我的情绪：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

180．因为我对一切问题都有一些见解，所以大家都认为我是一个有头脑的人：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

181我讲话的声音：

（A）洪亮 （B）介于（A）,(C)之间 （C）低沉

182一班人都认为我是一个活跃热情的人：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

183我喜欢做出差机会较多的工作：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

184我做事严格，力求把事情办得尽善尽美：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

185在取回或归还所借的东西时，我总是仔细检查，看是否保持原样：

（A）是的 （B）介于（A）,(C)之间 （C）不是的

186我通常是精力充沛，忙碌多事：

（A）是的 （B）不一定 （C）不是的

187我确信我没有遗漏或漫不经心回答上面的任何问题：

（A）是的 （B）不确定 （C）不是的

卡特尔十六种个性因素测验(16PF)

卡特尔十六种个性因素测验或十六种个性因素问卷(Catteii the Sixteen Personality Pactor Text or Questionnaire，16PF)是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所教授卡特尔(RBCattell)编制的。

16PF于1947年发表，但在这之前卡特尔教授已做了近10年的实验研究。卡特尔重要贡献之一是将因素分析的数理统计学方法应用于人格测验。他从词典、心理学文献和精神病学文献，以及日常用语中收集了描述人类个性特点的词汇4500多个，透过同义词的分析，整理出171个表示人格的最基本用语，然后根据这些词的相互关系，分成42组，称为人格的表面特质。表面特质直接与环境相联系，在外部行为中表现。卡氏及共同事在约几十年时间里对不同年龄、职业、文化背景的人进行了大量的测量，发现了20种基本的特质，最先用A、B、C、D、E等命名，后来又收集到更多的证据。他对表现特质进行因素分析，得出十几个隐蔽在表现特质后面的根源特质，卡特尔认为，只要测量出16个根源特性在人身上的表现程度，就能知道他的人格，据此，他编制了《16种个性因素测验》。

与其他类似的测验相比较，16PF能以同等的时间(约40分钟到1小时)测量更多的人格特性，一般人格测验，仅测量少数几种人格特性，而且多偏重于病态的心迎，少数自称为多元性的人格测验，常是编制者赁主观见解构造的，缺乏客观事实的根据；16PF的独特性及其意义，系经过因素分析统计法，系统观察法及科学实验法而慎重确定的。采用此测验者都一致同意16PF测验，是具有效度及信度的测量工具。

16PF的测验功能简述如下：

1、用于教育及教育辅导

16PF是了解学生既方便而又可靠的工具，16PF可以在较短的时期内对学生的个性有较全面和客观的了解，从而可以使教育“因材施教”；家长客观的了解自己的孩子，可以减少主观想象，恰如其分的“帮子成龙”；学生本人也只有全面认识自己，才能有效的塑造自己；特别是对健康状况正常、但有学习障碍的学生进行心理学辅导(咨询)时，更需有对来询者的了解，才能对其有治疗功能的同感，尊重、真诚和简洁具体的有效辅导。

2、用于心理障碍、心身疾病的预防、诊断、治疗

心理障碍的预防有赖对病因的了解，对心理障碍及心身疾病的治疗，必须以正确的诊断为前提；正确的病因了解和正确的诊断，又都必须以可靠的资料为依据，16PF是了解心理障碍的个性原因，心因性疾病诊断资料的重要方法之一。16PF对以下两点都能提供很好的帮助，一是在良好的医患关系前提下才能处治疗取得满意的效果；二是要根据“患者”的个性特点选择适合具体人的具体方法。

3、用于人才选拔和培养

性和职业之间的相符性或适合性愈高，则事业的成功希望就愈大，不同的职业需要不同个性特点的人去做，个性特点适应其工作需要时，才能充分发挥其人的作用，才能做到因材施用，相得益彰。特别是一些特殊职业者，往往需要较长期、系统的、科学的培训，如不及早发现有相应因素的人才，一则培训难以收到预期效果，二则他们的淘汰将会造成经济上的损失，甚至会带来政治工作和善后工作的许多麻烦。16PF可以为此提供有一定参考价值的依据，为我们的人才选拔和培养做出贡献的。

总之，测验中16种因素可以分别或合并应用，变化无穷，不但适合于实际诊断用，也可以作为致力于实验研究者的有效工具。

16PF及其量表的两端价值尽量求其相等，如好强与谨虚、保守与激进等，被选用的测题中有许多表面似与某人格因素有关，而实际上却与另外一人格因素密切相关者，这样，受测者不易猜测每一测题的用意，而影响其答案的真实、确切性，检查者亦有责任尽量减少曲解和伪造的倾向发生，努力与受测者建立良好关系，使受测者认识到这种测验如能坦率、真诚地回答，检查者能得到较准确的结论，对他是有利的。

卡特尔人格测试因素分析：

A：乐群性

低分解释：缄默、孤独、冷漠

技术名称：分裂情感

一般名称：含蓄

特征描述：通常表现为执拗、对人冷漠、落落寡合，吹毛求疵，宁愿独自工作，对事不对人，不轻易放弃已见，为人工作的标准常很高，严谨而不苟且。

高分解释：外向、热情、乐群

技术名称：环性情感，或高情感

一般名称：开朗

特征描述：通常和蔼可亲，与人相处，合作与适应能力特别强；喜欢和别人共同工作，愿意参加或组织各种社团活动，不斤斤计较，容易接受别人的批评；萍水相逢时也可以一见如故。

B：聪慧性

低分解释：思想迟钝，常识浅薄，抽象思维能力弱

技术名称：低3

一般名称：智能较低

特征描述：低者通常理解力不强，不能“举一反三”

高分解释：聪明，富有才能，善于抽象思维

技术名称：高8

一般名称：智能较高

特征描述：通常学习能力强，思维敏捷、正确。

C：稳定性

低分解释：情绪激动，容易产生烦恼

技术名称：低自我力量

一般名称：情感影响

特征描述：低者通常不容易应付生活上所遇到的阻挠和挫折，容易受环境支配而心神动摇不定，不能面对现实，常常会急躁不安，身心疲乏，甚至失眠、恶梦、恐怖等。

高分解释：情绪稳定而成熟，能面对现实

技术名称：高自我力量

一般名称：情感稳定

特征描述：高者通常能以沉着的态度应付现实中各种问题；行动充满魄力；能振作勇气，有维护团结的精神；有时高C者，也可能由于不能彻底解决许多生活难题而不得不强自宽解。

E：恃强性

低分解释：谦虚、顺从、通融、恭顺

技术名称：顺从性

一般名称：谦虚

特征描述：低者通常行为温顺，迎合别人的旨意；也可能即使处在十全十美的境地，也有“事事不如人”之感。

高分解释：好强固执，独立积极

技术名称：支配性

一般名称：主观武断

特征描述：高者通常自高自大，自以为是，可能非常武断，时常驾驭不及他的人，对抗有权势者。

F：兴奋性

低分解释：严肃、审慎、冷静、寡言

技术名称：平静

一般名称：严肃

特征描述：低者通常行动拘谨，内省而不轻发言，较消极、阴郁；有时可能过份深思熟虑，又近乎骄傲自满；在工作上，常常是一位认真而可靠的工作人员。

高分解释：轻松兴奋，随遇而安

技术名称：澎湃激荡

一般名称：无忧无虑

特征描述：高者通常活泼、愉快、健谈，对人对事热心而富有感情，但有时也可能过份冲动，以致行为变化莫测。

G：有恒性

低分解释：苟且敷衍，缺乏奉公守法精神

技术名称：低超我

一般名称：自私自利

特征描述：低者通常缺乏远大的目标和理想，缺乏责任感甚至有时会不择手段地达到某一目的。

高分解释：有恒负责，做事尽职

技术名称：高超我

一般名称：有良心

特征描述：高者通常细心周到，有始有终，是非善恶是他的行为指南，所结交的朋友多系努力苦干的人，不十分喜欢诙谐有趣的场合。

H：敢为性

低分解释：畏怯退缩，缺乏信心

技术名称：威胁反应性

一般名称：胆小

特征描述：低者通常在人中羞怯，有不自然的表现，有强烈的自卑感；拙于发言，更不愿和陌生人交谈；凡事采取观望态度；有时由于过份的自我意识而忽视了对社会环境中的重要事物的认识。

高分解释：冒险敢为，少有顾忌

技术名称：副交感免疫性

一般名称：冒险

特征描述：高者通常不掩饰，不畏缩，有敢作敢为的精神，能经历艰辛而保持毅力；有时可能粗心大意，忽视细节；也可能无聊多事，喜欢向异性献殷勤。

I：敏感性

低分解释：理智，着重现实，自恃其力

技术名称：极度现实性

一般名称：硬心肠

特征描述：常多以客观、坚强、独立的态度处理当前的问题；并不重视文化修养，以及一些主观和感情之事；可能过份骄傲，冷酷无情。

高分解释：敏感，感情用事

技术名称：娇养性情绪过敏

一般名称：软心肠

特征描述：高者通常心肠软，易受感动，较女性化；爱好艺术，富于幻想；有时过份不务实际，缺乏耐性和恒心；不喜欢接近粗鲁的人和做笨重的工作；在团队活动中，由于常常有不着实际的看法和行为而降低团体的工作效率。

L：怀疑性

低分解释：依赖随和，容易与人相处

技术名称：放松

一般名称：信任别人

特征描述：低者通常无猜忌，不与人竞争；顺应合作，善于体贴人。

高分解释：怀疑、刚愎、固执已见

技术名称：投射紧张

一般名称：多疑

特征描述：高者通常多疑心，不信任别人，与人相处常斤斤计较，不顾别人利益。

M：幻想性

低分解释：现实、合于成规，力求妥善合理

技术名称：实际性

一般名称：实际

特征描述：低者通常先要斟酌现实条件，而后决定取舍，不鲁莽从事，在关健时刻，也能保持镇静，有时可能过份重视现实，为人索然寡趣。

高分解释：幻想、狂放任性

技术名称：我向或自向性

一般名称：空想

特征描述：高者通常忽视细节，只以本身动机、当时的兴趣等主观因素为行为的出发点，可能富有创造力，有时也过份不务实际，近乎冲动，因而容易被人误解。

N：世故性

低分解释：坦白、直率、天真

技术名称：朴实性

一般名称：直率

特征描述：低者通常思想简单，感情用事；与人无争，心满意足；但有时显得幼稚、粗鲁笨拙，似乎缺乏教养。

高分解释：精明能干，世故

技术名称：机灵性

一般名称：伶俐

特征描述：高者通常处世老练，行为得体；能冷静分析一切，但近乎狡猾；对一切事物的看法是理智的、客观的，甚至有时是刻驳的。

O：忧虑性

低分解释：安祥沉着，有自信心

技术名称：信念把握

一般名称：安静

特征描述：低者通常有自信心，不易动摇，信任自己有应付问题的能力；有安全感，能运用自如；有时因缺乏同情而引起别人的反感。

高分解释：忧虑抑郁、烦恼自扰

技术名称：易于内疚

一般名称：忧惧

特征描述：高者通常觉得世道艰辛，人生不如意，甚至沮丧悲观；时有患得患失之感；自觉不如人，缺乏和人接近的勇气。

Q1：实验性

低分解释：保守、尊重传统观念和标准

技术名称：保守性

一般名称：保守

特征描述：低者通常无条件地接受社会中许多相沿已久的、而有权威性的见解，不愿尝试探新，常常激烈的反对新思想以及一切新的变革，墨守成规。

高分解释：自由和激进，不拘泥于现实

技术名称：激进性

一般名称：试探性

特征描述：高者通常喜欢考验一切现有的理论和事实，而予新的评价，不轻易判断是非，愿意了解较先进的思想与行为；可能广见多闻，愿意充实自己的生活经验。

Q2：独立性

低分解释：依赖、随群、附和

技术名称：团体依附

一般名称：依赖集体

特征描述：低者通常愿意与人共同工作，而不愿独立孤行；常常放弃个人主见，附合众议，以取得别人的好感；需要团体的支持以维持其自信心，但不是真正的乐群者。

高分解释：自立自强，当机立断

技术名称：自给自足

一般名称：自恃

特征描述：高者通常能够自作主张，独自完成自己的工作计划，不依赖别人，也不受社会舆论的约束；同样，也无意控制和支配别人；不嫌恶人，但也不需要别人的好感。

Q3：自律性

低分解释：矛盾冲突，不顾大体

技术名称：低整合性

一般名称：无原则

特征描述：低者通常既不能克制自己，又不能新生礼欲，更不愿考虑别人的需要，充满矛盾，却无法解决。

高分解释：知已知彼，自律谨慎

技术名称：高自我概念

一般名称：克制

特征描述：高者通常言行一致，能够合理支配自己的感情行动，为人处事能保持自尊心，赢得别人的重视，有时却太固执成见。

Q4：紧张性

低分解释：心平气和，闲散宁静

技术名称：低能量紧张

一般名称：松懈（驰）

特征描述：低者通常知足常乐，保持内心的平衡，也可能过分疏懒，缺乏进取心。

高分解释：紧张困扰，激动挣扎

技术名称：能量紧张

一般名称：紧张

特征描述：高者通常缺乏耐心，心神不安，过度兴奋，时常感觉疲乏，又无法彻底摆脱以求宁静，在集体中，对人对事都缺乏信心，每日战战兢兢生活，不能控制自己。

二元分析结果：

1：适应与焦虑型

低分者：生活适应顺利，通常感觉心满意足，能做到所期望和认为重要意义的事；但极端低分者，可能缺乏毅力，遇事知难而退，不肯努力奋斗。

高分者：通常易于激动、焦虑，对自己的环境常常感到不满意，高度的焦虑，不但会减低工作的效率，而且会影响身体健康，易患神经系统方面的疾病。

2：内向与外向型

低分者：内向，通常羞怯而审慎，与人相处多拘谨不自然；内向性格无所谓利弊，而以工作条件为准，如内向者较专心，能从事较精确性的工作。

高分者：通常善于交际，不计小节，不受拘束；外向性格也无所谓利弊，也以工作条件为准，有些工作极需外向的性格，而这种性格对于学术研究者未必有利。

3：感情用事与安详机警型

低分者：情绪多困扰不安，通常感觉挫折气馁，遇到问题必须百般考虑才能作出决定；但较为含蓄敏感，温文尔雅，讲究生活艺术。

高分者：安详警觉，通常果断，刚毅，有进取精神，但有时过分现实，忽视生活情趣；遇到困难时，有时欠考虑，不计后果，冒然行事。

4：怯懦与果断型

低分者：常常人云亦云，忧柔寡断，受人驱使而不能独立，依赖别人的扶持，因而事事迁就，以获取别人的欢心。

高分者：独立、果断、锋芒必露，有气魄，通常主动寻找可以施展所长的环境或机会，以充分表现自己的独创能力。

5：心理健康因素

心理健康总分介于4～40之间，平均值为22分，一般低于12分者占百分之十左右，这种人情绪不稳定的程度颇为显著

6：专业有成就者的个性因素

从事某种专业，智力高低固然是重要因素，但其个性因素也是重要的。

7：创造能力个性因素

8：在新环境中有成长能力的个性因素

如何理解道德原则、道德品质与道德行为　　一、道德原则　　道德原则是一定社会或阶级对人们的行为提出的最基本的要求，是道德体系的核　　心。他是人们立身处世的基本准则，是判断行为是非、善恶的尺度。　　道德原则集中体现了一定社会或阶级的根本利益，从道德上规定了个人利益和社会整体利　　益之间的关系，以及人们道德行为的整体方向。　　道德原则和道德规范没有本质区别，两者是一致的。道德原则是总的道德规范，道德规范　　则是比较具体的道德原则，是在一定条件下，一定范围内的人们立身处世的原则和评价行为　　是非、善恶的标准。　　道德原则具有具有普遍性、相对稳定性和一贯性的特点。一般说来，经济基础、阶级关系　　不发生根本性的变革，道德原则是不变的。社会主义和共产主义道德的基本原则是集体主　　义，而资产阶级根本的道德原则是利己主义。　　二、道德品质　　道德品质是一定社会或阶级的道德原则和规范在社会成员的思想和行为中的体现和　　凝结，是人们在处理自己同他人、同社会集体的利益关系时所形成的道德行为习惯。　　第一，道德品质是人的道德意识和道德行为的综合表现。道德行为是道德品质的客　　观内容和表现形式，一定的道德行为持续不断才形成了一定的道德习惯。　　第二，道德意识包括道德认识、道德情感、道德信念和道德意志，是构成道德品质　　的内在因素。　　判断和评价一个人的道德品质是以他的一贯的道德行为为依据的。　　在思想史上，不同时期的伦理学家都对自己阶级的成员提出了道德品质的要求。例如：1、　　我国古籍《中庸》一书要求社会成员具有“智”、“仁”、“勇”三个品德。　　2、古希腊思想家柏拉图提出了四主德思想，要求臣民具有勇敢、智慧、节制和正义的道德　　品质。　　3、在社会主义条件下，要求人们具有坚定勇敢、知难而进、积极进取、勇于开拓、自力更　　生、艰苦奋斗、勤俭节约、清正廉洁、励精图治、无私奉献等道德品质。　　三、道德行为　　道德行为是指在一定道德意识支配下表现出来的有利或有害社会和他人的行为。　　道德行为具备以下特征：　　1、一定是与他人或社会集体发生利害关系的行为。　　2、是自知的行为，即行为者对自己的行为目的有明确认识的行为。　　3、是行为者本人意志自愿选择的行为。　　因此，也就能够从道德上对其进行善恶评价，行为者负有道德责任的行为。　　道德行为又包括有道德的行为和不道德的行为。　　有道德的行为是指符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有利于他人、集体和社会的　　行为，又叫善的行为。　　不道德的行为是指不符合一定的道德原则和规范的行为，是一种有害于他人、集体和社会　　的行为，又叫恶的行为。　　那种不受道德意识支配，或同人们相互之间的利益无关，又不能进行善恶评价的行为，即　　不具有道德意义的行为，称为非道德行为或非伦理行为。

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《黄昏双镖客》是由美国联美**公司于1965年12月18日推出的一部美国西部动作片，由瑟吉欧·莱昂执导，克林特·伊斯特伍德、李·范·克里夫等主演。该片讲述了赏金猎人Monco与身负家仇的莫蒂默联手打败恶人团伙的故事。