猫是在汉朝时期从西域传入中国的。据史料记载，当时一位名叫郅支乾的西域国王，向汉武帝献上了一对名为“揶叶”的动物，其中就包括一只猫。这是猫首次被正式介绍到中国。当时的人们对猫并不熟悉，甚至认为它们是“豹子”中的一种，而对于这种新奇的动物，人们既好奇又敬畏。

随着时间的推移，猫逐渐被人们所接受，并成为了人类的宠物之一。特别是在唐代，人们对猫的饲养已经达到了一个新的高峰，他们常将猫作为灵感来源，创作出了许多珍贵的文艺作品。在现代，猫已经成为了一种广受欢迎的宠物，被许多人所喜爱和珍爱。猫不仅可爱，而且性格独特，它们的出现不仅为人们带来了欢乐和陪伴，更是助力人类战胜了家庭害虫，保护家庭安全。

说到的猫，我们总会被它们的可爱劲儿所迷倒，猫在我国有很久的发展历史。对于猫的记载，在战国时期就有足迹，如果再往期推，还可能更能早。成为宠物，深得人们喜爱是在唐朝，它变成了有钱人的家的爱宠，即宠爱于一身。

一、猫咪的可爱俏皮的样子着实讨人喜欢

猫是我们日常生活最常见的动物，它们和狗一样，都非常地护家，对主人都很忠诚。小猫刚出生的样子，看上去非常地萌萌哒，让人看了就有心动的感觉。猫的主要本领就是抓老鼠，确实在抓老鼠这一块，它的耐力从来没有输给其他动物。只要是它看上的耗子，它一定会把耗子吃到嘴里才会离开，要不然，耗子不出，它不走。为了讨主人的喜欢，甚至会将老鼠叼回家给主人看，让主人开心开心，之后自己在叼到一边去吃。

二、猫的历史可谓悠久

据史料记载，大概在战国时期，便有人开始养猫，那时的猫并不是宠物，只是人们用来保护庄稼和家一种工具。因为猫捕鼠的能力很强，在那个农业时代，害虫猖狂的时代，养一只猫是很多人选择。猫因为会抓老鼠，因为它的忠诚而被人们饲养。随着生活水平提高，生产力的提高，人们思想的转变，猫逐渐走进了大众的眼里，成为了富家人怀中的宠物。尤其是在唐朝贞观之治的时候，百姓生活安居乐业，一年都连犯罪的人几乎都很少，在那个和平年代，猫更是受到了很多的喜欢，就此便成为了很多人吉祥物，甚至有的爱猫者，还专门为自己猫咪起了名字。

商品经济的发展促使人们的思想越来开越开放，对于事物也有了不同的借鉴。到了宋朝，猫更是走进千家万户，成为家家户户必养的动物，一来是因为它会抓老鼠，可以看家；二来因为它可爱萌萌哒的样子着实讨人喜欢，后便成为了人们所喜欢的爱宠。就这样随着时间的流逝，人们思想的改变，猫更是成为现代所喜欢的宠物之一。

猫作为猫科动物的一种，它呆萌的样子让人觉得可爱；它妩媚的样子让人觉得俏皮；它的忠诚的样子更是吸粉无数。如此可人又乖巧的猫咪，不管是换做那个人都会喜欢。成为古人的宠物更是历史必然的事情。

猫在四千多年前就已经进入中国了。

1990年山东临淄的一处遗址中，在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨，并附带第一前臼齿，生物学家鉴定认为也属于家猫的遗骨，其牙齿端部不甚锋利，已有较高的驯化程度。”

考古研究所吴汝乍著文指出中国家猫的饲养始于四千多年前，其理由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等实物外，他还分析了驯养猫的文化环境，指出家猫的驯养是农业生产发展到一定阶段的产物。

据考古资料，龙山文化时期农业已相当发达，粮食不仅可供人畜食用，而且因为有了粮食贮藏，鼠害的威胁日益严重，对猫的驯养便提上了日程。

扩展资料：

在人类社会早期，猫因为能捕鼠而有利于农事生产，被看作“八神”之一。后来，人们开始有意驯养猫。不过，这一时期，人们看重的仍然是它捕鼠的特性。

直到唐宋时期，人们驯养的猫，才淡化其捕鼠的功能，逐渐成为陪伴人们的“宠物”，并走入人们的日常生活。从这一时期开始，诗文和书画中，出现了越来越多猫的身影。宋代诗人陆游，写下了多首关于猫的诗歌，甚至在当时还有人研究如何“相猫”。

有意思的是，正是在唐宋时期，猫有了“狸奴”的雅号，可见猫的通灵之处。从那时起，人们对它就非常喜爱，一直持续到现在。

参考资料：

——猫

1 求古文《猫》原文

不知道你说的是不是这个。

某妇分娩，产一猫，溺之于水，不死，见弃于道。

有妇新寡，与公婆同居一处，业丰，衣食无忧。夜深，闻猫啼，开门见一幼猫，因收养之。

猫渐大，毛如虎皮，眼似明珠。 某日深夜，风大无月，有蒙面盗跳墙入，洗劫妇家，因见女年轻貌美，欲行非礼，妇拒抗不从，头撞于墙，因昏迷。

翌日，公婆报官，官府查寻月余无果。 妇收养之猫于报官之日走失。

妇昏迷不醒，如睡梦中，不食不饮不死，呼吸心跳皆如平常。 忽一日，与妇同村数男暴毙，死状恐怖，俱被巨兽挖心而死。

官府于死者家中查出金银财宝若干，均为妇家失盗之物，因明，惨死之人俱为蒙面盗贼。 案告破，妇收养之猫忽归，于妇床前轻喵。

妇醒，因曰：置身于一黑暗处，无路所归，忽闻猫叫，见己收养之猫，眼如巨盏，于前引路，至一光亮门前，入，乃醒。 笔者曰：有事物异于常，则非巨祸必巨福，不能明也。

2 猫说古文

猫说

薛瑄

余家老鼠暴，乞诸人，得一猫。形魁然大，爪牙銛（读音xian一声，锐利）且利。余私计鼠暴不复虑矣。以其未

驯也，絷（读音zhi二声，拴、拘禁）维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类（象是）有能者，恐其噬己也，

屏（屏息）不敢出穴者月余日。

既而其驯也，遂解其絷维。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽（读音ju四声，突然）起而捕之，比家人逐得，已下咽焉。

家人欲执而击之，余曰：“勿庸！物之有能者必有病（毛病，缺点）。噬鸡，是其病也；独无捕鼠之能乎？”遂释之。

已则伈伈（小心恐惧）泯泯（茫茫然然），饥哺饱嘻，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢

出。既而鼠窥之愈熟，觉无他异，遂历（遍，一个一个地）穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出为暴如故。余方怪甚，

然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追，则啮者已过半矣。

余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病。舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬

鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞（读音chi一声，用木版或竹扳子打）而放之。

翻译：我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，主权子爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）

不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样

子，象是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。

后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，（猫）突然跃起抓它，等仆人追到它，（

小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠

的本事吗？”便放了它。

后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，

（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“

它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马

上过去抓了它就跑。（仆人）追，而已经咬了一半了。

我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有

它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走）了

3 山中猫 古文

赵人患鼠原文赵人患鼠，乞猫于山中。

中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？” 译文 有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？” 注释1、患：苦于。2、乞：向人讨、要、求。

3、于：在、向。4、患：憎恶，讨厌，厌烦。

5、盍：为什么。6、诸：兼词，“之乎”的合音字。

7、是：代词，代这些。8、若：代词，你。

9、乎：相当于“于”，在。10、穿：打洞，穿破。

11、病：损害，祸害12、于：介词，引进用来比较或比拟的对象。13、弗：不。

14、则已耳：罢了。15、犹：尚且。

4 有关描写猫的古诗

《画猫图》——元·王冕吾家老乌圆，斑斑异今古。

抱负颇自奇，不尚威与武。坐卧青毡旁，优游度寒暑。

岂无尺寸功？卫我书籍圃。去年我移家，流离不宁处。

孤怀聚幽郁，睹尔心亦苦。时序忽代谢，世事无足语。

花林蜂如枭，禾田鼠如虎。腥风正摇撼，利器安可举？形影自相吊，卷舒忘尔汝。

尸素慎勿惭，策勋或逢怒。《嘲畜猫》——宋·陆游甚矣翻盆暴，嗟君睡得成！但思鱼餍足，不顾鼠纵横。

欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许？此族最知名。

《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》——宋·陆游似虎能缘木，如驹不伏辕。但知空鼠穴，无意为鱼餐。

薄荷时时醉，氍毹夜夜温。前生旧童子，伴我老山村。

《赠猫》——宋·陆游裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

《赠猫》——宋·陆游执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。看君终日常安卧，何事纷纷去又回？《赠猫》——宋·陆游盐裹聘狸奴，常看戏座隅。

时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。

仍当立名字，唤作小於菟。《乞猫》——宋·黄庭坚秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。

闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。《谢周文之送猫儿》——宋·黄庭坚养得狸奴立战功，将军细柳有家风。

一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋》——宋·陆游服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。

书眠共藉床敷暖，夜坐同闻漏鼓长。贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。

鱼餮虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙。《赠粉鼻》——宋·陆游连夕狸奴磔鼠频，怒髯噀血护残囷。

问渠何似朱门里，日饱鱼餐睡锦茵？《又判争猫儿状》——唐·裴谞猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。

5 猫在古文中的意象

猫到是真的很少见的 我只看过其他动物意象的 蝉——高洁的象征 古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

最为著名的是被称为唐代咏蝉诗“三绝”的诗。虞世南《蝉》中 “居高声自远，非是藉秋风”中的鸣蝉成了诗人立身高洁，不是凭借外在力量才被重用的表白。

骆宾王《咏蝉》 “西陆蝉声唱，南冠客思深”借蝉抒怀，写处境的险恶、政治上的不得意、言论的被压制。李商隐《蝉》 “本以高难饱，徒劳恨费声”由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无人同情联想自己同样也是无同道相知。

杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂魄化为啼血的杜鹃。它和思国、思乡、思人所产生的愁怨伤痛结下了不解之缘，成为凄凉、哀伤的象征。

除了杜鹃这一通称外，古诗人还冠之以子规、啼鹃（啼鸟）、蜀鸟（蜀魂、蜀鹃）、杜宇等别称，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”寄寓离别感伤之情。《蜀道难》“又闻子归啼夜月，愁空山”表达对友人的无限怀念与深切同情。

宋人贺铸《忆秦娥》“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”杜鹃鸟凄厉的鸣叫声使诗人倍加思念亲人，伤心欲绝。 鹧鸪鸟——离愁别绪 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，衬托处境的艰难或心情的惆怅。如唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都是衬托处境艰难或心情惆怅的。

鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。

唐赵嘏《长安秋望》“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”， 宋戴复古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”等都是以雁写思的。 也有以鸿雁来指代书信的。

相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的“鸿雁传书”。 如南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”

杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江湖秋水多”、李清照“雁字回时，月满西楼”“雁过也，正伤心，却是旧时相识” 都是盼望书信的意思。 猿啼——象征悲哀、悲伤的感情 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、郦道元《小经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”、李端《送客赋得巴江夜猿》“巴水天边路，啼猿伤客情”都借助于猿啼表达伤感的情绪。

蟋蟀——怀念征人 古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。姜夔《齐天乐》“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。

古诗中的“蛩”也指蟋蟀，唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇，残灯灭又明”和岳飞《小重山》“昨夜寒蛩不住鸣”等都是。 青鸟——是传书的信使 传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

南唐中主李璟“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都指信使。 鸿鹄——喻人有远大志向 秦末陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿而起于大泽乡。

后以“鸿鹄”喻人有远大志向。汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”、魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游”、南宋辛弃疾《水调歌头》“鸿鹄一再高举，天地睹方圆”都指远大志向。

沙鸥——漂泊无依 诗人们常常用沙鸥来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”同样表现了居无定所的情形。 双鲤——书信的代称 古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤雨。

呼童烹鲤鱼，中有尺素书”，后来“双鲤”就用作书信的代称。李商隐《寄令狐郎中》“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”就指书信。