古蔺（lìn）县，隶属四川省泸州市，古为“蔺州”、“落鸿”。

在清朝时期：

清康熙二十六年（1687）该地区一部分改名叙永厅，隶叙州府；另一部分是永宁卫改建为永宁县，隶属贵州威宁府。

雍正五年（1727），裁叙永军粮厅并入永宁县，划永宁县属叙州，古蔺属永宁县。

雍正八年（1730），叙永厅升格为直隶厅，直隶四川；永宁县同时划归叙永直隶厅管辖。

雍正九年（1731）置古蔺巡检司于古蔺州，隶叙永厅，设永宁县巡检，与叙永直隶厅土（烟土）税局并驻古蔺场。

光绪三十四年（1908）正月廿五日（2月26日），四川总督赵尔丰报请朝廷批准，永宁县迁治古蔺场。

宣统元年（1909），永宁县正式更名古蔺县，属永宁直隶州管辖。

清宣统三年十月初七（1911年11月27日），古蔺保路同志会在县城召开群众大会，宣布古蔺独立，成立古蔺县大汉军政府，李晓青任都督。

清朝灭亡后，隶属四川省政府，同年废永宁直隶州，古蔺县隶属于四川省永宁道。改军政府为县知事公署。

1 成都市战役烈士纪念馆门票多少

1658元起

成都天府国际机场位于中国四川省成都市简阳市芦葭镇空港大道（属成都东部新区建设范围），北距成都市中心50千米、西北距成都双流国际机场50千米、东北距简阳市中心约145千米，为4F级国际机场、国际航空枢纽、丝绸之路经济带中等级最高的航空港之一、成都国际航空枢纽的主枢纽。

2 参观成都市烈士纪念馆

1成都博物馆

地址：成都市天府广场西侧

特色：陶器、瓷器、字画、杂件

2成都永陵博物馆

地址：成都永陵路10号

特色：陶器、瓷器、铜器、瓦当、画像砖、石刻、字画、杂项，以前蜀皇帝王建地宫为代表

3成都武侯祠博物馆

地址：成都市武侯祠大道231号

特色：三国文化藏品、民俗文物、字画等　

4成都杜甫草堂博物馆

   地址：成都市青羊区青华路37号

特色：字画、古籍、唐代遗址及唐代陶瓷器

5成都金沙遗址博物馆

地址：成都市青羊区金沙遗址路2号

特色：出土陶器、瓷器、金器、玉器、漆器、骨器等各类商周至战国晚期器物

6明蜀王陵博物馆

地址：成都龙泉驿区十陵镇大梁村八组

特色：明蜀藩王地宫、兵马仪仗俑、陶瓷琉璃器物、冥器模型等

7成都川剧艺术博物馆

地址：成都华兴正街54号成都川剧艺术中心

特色：以脸谱为主，反映川剧艺术门类及发展史，体现编、导、 演、舞美艺术成就

8成都隋唐窑址博物馆

地址：成都市青羊区一环路西二段31号

特色：青羊宫窑出土瓷器

9成都十二桥遗址博物馆

地址：成都市青羊区十二桥路18号

特色：商周建筑遗址专题

10成都·中国皮影博物馆

地址：成都市青羊区通惠门路25号琴台商厦

特色：各类皮影作品　

11成都市李劼人故居纪念馆

地址：成都市锦江区沙河堡菱窠西路70号

特色：李劼人史迹文物资料

12成都画院书画博物馆

地址：成都市支路矶石街59号

特色：书画艺术品

13中医药传统文化博物馆

  地址：成都市高新西区

特色：医药文物、药材标本为主，反映中医、中药的发展史

14成都饮食文化博物馆

  地址：成都市高新西区

特色：以展示饮食文化为主题

 15电信博物馆

地址：成都市文庙前街72号

16华西口腔医学博物馆

地址：成都人民南路三段14号

特色：口腔医学史上重要的纪念意义的物品、书籍、资料

17四川雅颂博物馆

地址：成都市青羊区苏坡桥日月大道1132号

特色：瓷器、青铜器、民俗、字画、玉器

3 成都战役纪念馆附近景点

登仕堡子村是辽宁省沈阳市法库县登仕堡子镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。登仕堡子村与西登仕堡子村、小屯村、张家堡村、巴尔山村、达连屯村、严千户村、大辛屯村、石砬子村相邻。

登仕堡子村附近有沈阳爱新觉罗皇家博物院、祥云生态度假村、法库五龙山、白鹤楼、秀水河战役纪念馆、法库陶瓷文化创意中心等旅游景点。

有八虎山山楂、五龙山葡萄、法库牛肉、登仕堡子镇树莓、沈阳羽毛画、太阳鸟等特产，有谭振山民间故事、老龙口白酒传统酿造技艺等民俗文化。

4 成都市烈士陵园门票

1992年8月，磨盘山公墓经成都市政府行文批准恢复对外安葬骨灰。这一措施为解决成都市骨灰安葬问题起到了极大的作用。同时也标志着磨盘山公墓由公益性公墓转型为了经营型公墓。

经过一系列摸索，1995年公墓先后建全制定了一系列行之有效的规章制度。如：《成都市磨盘山公墓岗位目标责任制》、《成都市磨盘山公墓规章制度》、《成都市磨盘山公墓服务程序》等。通过一系列规章制度的制定，使公墓各部门工作的开展有章可循，服务也更加周到。

1998年公墓实施电脑程序化管理。同时，拆资100万对骨灰堂侧堂进行重新装修与改造。并引进了环保型阻燃式高档封闭骨灰架。新骨灰架的引进使骨灰寄存环境更加舒适，更加科学。另外，经上级领导批准，将“2．16”烈士墓下一区域进行了平整改造，以作为旧墓烈士名流迁葬区。

1999年，公墓率先在成都市推出树葬与壁葬业务。这一措施实现了葬法的多样化，也顺应了殡葬改革的潮流。

2000年，由于墓区投入量加大，为了方便扫墓家属找到墓穴、规范公墓管理，公墓将每座墓前刊刻安装上了排、号、位。同时，为了加强公墓管理，在骨灰寄存实施电脑管理的基础上对墓区档案也实行电脑管理。

2001年开始，公墓投资30多万元在主要位置修建了象征回归自然的“太阳苑”、“月亮苑”、“自然生态苑”，占地约7000平方米。随后又修建了“桃花园”、“腊梅园”，使绿化面积扩大10000平方米左右。

2002年，公墓修建了综合办公楼并对总台进行了装修。之后，又投入50多万元对公墓大门内左右侧空地进行了改造，修建了花园休闲广场，其面积达近5000平方米。

2000年开始，在所领导的安排下公开招聘具有高学历、高素质的人才。从2000年至2003年引进两名大学生，经过培养、考核，已竞聘走上领导岗位。

2004年1月，成都市老殡仪馆撤消；6月，北郊殡仪馆与磨盘山公墓合并成立新的成都市殡仪馆；12月1日，新成都市殡仪馆挂牌。

5 成都红军长征纪念馆门票

门票:免费

开放时间：9:00-17:00

闭馆日：每周五

展馆简介:

古蔺县红军长征四渡赤水博物馆位于四川省泸州市古蔺县太平镇长征街，始建于1958年，2008年4月正式向社会免费开放。

博物馆由序厅、战略转移、遵义会议、四渡赤水、军民鱼水、长征结束、革命火种、历史回放、今日古蔺、廉政教育等13个部分组成。

历史渊源:

古蔺县红军长征四渡赤水博物馆位于四川省盆周南缘、赤水河上游北岸的古蔺县太平镇。

古蔺县是红军长征途中“四渡赤水战役”征战之地，距县城35公里的太平镇是四渡赤水的主要战场遗址。

建馆历程:

古蔺县红军长征四渡赤水博物馆原名为太平渡长征纪念馆，1955年在太平渡荣盛通盐号旧址开始筹建，1958年建成开馆。1975年扩建更名为中国工农红军四渡赤水太平渡陈列馆。

馆内主要展陈四渡赤水战役史迹和红军文物。2001年被中宣部命名为“全国爱国主义教育基地”，2005年被确定为全国100个红色旅游经典景区之一 。

2007年投资1500万建设新馆，2008年9月新馆正式建成开馆。2011年，经四川省文物管理局以川文物博函﹝2011﹞47号文件批复，红军四渡赤水太平渡陈列馆正式更名为古蔺县红军长征四渡赤水博物馆。

6 成都市革命烈士纪念馆

成都红色旅游经典主要分布在市区周边，比如邛崃的红军长征纪念馆，位于蒲江县的成都战役纪念馆，位于三圣乡的成都烈士陵园，位于崇州的燎原红色文化纪念馆等等。

7 成都战役纪念馆门票多少钱

据我所知，成都附近的红色教育基地有：成都战役纪念馆、红军长征邛崃纪念馆、成都市烈士陵园、成都市天府广场毛泽东雕像、成都市人民公园里的保路运动纪念碑、成都博物院金沙遗址、中国工农红军强渡大渡河纪念馆等等。

尤其是成都市人民公园里的保路运动纪念碑是一个具有代表性的建筑，在广场中仰望纪念碑时可以感受到当年为这个运动付出鲜血乃至生命的人民，非常富有教育意义！ 希望可以帮到你哦！

8 成都市战役烈士纪念馆门票多少钱

去成都人民公园现在不要门票了，成都现在无论什么公园都对外开放，人民公园在2019年把外面围墙都全部拆除了，种上了很多好看的花草植被，是周边居民休闲娱乐的好去处，而且成都人民公园里面的茶馆成都网红打卡地，很多外地来的游客都喜欢在里面耍一耍喝喝茶，感受成都慢节奏生活，很是惬意！

9 成都战役纪念馆在哪里

成都战役纪念馆由李来柱题写的馆名

10 成都战役纪念馆门票及开放时间

周二至周日08:30-17:00，周一不开放。

免费开放，纪念馆采取电话实名预约或微信公众号实名预约可免费参观。

莱芜战役纪念馆由革命烈士纪念塔、展览馆和全景画馆三大主体建筑构成，成“品”字布局。革命烈士纪念塔高19米，花岗石砌成，为全国100个重点纪念碑之一；展览馆设有5个展厅，展板面积700多平方米；全景画馆高17米，周长120米，地面塑形1100平方米，模拟音响、模拟自然光，设有电动旋转看台，融“声、光、电、形”于一体，采取真空幻象，严格的视觉透视和局部夸张等手法，造成视觉上的逼真，能在有限的空间里给人造成无限的暇想，站在旋转看台上能使你仿佛置身于革命炮火连天、硝烟滚滚的战火之中，给人以身临其境和惊心动魄之感，具有极强的艺术感染力和极高的艺术欣赏价值。

今天小编辑给各位分享麝香夫人的知识，其中也会对奢香夫人歌曲原唱分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

彝族女政治家奢香夫人生平简介

奢香夫人，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。是彝族土司陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。下面是我为大家整理的彝族女政治家奢香夫人生平简介，希望大家喜欢!

奢香夫人简介

奢香夫人为彝族女子，乃是彝族恒部扯勒君长奢氏之女。在奢香夫人十四岁之事，嫁与了贵州彝族默部水西(今大方)的君长，贵州宣慰使霭翠为妻。

奢香夫人自小聪明伶俐，喜欢思考;而在与丈夫结婚后，更是帮助丈夫处理内务。因为奢香夫人的聪慧能干，颇受族人爱戴，被尊称为“苴慕”。

而这时却正直乱世，元朝的败落与明朝的兴起。在明洪武十四年，奢香夫人的丈夫蔼翠也因病去世，独留下了奢香夫人与尚且年幼的孩子。

奢香夫人代替年幼的儿子继承了丈夫的职位，随后带领着族人修整驿站、传播文化。正值奢香夫人当职时期，明太祖朱元璋正在攻打元梁王。

在其他势力暗中勾结，阻碍明太祖之时，奢香夫人却反其道而行之，暗中帮助明太祖朱元璋屯粮偷渡。

从这里也就可以看出，奢香夫人是一个优秀的政客，并且擅长看人与审时渡事。而后，明太祖朱元璋建立明朝，奢香夫人也意识到文化的重要性。随后奢香夫人把自己的儿子派去了京师太学读书，而朱元璋特地叫来了国子监嘱咐道，莫要叫不远千里前来求学的人失望。同时奢香夫人也广泛招收有才之士，在自己的族内传播汉族文化，修整驿道以便运送各种器皿粮食，以加强与元朝中央的联系。

奢香夫人怎么死的

奢香夫人是一位非常优秀的政客，她的眼界开阔，识大体，为彝族与汉子之间的文化交流做出了出色的贡献。

奢香夫人生前为彝族与明朝之间的关系做出了许多的贡献。

在奢香夫人掌权时期，正巧是元末与明初的交替之时;当时的明太祖朱元璋准备讨伐元梁王的残余势力时，其他势力均在暗中抵抗，只有奢香夫人看清了形式而暗中帮助明太祖，并且游说其他势力。修建栈道，以便车马经过，使元朝与彝族之间的关系更加的紧密。

而后奢香夫人又广招才学之士，学习汉族文化;使得汉族与彝族之间的文化得以互相交流，甚至把自己的儿子派到了京师太学学习汉族的文化。然而就是这么一位伟大的女子，最终却因病逝世。

奢香夫人的一生称不上如何的波澜壮阔，与有名的女强人武则天相比甚至有些平淡。然而奢香夫人的一生却一直在为彝族与元朝的友好而努力，正是豆蔻年华的奢香夫人嫁给了自己的丈夫，随后便一直帮助自己的丈夫处理事务。

在自己的丈夫死后，她却没有一蹶不振;反而坚强的抚养自己尚且年幼的儿子，并且以自己的肩膀扛起来整个彝族的兴旺。

就是这样一位令人钦佩的女子，最后也终究抵不过病魔缠身，死于病榻。而在奢香夫人死后，明太祖朱元璋特地派遣使臣前往为奢香夫人吊丧，并且追加奢香夫人为大明顺德夫人!

奢香夫人成就

我国古时便是男尊女卑，在那个女子只能温柔贤淑的年代，女人若是想要闯出属于自己的一片天地实在是难上加难，然而奢香夫人却做到了。

虽然奢香夫人没有我国第一位官方承认并且拥有实权的女皇武则天那样的名垂千古，家喻户晓，甚至许多人对她知之甚少。可是当初奢香夫人为彝族所做出的贡献却是不可忽视的。

奢香夫人眼界开阔，审时渡事;在当初明太祖朱元璋攻打元梁王时，许多的势力都在暗中勾结，阻碍明太祖。而奢香夫人却冷静的分析局势，并不盲目从众，反其道而行之的帮助明太祖朱元璋。

在元朝建成初期，马晔曾因记恨奢香夫人而在彝族烂杀无辜，加重赋税，并且当众侮辱奢香夫人。

因为战乱刚过，一切皆是百废待兴，百姓根本负担不起沉重的赋税，所有奢香夫人的下属本就不满马晔;然而当众人听说奢香夫人被褥，更是群情激愤，势要将马晔除之而后快。然而奢香夫人却冷静的阻止了众人，并且揭露了马晔意图逼迫他们造反的阴谋。最后奢香夫人得以被人引荐到明太祖的面前，程诉了马晔的阴谋。

可想而知，若是当时受辱的不是奢香夫人，而是另外一个人;无论是男子或女子，相必都无法忍受这种当众被剥光衣服鞭刑的奇耻大辱吧!而一旦冲动的话，无论对彝族还是刚刚建成的元朝想必都是不小的损失。

除此之外，奢香夫人还积极促进彝族与汉族的文化交流，广修驿道，运输货物，加强了彝族与元朝中央的臣属关系。

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奢香夫人是谁？你听过哪些关于奢香夫人的故事？

但凡彝族人，必然都听过奢香夫人这个名字，甚至在彝族，奢香夫人就像是神一样的存在。因为她是彝族历史上非常有名的女政治家，一位真正的巾帼英雄。奢香夫人不仅为彝族的发展做出了很大的贡献，同时她也为国家的统一起到了非常重要的作用，更是为贵州能够建省而打下了坚实的基础，同时她还为促进各民族的团结出了不少力。

奢香夫人出生于元末时期，她是四川永宁宣抚司奢氏的女儿，也是该彝族部落的公主，自幼就身份尊贵，生活也非常优越。不过奢香公主并没有养成娇纵任性的脾气，反而自幼就聪明机灵，很爱学习，也很喜欢思考问题。她在17岁的时候就嫁给水西彝族土司霭翠为妻，并被尊称为奢香夫人，此后她便一直住在贵州。奢香夫人本身就很能干，嫁给了霭翠后，就成为了他的贤内助，经常帮助他处理政事。由于奢香夫人贤惠能干，为人有亲切，所以深受当地族人的爱戴，被人尊称为“君长”。

可惜奢香夫人才嫁过来六年，她的丈夫霭翠就去世了，只留下她和年幼的儿子相依为命。由于儿子太小，无法处理政事，所以奢香夫人就代理了丈夫的职位，负责处理所有的政事。不过因为她是女人，起初大家都不服她，不过奢香夫人很快就用铁腕手段震住了众人，再也每人敢对她提出异议了。此后奢香夫人修建道路，设置驿站，又设法打开了内地和西南边陲的通道，从而促进了各民族之间的交流和团结。就连朱元璋都对奢香夫人赞赏有加。

而且奢香夫人也很注重传播文化，她本身就很喜欢读汉书，后来她归顺明朝后，更是认识到学习汉文的重要性，所以她开始传播汉学文化，使汉学融入彝文中。

奢香夫人

旅行的路上一不小心遇见了一位女强人，引起了我的好奇。

我首先看到的是位美女，你看她的细腰，盈盈不堪一握，这一定是一位很自律的美女。

如果这位美女的情商智商又很高，能造福一方名垂青史，那就非常了不起啦。

闲暇时我就去翻翻她的历史，果然很厉害。以下是我找到的关于她的内容。

奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍兹，又名朴娄奢恒。元末明初人，中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上为维护地方民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。

元朝至正十八年（公元1358年）奢香出生于四川永宁；系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、贵州宣慰使陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八岁。

朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。对于奢香夫人的功绩，朱元璋曾赞道：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

奢香夫人是彝族著名女政治家，作为一个民族头人，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件，客观上维护和促进了祖国统一。交通条件的改善，促进了水西地区的经济发展和文化交流。巩固了西南边疆，促进了各民族的团结；她改良本民族文化、学习汉文化的举措，促进了彝族地区经济文化的发展。

人物生平

闻名水西

元末川南彝族土司（今存四川古蔺奢王府遗址）彝族部落的公主奢香，自幼聪明能干，好学深思，1375年（明洪武八年），奢香与贵州宣慰使、水西彝族默部首领陇赞·霭翠结婚，时年十七岁，人称奢香夫人。陇赞·蔼翠的祖先从陕西南下入蜀，后由蜀入滇，传至陇赞·霭翠时，正是元明朝交替时期。早在宋朝末年，霭翠家族以鸭池河为界，分贵州为水东、水西两部分。陇赞·霭翠家族世居大方，称为水西家。奢香婚后成为霭翠的贤内助，经常辅佐丈夫处理宣慰司的政事。在与丈夫共同生活的过程中，奢香逐步增长了摄政理事的政治才能，以贤能闻名水西各部，受到族人爱戴，被尊称为“苴慕”（君长）。

支持明军

1381年（明洪武十四年），陇赞·蔼翠因病去世，奢香代替年幼的儿子，世袭了贵州宣慰使职。奢香摄政后，值明太祖朱元璋派傅友德、沐英等从四川、湖南出兵，经贵州入云南，以讨伐元梁王巴匝剌瓦尔密的残余势力。盘踞于云南的元蒙势力正暗中与乌撒（今威宁）、芒部（今云南镇雄）等地的土酋勾结，于黔西北境内屯兵，企图阻止明军入滇。奢香审时度势，积极献粮通道，支持明军。还凭借宗族关系，亲赴乌撒、芒部，对诸土酋阐明形势，劝说开导。使明军得以顺利进拔云南，促进了祖国的统一。

忍辱负重

1384年（明洪武十七年），明廷派驻贵州的都指挥马晔，出于民族的偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对她摄贵州宣慰使职忌恨不满；马晔在役使官兵开置普定驿时，骄纵蛮横，大肆杀戮彝族人民，并强迫奢香交纳赋税。贵州正遭大旱，粮食无收，人民生活极端困苦，赋税无从征集。奢香多次行文陈诉，而马晔却借机将奢香抓到贵阳，指令壮士裸露奢香的身体，鞭笞奢香的背部，企图激怒彝族兵衅。奢香属下四十八部头人，早已恨透马晔，得知奢香受辱，更加愤怒，即带领兵丁聚集。战事一触即发，奢香深明大义向属下表明不愿造反的态度，当众揭露了马晔逼反的用心，从而避免了一场殃及贵州各族人民的战祸。同年，奢香经贵州宣慰副使宋钦之妻刘淑贞的引荐，走诉京师，向朱元璋面陈马晔逼反的真象。朱元璋欲除马晔，便问奢香“以何报答”，奢香回禀：“愿令子孙世世不敢生事”。并即表示“愿意刊山凿险、开置驿道”。朱元璋大喜，封奢香为“顺德夫人”，赏赐金银和丝织品等物，并将马晔召回京都治罪。奢香回到贵州，属下无不感服朝廷的威德。

开辟驿道

回到贵州后，奢香亲率各部落开置以偏桥（今施秉县境）为中心的两条驿道。一条向西，经贵阳，过乌撒，达乌蒙（今云南昭通）；一条向北，经草塘（今瓮安县境）到容山（今湄潭县境）。置龙场、陆广、谷里、水西、奢香、金鸡、阁鸦、归化、毕节等九个驿站于贵州境内。驿道纵横贵州，打开了与川、滇、湘的通道，促进了各民族的交往，推动了社会经济文化的发展，稳定了西南的政治局面，确定了与明王朝的臣属关系。朱元璋说：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

传播文化

开置驿道后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。通过广泛地接触汉族地区文化，奢香深受中原文化的影响，决心亲身倡导文明。奢香摄职期间，向外广聘汉儒，多方接纳文人学士，兴办宣慰司学培养各族子弟；招来能工巧匠，传授先进的耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。公元1390年（洪武二十三年），奢香将长大成人的独子阿期陇弟送入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏告诉国子监官，善为训教阿期陇弟，不要辜负远来求学的人。公元1392年（洪武二十五年），阿期陇弟学成而归，朱元璋赐予三品朝服并袭衣、金带等，并钦赐姓“安”，汉名叫“安的”。同年十月，奢香派遣子媳奢助，以及把事头目允则陇，带上水西名马60匹入朝谢恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，使水西地区社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。

主要成就

维护统一

归顺明朝是奢香对水西的一大贡献。时明朝已统一了大半个中国，就剩下了西南地区。可当时西南地区的统领和所谓的智者们还想与明军负隅顽抗从而保住家园。只有奢香能清醒地认识到这个时候如与明军相抗衡无异于与卵击石，最好的办法只能是接受朝廷的安抚，走归顺这条路线，这样才能保一方平安，从而走上发展道路。她的这一想法开始遭到强烈的反对，在她的力主与劝说下，永宁、水西归顺了明朝；使得永宁和水西的子民则免除了这无谓的牺牲。这一贡献除显示了她高瞻远瞩的眼光之外，还包含着她对汉文化孔孟仁爱思想的吸取和运用。孔孟思想宣扬大爱，故而在民族生死存亡之间，她选择了归顺明朝，挽救了水西。

开路设驿

奢香当政时，组织领导贵州境内各族人民凿山开道、修建驿路，下令“各部落劈山开道，遇水架桥，一直把道路从水东修到乌蒙、客山，贯通贵州宣_府全境。”她规定“凡参与者，配给粮食，免除全家赋税，修桥修路的支付银两全由贵州宣慰府支付。”这充分调动了农民的积极性。道路的开凿把云、贵、湘、川、桂几省分管地域联系起来，将境内的驿路纳入全国的驿路网络，沟通了贵州周围四省，打通了交通的大动脉；在水西彝家乃至整个西南地区都是史无前例的创举，为水西的经济发展打下了基础，这也是她对水西的突出的贡献。

发展农业

为了发展水西的农业，奢香做了一系列的改革和引进。对于农业的改革，她采取了亦兵亦民的政策。农忙时，兵即是民；闲暇或战争时，民亦是兵，这样两方面都不耽误，保证了农业生产顺利进行。同时她还人去汉家请耕作好手，来帮助彝家子民改进耕作方法。

贸易建设

水西地处偏僻，地势险要，道路不通，与外界不相往来，导致水西的盐极其昂贵（两匹马换一斤盐），老百姓吃盐困难。奢香看到了这一问题的根源所在，于是采取了保护商人的措施，用杀一儆百的方法保护了自由贸易，解决了老百姓吃盐的问题。

改革彝文

奢香夫人对彝族文字的使用与传播进行了有效的改革。她把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上。彝文的使用范围也逐渐扩大，从传统的传经记史的功用，扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常生活中。其影响不单在当时的贵州宣慰司辖地，还辐射到周边的彝区，如乌撒地区（今贵州威宁、赫章一带）、四川的永宁宣抚司地区（今古蔺、叙永一带）、云南的乌蒙（今昭通市）、_畔（今东川、会泽一带）、磨弥（今宣威、沾益一带）等地区。

传播儒学

奢香夫人早年就酷爱读书,尤其是汉书。在汉学中她吸取了不少养分，从中也认识到了汉学重要性，为此她想要开办汉学，她认为：“汉家孔孟文化，能修德润身，进而化育天下，布泽万民。”当政后，奢香夫人在贵州宣慰使司地置儒学，设教授。为了学习和引进汉族文化，加强和促进彝汉文化交流，奢香夫人带头遣子弟到京师入太学。在奢香夫人的带动和影响下，乌撒、乌蒙、芒布、永宁地区各土司先后送子弟进京入学。

历代评价

朱元璋赞道：“奢香归附，胜得十万雄兵”。

黄宅中有诗评论道：“女官恰英举，万里朝天字。参政礼贤儒，心折书一纸。”

程恩泽在《水西怀古》中作出如下评论：“奢香辱，遭裸挞，银刀健儿怒植发，欲擒马督碎其骨，飞书诏香香乃来，啼装印面东风哀。马督伏诛宣慰归，宫袍珠珥相追飞。古来英雄贵见机，成大功者忍诟讥。”

吴嵩梁在《明顺德夫人奢香墓》一诗中叙述了奢香不远万里，上京师告马煜的情形，赞扬她深明大义，对国家和人民忠诚负责，对西南的开发和稳定作出了重要贡献。

余上泗在《蛮洞竹枝词》中描述了水西彝族对奢香争取和平、引进礼乐的怀念：“风烟济火旧岩疆，礼乐千村变卉棠。际得承平遗事远，部人犹自说奢香。”

田雯在《奢香论》对奢香作出高度评价：“一乘间而远奔，一闻召而即至；先机之智，应变之勇，丈夫之所不能，而谓遐方女子能之乎？观其置驿通道，则又功过唐蒙矣。”

史书评价

清代《敬业堂诗集》卷三《水西行》赞曰：“渊源请自先朝始。洪武初年祸乱平，远略伧荒来越_。是时奢香一巾帼，跃马金陵谒天子。承恩归去立奇功，一诺西南九驿通。却笑五丁开不到，乱山高下隔蚕丛。二百馀年太平业，世世分藩比臣妾。”

清代《怀清堂集》卷七中有《黔阳绝句》：“依稀九驿认龙场，乌撒平开蜀道长。莫怪西溪水呜咽，至今妇女说奢香。”

综合评价

奢香夫人是彝族著名女政治家，作为一个民族头人，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件，客观上维护和促进了祖国统一。交通条件的改善，促进了水西地区的经济发展和文化交流。巩固了西南边疆，促进了各民族的团结；她改良本民族文化、学习汉文化的举措，促进了彝族地区经济文化的发展。

从彝文古籍和彝族学者著述、汉文史志，以及明清大量汉文诗文作品中关于奢香的记载和评论可以看出，史学家、文学家乃至于普通百姓对奢香都持肯定与赞扬的态度。这些封建汉族士大夫们被她的尽忠职守和机智勇敢折服，修筑驿路和引进汉文化所带来的风俗理念上的改进也成为水西各族人民怀念她的重要原因。奢香的一生虽然短暂，但她为国为民的精神却永载青史，值得后人永世继承。

在少数民族聚居区行走，我发现了一个事实:历朝历代少数民族地区，若想获得快速长足发展，必得接受当时主流汉文化的影响和支持，方得有更高更快的成就。这就好比我们今天之所以取得现在的成就，是因为站在巨人的肩膀上。

我不是大汉族主义，但是这一点不承认是不行的。正所谓顺潮流者昌，逆潮流者亡！

读万卷书，行万里路，阅人无数。岂不快哉？！哈哈！

奢香夫人的故事的简单描述如下：奢香夫人是明代贵州的彝族女土司，在年幼出嫁后，成为了杰出的女政治家，通过修建道路、平定边乱以及促进彝汉团结，为贵州地区的发展和彝族文化的传承作出了重要贡献。

奢香夫人（1358年-1396年），彝族名舍兹，系四川永宁（今叙永县）宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女，川南彝族土司（今存四川省泸州市古蔺奢王府遗址）彝族部落的公主。明代贵州的彝族女土司，是杰出的女政治家。

奢香夫人不足三岁就定亲给横跨云川贵的大方土司蔼翠，16岁出嫁，23岁守寡，因儿子年幼，奢香承担起摄理贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，率领水西各族人民积极修建道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。明洪武二十九年（1396年），奢香夫人病逝，年仅38岁。

奢香夫人在位期间，开驿道、平靖边之乱，为加强彝汉人民的团结、密切西南地区与中央政府的关系作出了贡献。奢香夫人还把彝族文字从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石等载体上，使用范围也逐渐扩大。

奢香夫人的人物评价

奢香夫人是彝族著名女政治家，作为一个民族头人，在国家加强西南地区统治的形势下，为贵州建省创造了必要条件，客观上维护和促进了祖国统一。交通条件的改善，促进了水西地区的经济发展和文化交流。巩固了西南边疆，促进了各民族的团结；她改良本民族文化、学习汉文化的举措，促进了彝族地区经济文化的发展。

从彝文古籍和彝族学者著述、汉文史志，以及明清大量汉文诗文作品中关于奢香的记载和评论可以看出，史学家、文学家乃至于普通百姓对奢香都持肯定与赞扬的态度。这些封建汉族士大夫们被她的尽忠职守和机智勇敢折服，修筑驿路和引进汉文化所带来的风俗理念上的改进也成为水西各族人民怀念她的重要原因。奢香的一生虽然短暂，但她为国为民的精神却永载青史，值得后人永世继承。

-奢香夫人