古籍修复师听起来是一个非常酷的工作，很多人在小的时候也幻想过从事这样的职业。中国历史更是有上下五千年之说，先辈更是留下了非常多珍贵的文物和古籍供大家参考。但是古籍长时间的流传会被时间以及其他空气中的物质氧化，难免会出现很多破损的情况。而且古时候的保存方法也不是很好，古人又喜欢用墨水写字。墨水在长时间的氧化后，往往会出现脱落的情况。

南京图书馆有一位“90后”古籍修复师，这名小伙修复了700岁的“国宝级”古籍。而他修复的两册古籍是元刻本医书《永类钤方》的修复 ，这部古籍爷已经有700多年的历史。《永类钤方》 是李仲南撰写的医疗作品，这本册集共有22卷。分别针对各个方面进行了详细的讲解，包括妇科证治方论 以及产科证治方论 。更是首创了过伸法处理腰椎骨折，丰富了创伤骨科的诊断治疗经验。

这本古籍的修复可以说是非常有意义的，而修复这两册古籍的年轻人仅仅是一位30岁出头的90后。这位年轻人大概花费了半年多的时间，更是进行了详细的古籍查询和对证进行修复工作。在修复之前《永类钤方》 的部分页面上有水渍和霉斑，这些都是因为时间长久的原因造成的情况。而且还有酸化和脆裂的现象发生，全书的书口也都断裂。

修复的工作可以说是精中求精，是非常困难的一项任务。毕竟首先要将整本古籍拆开去寻找问题的缘由，再根据古籍的内容去进行选配和重组。有的页面因为过于残破，需要去寻找能够修补古籍的纸张。这类纸张的寻找也是很有讲究，要根据远古籍的材质和颜色进行搭配。常常需要在几万张纸中去寻找最适合的一张，甚至还要对纸张进行纤维检测，去对比其竹含量最相近的纸张。

中文名： 陶渊明

别名： 陶元亮，五柳先生，陶潜

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 浔阳柴桑

出生日期： 约公元365年(乙丑年)

逝世日期： 约公元427年(丁卯年)

职业： 文学家

主要成就： 田园诗人的鼻祖

代表作品： 《归去来兮辞》《桃花源记》《闲情赋》

朝代： 东晋

私谥： 靖节先生

陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生[1]”，谥号“靖节先生[2]世称”（死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥），出身于没落仕宦家庭。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。[3]大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。（父名史不载，存疑。）

年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”（逯钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“[4]”的两种不同的志趣。[5]

陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。他辞职回家后，州里又来召他做

采菊东篱下 悠然见南山（程连欧国画作品）[6]

主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》[2]）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

作品

隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔

陶渊明手迹

陶渊明手迹

装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《停云 其四》）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州

借山归隐图（佟春凤国画作品）

刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明 归去来兮辞(5张)

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山[1]”（《饮酒》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”。 义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉金山麓）失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐

稚子候门图

下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒（其五）》已选入人教版八年级下语文书30课《诗五首》之一）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。[7]

宗九奇

宗九奇，当代学者，史学家、诗人、书法家，江西省南昌人，别号豫章散人、匡山人、匡庐山人，1943年5月1日生于江西庐山。自幼家学，研习古文书法。有江南才子、中华诗神、现代城市批评者之誉。此人所涉猎的领域甚广，为古建筑师、史学家、诗人、书法家，且有多方面的成就，在日本，东南亚，港台一带都有一定影响。在诗词方面，是楚调“唐音”吟咏的传人，其吟咏的调式、旋律、节奏之美，堪称一绝。其名已列入《中国专家人名辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代诗词家大辞典》、《东方之子》及《世界名人录》等许多大型辞书中。

中文名：宗九奇

别名：豫章散人、匡山人、匡庐山人

出生地：江西庐山

出生日期：1943年5月1日

职业：史学家、诗人、书法家

主要成就：其名已列入《中国专家人名辞典》、《东方之子》、《世界名人录》

代表作品：《滕王阁志》、《滕王阁史话》、《八大山人与青云谱》

职务：江西省南昌市楹联家协会副主席

人物简介

宗九奇，当代学者，江西省南昌人。自幼家学，研习古文书法。在高校研读建筑专业，数年毕业。历任南昌八一公园主任，滕王阁工程筹建处副主任，滕王阁重建总指挥，滕王阁管理处副处长，滕王阁文史室主任等职务。现任中国中华民族文化促进会理事、中国楹联学会会员、中国书法家协会江西分会理事，江西省文史馆馆员、江西省社会科学院特约研究员、江西诗词学会理事、江西古籍整理领导小组成员、江西谱牒学会理事，南昌市楹联家协会副主席、无锡吴学研究所特聘研究员、东方书画函授学院教授、南昌数所高校客座教授、为古建园林高级工程师，兼任南昌市杨建葆工作室首席顾问，有江南才子、中华诗神、现代城市批评者之誉。

名号释析

豫章散人是宗九奇的笔名，也为其主要别号。

豫章，古郡名，即今江西省地，治南昌，亦章水之名也。散人，自由散漫之人也，无可无不可之人也，典出自《庄子》。散，读上声，亦读去声。散人、散木、散仙、散兵、散儒散文、散曲、散笔、散声、散沙散诞、散漫、疏散、闲散一个“散”字，若天女散花，表其心曲达其性情，似可解又不可解也。

九奇，乃其家父所取之名。其兄九成，其弟则九屏也。

星移物换，潮起潮落，国学式微，目下趋炎跟风随流者众，而散人九奇却孜孜于古文学、古辞赋、古建筑、古园林、古民俗，乃至易学、堪舆、楹联、书法等，不知老之将至，其深厚造诣堪称奇绝，正应九奇之名，宛若天赐耳。

学海泛舟

宗九奇主要著述有诗集《野鸟集》、《杂花集》、《屈原诗歌新译》、《庄子新译》、《陈三立传略》、《滕王阁古今图文集成》、《滕王阁志》、《滕王阁史话》、《江西旅游志》（主笔）、《八大山人与青云谱》、《南昌古今谈》、《历史文化名城南昌》、《庐山志校点》（吴宗慈本）、《庐山诗文金石广存校点》、《中国园林史江西资料汇编》等。书法作品主要有滕王阁中匾联、百花洲碑亭、梅岭青山许多摩崖石刻及诸多全国大展中作品和外交礼品。此人常谓：“人的生命是有限的，面对过去是无限的，朝向未来也是无限的。人的一生是‘夹在两个无限中的有限’。人能由诸多元素聚合而成为万物之灵的‘人’，已是一种伟大的奇迹，所以作为人，不可不珍惜生命，不可不让生命产生奇迹”。此人所涉猎的领域甚广，为古建筑师、史学家、诗人、书法家，且有多方面的成就，在日本，东南亚，港台一带都有一定影响。在诗词方面，是楚调“唐音”吟咏的传人，其吟咏的调式、旋律、节奏之美，堪称一绝。其名已列入《中国专家人名辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代诗词家大辞典》、《东方之子》及《世界名人录》等许多大型辞书中。