是佛说的，实证的人才有机会去四禅天、兜率天去听法，呵呵，你读的戒本没有，其实是有的，你换本看。

我只记得要求别人来乞物、法，受菩萨戒的不给是什么罪，没有记载和尚不乞，不过可能是我们读的版本的缘故，古印度佛教确实要求出家人要于固定的时候去化，要正好有供养最好，没有就饿肚子吧，要不然就是犯戒，南传佛教就是云南那一带还有泰国周边的部分确实有这个传统和戒律。

呵呵，确实不能着文字相，古人给我们了一个方便，古梵文难懂，古代大德古经纶准确，翻成白话文就不好说了，所以都是提倡自己通过修行去感觉经书的内容义理，而不是看白话去理解。

全部佛教的经籍，经过整理和编篡后，汇集成一部全书，叫做《大藏经》。《大藏经》有汉文大藏经、藏文大藏经和巴利语大藏经。

汉文大藏经有不同的版本：《开宝藏》、《崇宁藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《永乐藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《万历藏》、《房山石经》、《弘安藏》、《天海藏》、《中华大藏经》、《大正藏》，等等。

其中：《频伽藏》收经、律、论1916部，8416卷；《中华大藏经》收经论达4200余种，23000余卷；《大正藏》共3493部，13520卷。

常用的大乘经论：

《大般若经》、《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《维摩诘经》、《胜鬘经》、《大方等大集经》、《大般涅经》、《楞严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《大日经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》。《梵网经》，《菩萨戒本》。《大智度论》、《中论》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》。

根本乘经典《阿含经》（您大概没有时间全部看完四部阿含，重点推荐其中的《杂阿含经》）

空宗经典《般若经》（《心经》、《金刚经》都属于这一类）

有宗经典《解深密经》（号称经中之论，条理清晰，结构严密）

汉语系佛教的代表性经典《楞严经》

其他影响较大的如戒律经典《梵网经》、净土经典《阿弥陀经》《无量寿经》、以及《法华经》《华严经》《楞伽经》等等都可以看看。

《楞严经》：“我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。 汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。”

上述经文显示：所谓“五净肉”，是世尊在世之时，为“草菜不生”之地的比丘们化生出来的，并非众生肉。世尊入灭之后，不应再有“五净肉”供比丘食用。现在一般的普通人，因为难有慈心，飞禽走兽，种种众生，越是稀奇越想吃，甚至有人喜好“虐食”（比如活吃猴脑，或者从活着的动物身上直接割肉烹调等等），因此，用“五净肉”的说法，让此一类人及其追随者稍有戒心，乃至逐渐增长慈悲心。可是，如果以为“五净肉”可以吃，在受持三皈五戒之后，乃至出家之后还在吃“五净肉”，就是寡闻无智之人。如经文中所说：“是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。”

《梵网经菩萨戒本》： “若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

如上经文显示：不食肉，是菩萨戒之一。菩萨戒又叫“千佛大戒”，受菩萨戒已，“从今身至佛身”永不失戒体。因此，菩萨戒是第一次受持菩萨戒的凡夫菩萨一直到最后身菩萨（一切菩萨）都要受持的。若人食肉而不忏悔，却自命修菩萨道，当知是人是妄语之人、无知之人。

楼主不妨以此标准鉴别一下，以种种借口食肉之人，无论是什么人，无论怎么辩解，都是违背佛说的。前些年，藏密就是用种种借口为食肉辩解。后因广大学佛人知见提升，压力之下，部分喇嘛为了在汉地信众中建立威信，不得不逐渐放弃这种行为。只不知食肉习气已然坚固的喇嘛们难忍否！

南无本师释迦牟尼佛