古井贡酒产于安徽亳州，是历史悠久的中国名酒之一。古井贡酒年份原浆1979年窖，酒液清澈透明，香醇如幽兰，入口甘美醇和，回味经久不息，属于浓香型白酒。酒度为50度和42度两种。适量饮用有健胃、活血、提神之功效。古井贡酒1979年窖是“一家饮酒千家醉，一户开坛千里香”的好酒。

安徽古井集团有限责任公司是中国老八大名酒企业，中国制造业500强企业，坐落于历史名人曹操与华佗故里、世界十大烈酒产区之一的毫州。公司的前身为起源于明代正德十年（公元1515年）的公兴槽坊，1959年转制为省营毫县古井酒厂。1992年集团公司成产，1996年古井贡股票上市。古井集团秉承“做真人，酿美酒，善其身，济天”的价值观，以白酒为主业，商旅业、类金融业等为辅业。

南朝梁武帝萧衍中大通四年（公元582年)，派大将元树领兵攻取“谯县”，镇守谯县的魏将樊子鹄派猛将独孤出城迎战，不胜而死，临死前他将金筒长戟投入古井中。

后人为纪念独孤将军，在投戟的井旁，盖了一座独孤将军庙，并在庙的四周又掘了23眼井。今仅存四眼井。这一带为盐碱地，井水味苦涩，唯独投戟之古井水质与别的井迥然不同。

千余年来，此井不溢不涸，井水清澈透明，味甜爽口，含有丰富的矿物质。用此井水酿酒，酒香浓郁，甘美醇和。因此，这眼古井被人们称之“天下名井”。

用“天下名井”酿制的酒，原名“减酒”。“减酒”历来被视为酒中珍品，民间至今仍流传着“胡芹减酒宴佳宾”的美谈。到了明朝万历年间，此酒作为贡品进献皇帝，从此．“减酒”改名“古井贡酒”，一直延至清代都列为“贡品”。

古井贡酒自列为“贡酒”以来，身价百倍，亳县减店集酿酒一度兴盛，大小酒坊数十家，其中尤以怀姓“公兴糟坊”的酒，产量最多，质量最好。1949年，公兴糟坊，古井贡酒一度失传。1958年在原“公兴糟访”的旧址建起了古井酒厂，从此古井酒产量不断增加，质量显着提高。

古井贡酒年份原浆1979年窖的身上具备了穿越千年的徽商历史文化精神，在饮酒之中也可以让消费者与之产生情感共鸣，许多消费者喜爱的也是因为这份独特的文化内涵。加之产品本身的定位就在于打造多场景传播，不局限于一处概念发展，这也使得1979年窖独立于世，拥有自我的个性文化，这些都将会成为吸引到消费者的重要因素。

赞

关羽，蜀汉五虎将之首，死后地位更加巩固，历代尊崇无比，晋升为武圣人。但就是这样一个响当当的人物，在他死后，后世对他的身世却知之甚少。他出生于什么家庭，长辈和妻室是谁，都是谜团。明清时期，小说大行其道，罗贯中写《三国演义》，把关平写成是关羽的养子，很多人也都信了，估计关平泉下有知，也会忿忿不平，俺分明是亲生的，罗大才子怎么能骗人呐？

关羽家族与庞会有怎样的恩怨导致被族灭？

其实也不能怪罗贯中，就算正史也没交代明白关羽家世的详细情况。《三国志·关羽传》中也只是简单提了一句话“关羽字云长，本字长生，河东解人也”。至于关平，《三国志》的叙述更简单：“权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”，只交代了关羽和关平是被孙权杀害的。

正史远没有三国演义对关羽父子的叙述多，罗贯中还给关平虚构了一个爹，说他是冀州关家庄庄主关定之子，关羽过五关时收他为义子，从此跟着关老爷子南征北战，成长为蜀汉一员猛将，甚至能与曹魏名将庞德大战三十合，不分胜负，可见武功也是了得，为蜀汉立下赫赫战功。

关羽和关平被孙权杀害后，次子关兴一支撑起关家的兴旺。关兴有两个儿子关统和关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

《三国志》里写道:“子兴嗣。兴字安国,少有令问,丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军,数岁卒。子统嗣,尚公主,官至虎贲中郎将。卒,无子,以兴庶子彝续封。”

关羽和关平被杀40多年后，关羽家族便遭受了灭族之祸。魏军邓艾攻蜀夺下成都，魏将庞德的儿子庞会尽灭关羽满门。南朝刘宋裴松之引用《蜀记》:“庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”

庞德的儿子庞会为什么要灭关羽满门，有什么深仇大恨？原来是关羽曾经斩杀了庞会的父亲——庞德。《三国演义》中关羽水淹七军让关羽威名远扬，但演义和历史出处却很大。

襄樊一战中，关羽并没有蓄水决堤使用水攻，而是天下大雨导致了汉水溢流的自然水灾，困住了魏军，关羽借势乘船进攻，生擒于禁、庞德二将。于禁投降，庞德却不服，辱骂刘备，关羽恼怒将其斩首。

虽然关羽杀了庞德，但战争就是战争，二者没有私人恩怨，各为其主。如真是庞德之子庞会灭关羽一族，那么离襄樊一战已经过去44年了，庞会复仇可谓40年不晚啊！

不过庞会灭关羽一族质疑声不断，原因在于庞会在历史上口碑不错，是一位忠勇之人，而且那时蜀国已经投降，他没有理由杀害手无寸铁的关羽一家。而且《三国志》的作者陈寿就是蜀人，没有理由不把这重大事件记录下来，但记录这件事的却是东晋人王隐的《蜀记》，《蜀记》的真实性确实值得质疑。

邓艾入成都的时候，严格约束将士，不得滥杀。而庞会此时却跟随钟会，与姜维对峙剑阁，可见没有作案的时间和地点。而且就算庞会有作案时间和动机，邓艾以安抚为大计，也不会允许庞会这么干。不过既然《蜀记》记载了庞会灭关羽一族之事，想要给庞会以清白，也是需要强力证据的。

古墓揭开关羽身世之谜，关平是关羽亲子无疑，关索就是个传说

我们回到关羽的身世上来，虽然古籍中给出的答案不多，但事情总有水落石出的一天。到了清朝康熙年间。终于揭开了关羽身世之谜。

清朝梁章钜的《楹联丛话》记载：“

康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，读书塔庙，……见濬井者，得巨砖，碎之。砖上有字，昌急合读，乃纪侯(指关公)之祖考两世讳字、生卒甲子大略。……遂奔告解州守朱旦，朱旦作关侯祖墓碑记。记中载侯祖石磐公，讳审，字间之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村宝池里。公冲穆好道，以《易》、《春秋》训其子。卒于桓帝永寿三年丁酉，卒年六十八。子讳毅，字道远，性至孝，父殁，庐墓三年。既免丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯长，娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。“

这里说的是清康熙年间，解州守朱旦在浚修古井的时候，意外发掘出关家的墓碑及墓道。墓砖上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。朱旦据此写了《关侯祖墓碑记》。

据墓砖上文字记载，关氏家族其实是个文人世家，关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。

大概由于家庭环境的影响，关羽也喜欢读书。裴松之为《三国志》做注释，就写道：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。 ” 古代大将是将《左氏传》当兵书来看的。

《关侯祖墓碑记》文中云：“（羽父毅）性至孝，父审卒后，在墓旁结庐守丧三年，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，生子关平。”

这里面提及关羽的父亲叫关毅，也是忠孝之人。关审死后，关毅为父守丧三年，后来生了关羽，关羽娶胡氏为妇，生子关平。如此看来关平的确是关羽的亲生儿子，而不是《三国演义》中编纂的养子。《三国演义》已知的最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，如今差不多500年了，尽管是小说，我们不能当做正史看，但还是很多人信了关平是养子的说法，从这个角度来看，罗老爷子是骗了不少人啊！

除了前面史书和墓砖上记载，证实关羽有两个儿子——关平和关兴外，《三国演义》还出现了关羽的第三个儿子，即关索。

《三国演义》中，关索随诸葛亮南征，担任先锋。另外明成化年间流行的说唱词话《花关索传》，也有关索的生平，关索还娶了夔州鲍家庄鲍三娘为妻，夫妻二人同扶汉室。那么这个关索有无其人呢？其实关索的出现也就是明朝民间的传说，没有见任何正史提及。还有人说“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索大概就是指的关平。

但关平一生从未到过云南，所以这种说法也是臆想。史书无载，又无任何证据证实，所以关索也是罗老爷子或者说是明朝人虚构的人物。

关羽的身世有了答案，但还有一个问题是关羽家族被庞会所灭。按说关羽就没有后人流传下来。但就在关羽族灭的17年后，也就是西晋灭吴后，关羽后代又在荆州出现。这又是怎么回事，难道庞会放过了关家的后人？其实庞会如果执意灭关家，自然不会放过一人。而当所谓的关羽一族被灭后，关羽后人却在荆州出现，这又是怎么回事呢？

关羽家族被庞会所灭，为何荆州复现关羽后裔？

其实史书没有记载关羽的这一支后人，史家也不知道这档子事，是地方县志记载了关羽的这支后裔。

据清光绪年间的《荆州府志》和《江陵县志》载:当年关平随关羽镇守荆州的时候，娶赵云之女为妻，生有一子叫关樾。后来关羽兵败麦城，关羽和关平父子被杀。赵云之女抱着8岁的关樾逃出荆州，易姓改名，是居乡下，到西晋灭吴后，才重回荆州城，恢复关姓，世居荆州，以守陵家为业。

这一记载未见于史书，但据荆州关姓祖上相传，他们确是关羽的后裔。至于真假，我们可以从清朝对于关家的待遇可见一斑，古人的辨别能力应该不会逊色于我们。

清代雍正年间，关樾嫡系奉祀当阳关林，乾隆年间奉祀荆州关庙，特准世袭五经博士，并免除一切杂派差徭。既然能享受到这些待遇，证明应该是真实的关羽后人。

《关氏家谱》佐证，庞会灭关羽一族之说太荒诞

有趣的是除了关樾这支关羽后裔，河北省冀县也有关羽的后裔，这来源于邓州《关氏家谱》。这版关羽家谱是朝廷编制的，在清康熙到嘉庆年间递经增修，编修人为嘉庆时的关文榜，据称是关氏五十八代孙。令人诧异的是河北省冀县的关羽后裔，就是继承关羽爵位的关彝那支。

前面说到关羽儿子关兴有两个儿子关统、关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

既然关羽的后裔自蜀汉灭亡后迁移出来的，那么庞会到底有没有灭关羽全族呢？《蜀记》中记载庞会尽灭关氏家，岂不是跟天下人开了一个天大的玩笑。

关彝系下这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，最后定居信都（今河北省冀县），唐朝时还出了个大官，唐德宗时宰相关播就自称是汉寿亭侯关羽之后。既然《关氏家谱》都没说庞会灭关羽一族的事，那《蜀记》的真实性更是大打折扣了。

历史的真相到底怎样，需要时间验证。史书也是人编的，编者也带有很大的主观性。真相终会有水落石出的一天，就像关家祖墓中的墓砖为我们揭示了关羽的身世之谜一样，庞会是否如史书中记载的灭关羽家族，也可能会在某个时候给我们揭示真相。

对于关羽身世和关羽家族的事，大家有什么想说的，欢迎留言评论！

婉约美人白居易当杭州刺史的时候，西湖和现在的西湖不可同日而语，虚白堂自然不存在也在情理之中。还有美女尚玲珑，让白居易的脑海里充满了音乐和音乐。即使在文史资料中，也很难找到几句关于它或她的话。要做到这一点，唯一的办法就是找到鹤儿脸的老民谣，以及濒临失传的渔歌或民谣。对于白居易来说，公元822年八月的西湖之夜让他终生难忘。这天晚上，明月当空，浓郁的桂花香味几乎让人想用舌头去品尝。玩音乐的美女太厉害了。她自然永远停留在白居易的诗里，就像白居易在浔阳江头遇见的琵琶女。白居易于今年七月来到杭州任刺史。他爱江南，从他的诗里可以看出来。他为杭州写了200多首诗，几乎占了他全部诗歌创作的十分之一。一到杭州，他就忙得不可开交，淘古井，筑白堤。当时诗人元稹被排挤出宫，他在绍兴做官。他的工作很无聊，他尝起来就像一个破罐子。听说白哥来杭州了，激动得坐不住了。他和白居易改裤子改得好，被后人统称为“白元”。白居易来杭州半个月后，也赶了过来，着手在徐白堂为白居易举行欢迎宴会。白居易说：“算了。浪费人和钱的事还是少做为好。”元稹不满地说：“哎呀，做个小官，还得翻脸跟人家对着干。”实话告诉你，兄弟，我其实听说西湖边有个美女叫尚玲珑。我也想借机看一看，所以不要扫我的兴。“白居易也是个登徒子，见了美人就挪不动脚。当他听说有一个绝代佳人时，他当然想大饱眼福。那个秋夜，尚玲珑最后一个压轴出场。她只是穿着朴素的白色衣服，带着咯咯的声音走了出来。在微风的吹拂下，它像一片月光，或者就像一场梦，伴随着哭泣的古歌《箜篌引》的旋律。当代台湾女诗人席慕蓉在她的作品中描述过这样一种意境：演奏音乐的女人也是十六岁吗？或者，今晚，我就是那个女人？是温柔卑微的灵魂等待了千年，是同一个人在黄鹂花开的时候浪费时间哭泣白居易在这一夜爱上了尚玲珑。尚玲珑是个官妓，擅长绘画，懂美食，能歌善舞。虽然他在大半辈子的仕途中，爱上了无数色艺俱佳的女人，但尚玲珑无疑是他最用心最有感情的一个。没事的时候，他喜欢坐着马车带着她逛西湖，抽着马鞭跑得飞快。尚玲珑吓坏了，忍不住钻进白居易的怀里。白居易抚摸着尚玲珑娇小的身体，爱的潮水淹没了他苍老的心灵。他把她紧紧地抱在怀里，就像一只受惊的小鸟。但是，他从来没有伤害过她，不是不想，而是舍不得。白居易和尚玲珑的调情当然是隔着水传到了元稹的耳朵里。好色成瘾的诗人终于坐不住了。他接了尚灵龙的主意，一连给尚灵龙发了十首诗，尚灵龙都不理睬。元稹一怒之下，直扑杭州。要知道，在女人面前，他从来没有如此轻蔑过。他的爱情故事太好了，他比崔莺莺还要好《西厢记》。成都女诗人薛涛，发明薛的才女，也是他的前女友。他不相信他不能和你一起玩。没错，你是个绝代佳人，但再漂亮也是个官妓。比起妓女，你多了一个车牌。有什么好夸的？正是这位诗人的杭州之行，催生了一个新的词牌：玲珑四犯。“玲珑四犯”大师元稹来到杭州，心中充满了尚玲珑。好哥们白居易带他逛西湖。他什么都不喜欢，执意要见尚玲珑。

白居易说：“西湖边美人千千。为什么你总是要和我过不去？曾几何时，还是这样。我喜欢的每一个老框框你也一定爱。你的眼睛总是盯着我的嘴。什么意思，兄弟？”元稹反驳道：“不能这么说。你来杭州才两个月，我就给你推荐了这个尚玲珑。你怎么能说是你先喜欢的，我才被人喜欢呢？”白居易低声对他说：“虽然我来杭州的时间不长，但我认识很多杭州的姑娘。我带你去见见他们怎么样？”元稹道：“大刺史，姑娘再好，你还是自己留着吧。我只喜欢尚玲珑。实话告诉你，你今晚不带我去见她，我就不认你做哥哥了。”白怡听了一言不发，立刻带着元稹回到了衙门。元稹以为带他去见尚灵龙那么激动，后来发现自己又回到了衙门，满心不快。白居易说：“你要知道，像尚玲珑这样的官妓，天天在她家门前排队。”元稹似信非信。白居易说：“当然，我是刺史。我加个插头或者走后门都不会有人说闲话。这个怎么样？我会给她寄封信，让她明晚和我们在一起，但她是一个人，而你我是两个人。你建议这样安排怎么样？”元稹想了很久，突然灵机一动，说不如两个人打诗，看谁写的诗才情好，就请尚灵龙评判。白居易现在同意了，两人分头行动，开始铺纸、磨墨、炼字造句开始作诗。第二天，在徐柏堂遇到了尚玲珑。白居易和元稹在客厅等了很久，尚玲珑才从纱帘后慢慢走出来。仆人们很快在院子里摆好了一桌酒菜。透过花窗，西湖如镜，月儿破成烂银挂在湖面上。尚玲珑在元稹如痴如醉的目光中斟满两杯酒，两边的两位诗人点头微笑。白居易起身踱步片刻，随即低声道：孤山寺在嘉亭西以北，水面平坦，云足低。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。五颜六色的春花会渐渐迷住人们的眼睛，浅浅的春草只能勉强遮住马蹄。我最爱西湖东岸的美，我看不够，尤其是绿杨下的白沙堤。元稹向来好胜。当然，白居易不想屈居第二之后，抬头望月一会儿，想了想。然后他背了一首诗：月西翼落，迎风门半开。壁花在动，疑是玉人来了。几个回合下来，两人打成平手，这让尚玲珑十分尴尬。最后，据说尚灵龙没有让两人自由发挥，而是设定了斗诗的节奏和字数，要求他们按照某个词牌来填词。元稹不以为然，却在与尚玲珑争得面红耳赤的时候，白居易在宣纸上写下了千古绝唱：江南好，风景曾名。当春天来临时，太阳从河面升起，河面上的花比红色更鲜艳，绿色的河比蓝色的草更绿。怎样才能叫人不怀念江南？杭州是江南忆最令人难忘的地方。月下寺中寻桂，郡亭枕上观潮，几时重游？唱完这首诗，连元稹都拍手称快，承认“原创”。然而，聪明玲珑的尚灵龙看完却忍不住笑了起来，而就在他即将把这首诗谱成曲子，汩汩吟唱的时候，元稹却在杭州呆了很久。在他的建议下，白居易让尚玲珑再找几个能歌善舞的姑娘，组成一个音乐班。尚玲珑演奏乐曲，谢弹得一手好琴，和分别演奏乐曲和笙。在一个明月当空的夜晚，白居易邀请一群文人到西湖泛舟，奏乐赏月。这人间美好的一天让元稹眼红，他掏出钱“借”尚玲珑去绍兴陪他一个月。白居易年代

作为铁哥们，他当然知道元稹的性格。不让他和尚玲珑接触是对的，保护尚玲珑也是有效的。因为刺史的面子，其他官员都知道尚玲珑是白居易的宠妓，他自动退出了城墙。然而“彩羽”几经易手，最后还是被送到了尚玲珑手中。尚玲珑长期沉浸在西湖的浪漫风光中，深知“彩羽”这首诗令她爱不释手。她忍不住偷偷和元稹幽会，没有告诉白居易，如果《彩羽》能配上乐谱，她一定会出现在演唱会上。元稹听了很兴奋，熬了三夜才把《彩羽》配了一个曲谱，写成《衣衣谱》。尚玲珑邀请了谢、沈平、三位艺妓，排练成《霓裳羽谱》，在西湖进行了两场演出，轰动了全杭。白居易知道后装作不知道，只是视而不见。但元稹得寸进尺，让他把尚灵龙“借”到越州一个月，好让他有点面子。白居易那个年代，官员、文人或者富商云集，有艺妓相伴是一件非常体面的事情。更何况，尚玲珑在江南也是这么有名的官妓吗？白居易断然拒绝。他对元稹说：“你我情同手足。你可以借任何东西，包括钱。我白大人答应你，但不能借玲珑。你知道她是谁她是本官的心腹。”元稹听了，脸色发白，知道说什么都没用，只好灰溜溜地回到绍兴。后来我在上海图书馆找到了一卷《唐语林》的古籍。这个故事被记载在一本散发着霉味的线状书中：“长庆二年，白居易被中书任命为杭州刺史，杭州有官妓，玲珑、感恩、巧、应，能歌善舞。白居易送诗送酒给他。元稹在越州一听，便以厚币邀玲珑，白送而去，使其歌全唱。”西湖的历史记载和民间传说有很大出入。传说中，尚灵龙其实并没有把白居易送到越州，而是偷偷约了元稹，在元稹那里住了一个月才回来。但她骗白居易说，家里母亲病危，想请假一月，陪在母亲床边。面对孝顺，白居易当然无法拒绝。他想到尚灵龙顶不住元稹死缠烂打，心中充满了激动。何况对方是一个漂亮，有钱，浪漫，有才华的帅哥。“衣谱”美丽动人，就像仙乐一样，真的打动了她。他看惯了西湖的浪漫风光，尚玲珑不忍拒绝，偷偷和他约会了一个月。元稹心里装不下东西。送尚玲珑回杭州再见到白居易时，给他看了一首诗。诗中说：“不要派玲珑来唱我的话。我的字都是给你的诗。”然而，我又回到了河边，月亮的潮起潮落也消失了。白居易想起尚玲珑这个月的“失踪”，隐约觉得有些不对劲。再三追问下，元稹交代了这件事。白居易被戴绿帽子，气得脸色铁青。据说后来他离开杭州的时候，开除了尚玲珑的官妓。尚灵龙派谢去求白居易，白居易不为所动。尚玲珑无奈，只好离开西湖，来到绍兴投靠元稹。这时，元稹有了新的情人。起初，他租房把尚玲龙安顿下来，时不时来接她，给她几个小钱。后来时间长了，连面都见不到了，尚玲珑的生活难以为继，就做了妓女。不久，我病了，回了杭州。我在鉴湖附近的一个草庵里奄奄一息。一个叫谢的小商人找到她，帮她去衙门找元稹。她怎么也没想到，元稹早在半年前就被调到外地了。小商人忍无可忍，出钱给她治病，决定带她伤心地离开这个地方，问她想去哪里

夜深人静的时候，她会一个人来西湖看一看。她不再穿着“裙子”演奏音乐或跳舞了。她什么都没说。她只是失望地看了一眼她又恨又爱的湖水。对了，把一盆洗脸水倒进西湖354的是张爱玲。她说：“西湖水是前朝名妓的洗脸水。”去西湖游玩的人不会想到，这个在西湖洗脸的普通女子，是曾经在西湖边嬉戏的美女。

人物介绍 伯乐（a good judge of talent）

伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。是古代春秋时期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

出处： 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”中唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

典故诠释

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂（饲）养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂（饲）养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

历史故事

伯乐相马

伯乐 （约公元前680年－前610年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省菏泽市成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。

春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”

少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。

孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。

伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。

于朝阳

北邙山中有岭，名曰太极岭，岭下有湖，名曰伯乐洼，为今孟津县朝阳镇所辖，传说此地为伯乐隐居之地。

自古相传伯乐是相马大师。用于骑战驾耕之用的马，是由野马驯化而成的。五帝时期，马拉车的技术已经发明，经夏、商、西周三代，华夏族利用马拉车形成的军阵挫败过无数次异族的入侵，创造了多次改朝换代的历史，而车驾制度也日益完善，车的规制、驾马数量成为等级和身份的象征。天子贵族们很重视马的优劣，周穆王得八骏，皆西戎所产千里宝马，设天闲之厩以养之，又设内厩、外厩以养各地进贡之马。至东周时期，诸侯争霸，大国称雄，莫不兴兵耀武，广选良马，以服戎事。而相马大师，为诸侯所敬重。伯乐，就是其中的佼佼者。

伯乐为晋国没落贵族，精于相马之术，见晋国大乱，渡河入洛，隐居于北邙山太极岭中。当时，鬼谷子隐于云楚，墨翟隐于黛眉，三人交厚，常相往来。

一日，伯乐见一匹马拉盐车而上山，其马瘦弱，蹄伸膝折，灰汗交流。伯乐大惊，知道此为名曰骐骥的千里马，立即将其解下，脱衣为马披上，此马仰首而鸣，声达于天，如金石之声。伯乐买下此马，精心饲养，一年后，此马体形如龙，毛色闪亮，两目如炬。齐、秦诸国遣使持金来购，伯乐谢绝，将它赠给墨翟。墨翟乘此马翻山越岭，如行平地，世人方知伯乐为良马之知音。

周王屡求伯乐相马，伯乐为其选千里马四匹，周王将四马共一辕，以驾天子之车。周王乘此，命御者扬鞭催马，而四马狂啸，车不能行。周王大怒，将伯乐召至洛邑，责其相马之误。伯乐笑道：“四马皆为千里马，但大王的御者却非善御之人，善御者需要选择不同等级的马共驾一车，以千里马领辕，配以中下等之马，主次协力，其车既快且稳。这比如治国，大臣们品德、能力有高下，把他们放到合适的位置，德能互补，同心协力，其国才能大治。”周王命御者按伯乐之法，选一匹千里马领辕，配三匹一般的马，果然驾驭甚便。周王大悦，欲聘伯乐入朝为官，伯乐辞谢。

鬼谷子的弟子苏秦，入秦求官未果，千金将尽，意欲东归，乃以余金买秦马一匹，欲东归后将此马卖得高价。到洛阳马市后，连续三天，无人问津。于是苏秦到北邙山找到伯乐，伯乐见此马虽非宝马，也是一匹难得的骏马，于是有心相助。次日，伯乐来到马市，围着苏秦和马转了一圈，离千步后又连续回头看了此马两次，众买马人一见，争买此马，苏秦以十倍的买马价将此马售出。

鬼谷子的另一个弟子庞涓，素闻伯乐大名，适逢伯乐寿诞，鬼谷子就带庞涓前来贺寿。此时伯乐的大弟子食河豚而死，而这位弟子自幼跟随伯乐，师徒之情如同父子，见弟子死，伯乐并不悲伤。庞涓问其故，伯乐道：“河豚有毒，世人皆知。其味之美，也无它食能比。我多次劝他，莫贪口腹之欲而招来亡身之祸，但他不听，前几次垂钓河豚，蒸而食之，侥幸未遇其毒，今日又食，终于身死。世上的达官显贵，皆是如此，贪名逐利，身死名灭，卒为人笑。”鬼谷子闻此，对庞涓道：“名利之害，甚于河豚之毒，弟子谨记。”庞涓不悦。后来庞涓贪 诈，身死马陵道。时人称赞伯乐既善相马，又善相人。

今孟津伯乐洼湖水已涸，湖边有古井一口，人称伯乐井；近处有峡谷，人称伯乐谷；谷中有路，人称跑马道；有自然形成的山坳一处，人称神马圈。山下出土有唐代墓志一方，上有伯乐洼之名。可见，伯乐相马于朝阳的传说由来已久。青山依旧，不闻马鸣，只有山中的老人一代代讲述着伯乐的传奇故事。

考古验证

1973年11月到1974年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。

事业探索

在研究医治马病方面也不懈追求，成为春秋时期著名的畜牧兽医。有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。《兽医针灸发展探源》（作者为台湾大学畜产系教授林仁寿博士、柯飞、吴雨新博士）一文记述：春秋战国时代秦穆公时的监军少宰孙阳，擅长相马，精通兽医，后世尊颂，以其名而命名的兽医第一部针灸书——《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据，历代畜牧兽医经典内均有针灸治疗的记载。台北市仁爱动物医院发行的《宠物情事电子报》，也有类似的说法：春秋战国，已经提出狂犬病、疥癣、牛猪寄生虫的 共用药物……秦穆公时的孙阳，擅长相马，精通兽医，其第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。可以说，《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。

历史

伯乐去世

成武文亭湖景区--伯乐相马雕相后，葬于故里。墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。20世纪50年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。20世纪70年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。

现今伯乐集村孙姓村民口碑代代相传，都认伯乐是他们的“老爷爷”。村民们清明节都要来到伯乐墓给“老爷爷”烧纸；平时说话还避“伯乐”之讳，把韩愈“千里马常有而伯乐不常有”的话，改为“千里马常有而老爷爷不常有”。（见《伯乐墓址考》）

伯乐葬冢

成武县城西北有伯乐集,伯乐集南有 伯乐冢村名亦以伯乐命名《太平寰宇记》“济阴县”下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”宋时，济阴县边界极近成武，今伯乐集当属济阴县辖，故《太平寰宇记》所云之伯乐冢当为今伯乐集镇南之伯乐冢。

伯乐姓孙名阳，而伯乐集村民亦多姓孙，且多称伯乐为其始祖。过去，其家庙中还挂有：“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声。”的楹联。从中我们也可以看出孙氏族人的渊源。韩愈语：“千里马常有，而伯乐不常有的”更加深了人们对伯乐的崇敬之情。也促进人们对伯乐冢发生更加浓厚的兴趣。

《中国历史大辞典》

词条解释1《淮南子 道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辨别内在精神，不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。 2指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。赵简子曾使其相马出自《韩非子 说林》。

有关故事

伯乐相马的故事

相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄这是它感激伯乐了解并且体贴它啊

史载列子

伯乐与九方皋的故事

《列子》载：

秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"

伯乐对曰："良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。"

穆公见之，使行求马。三月而反。报曰："已得之矣，在沙丘。"

穆公曰："何马也？"

对曰："牝而黄。"

使人往取之，牡而骊。

穆公不说。召伯乐而谓之曰："败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？"

伯乐喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"

马至，果天下之马也。

解释

(1)秦穆公——春秋时秦国国君，公元前660——前621年在位。伯乐——相传为秦穆公时的孙阳，以善相马著称。(2)子姓——子孙。(3)天下之马—世上稀有的良马。(4)若灭若没——恍惚迷离的样子。指“天下之马”的内在神气在外表的透露，很难把握。(5)若亡若失——似有似无的样子。这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质。(6)绝尘弭—— 谓马奔驰极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印。绝尘，足不沾尘土的样子。弭，消除。，通“辙”，车轮印。(7)担——挑担子，，本作“”，绳索。薪菜——砍柴。薪，柴。菜，通“采”。也是拾取柴草的意思。(8)九方皋—— 一作“九方堙”。春秋时善于相马者。(9)沙丘—古地名。在今河北省广宗县北。(10)骊——黑色。(11)色——指纯色。 物——指纯色。(12)千万臣而无数——超过我千万倍而不可计数。(13)天机——此处指天赋的灵性或内在秘奥。

译文

秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”

伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”

穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”

穆公问：“是什么样的马？”

他回答：“是一匹**的母马。”

穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，对他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”

伯乐大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”

后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。