夏朝是古籍里记载的朝代，但一直因为没有文字记述和文物被发现一直不被史学家认同，为什么找不到夏朝的遗址和文字，为什么商朝的甲骨文里面没有描述夏朝的文字，为什么周灭商后突然大量出现了夏朝的事迹，解答了这几个为什么就会将上古的迷雾剥开，专家们寻找夏朝遗址一直在河南山西寻找，因为这里发现了殷墟，商灭夏，专家认为这两国离得不会太远，所以就围着殷墟寻找夏墟，找到的二里头文化遗址没有找到有价值的文物证明这里就是夏朝，但专家们却将这里定为夏都城，这只不过是为了证明而证明，毫无意义。

 要想知道夏朝的具体位置就得从商朝的甲骨文里找答案，商人遗留的甲骨文从未记载任何“夏朝”的事迹。但是对“禹”提到过几次，之后整个夏王朝的历史，在商人就是只字未提。可见商人不知有夏这个朝代，因为商朝人不管夏朝叫夏，而叫鬼方，所以甲骨文里没有夏字，夏朝是周人对他们的故主的称呼，周人从西北方迁移至丰镐一代定居，豳地近夏，周人称他们为夏，他们也归夏人统治，所以周灭商后，才出现了对夏朝的记载

而且对夏朝的记载很多都是从商朝历史上抄下来的，例如伊尹对姜子牙，成汤对周文王，夏桀对商纣，所做的事情基本雷同，因为夏朝没有文字，周人对夏的了解也是一知半解，没法自圆其说，所以就通过胡编乱造抄袭故事，给自己偷袭商朝的行为加上合法的外衣， 而“禹”字的出现则说明在上古时确实有大禹，但大禹和他的国家怎么消失了呢，上古时地壳变迁，河流改道从西向东流了，导致漫天大水

自四川崇国的大禹将洪水治理平定，大禹出生在汶川一代，那里地震频频水患极多，大禹一族以善于治理河道洪水而出名，后来父子二人相继治水22年，平息水患，加上大禹治国有方，天下各部落都臣服与大禹，大禹也将国家迁移到中原一带，但是大禹治水后仅当政17年便一病而逝，其儿孙失政，这时东夷族日渐强大，要争夺王权，夏人被东夷的后羿驱逐，大禹的后代却因地貌变迁无法再回到四川，就像西北迁移，少康在西北重新建立了夏国，统治西北地区

而后羿的东夷族在中原大地也没能站稳，后来被来自东北方的商人们打败，他们又退回东夷部落，这也导致了后世商朝和东夷部落几百年的战争， 而逃到西北的夏朝也想在恢复自己的王权，这样就和占据中原的商人开始了拉锯战，历代商王都要和他们称为鬼方的夏人征战，互有胜负，商王武丁时期商朝军力强盛，武丁亲自率军征讨鬼方，双方经过三年大战，商朝将在西北的鬼方彻底打败，夏人被迫继续向西迁移，来到中亚一代建立了新的夏国，称为大夏国，周人就是借此机会摆脱了夏朝的控制，向东迁移，来到丰镐之地，慢慢发展，最后在周武王时期趁商朝讨伐东夷，出兵偷袭商朝，一举灭掉商朝，为了证明自己的天下共主的合法性，进而编造了商灭夏的故事，随后出现了大量的关于夏朝的记载，但可惜西周末年申国勾结犬戎杀进镐京，杀死幽王，让很多古籍被毁，东周之世王子朝之乱更是让王室典藏古籍大部毁于战火，所以我们看到史书上记载的夏朝是七零八落的。

从1899年甲骨文首次发现，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计中国共收藏127900多片。

从1928年秋到1937年夏，由于弄清了甲骨出土的地点，抗日战争爆发时，中央研究院历史语言研究所考古组，在著名考古学家董作宾、李济、梁思永等人先后主持下，在小屯村一带进行了长达10年的15次考古发掘。

不仅先后发现了总计24900多片甲骨，而且发现了商代后期的宫殿、宗庙遗址和王陵区，出土了大量珍贵的铜器、玉器、陶器，从物质文化上提供了殷墟为商代王都的证据。殷墟成为世界闻名的古文化遗址，又一次震动了中外学术界。

1949年，中华人民共和国成立后，中国科学院等部门继续开展甲骨发掘工作，共获得5300多片。此外，河南辉县、偃师、洛阳、郑州二里岗及河北藁城等地的商代遗址也有有字甲骨出土。山西洪洞、北京昌平等地还发现了周代的有字甲骨。

2014年10月16日， 中国社会科学院学部委员、中国甲骨学及先秦史研究权威宋镇豪16日在《旅顺博物馆所藏甲骨》中国社会科学院等部门机构的专家从旅顺博物馆馆藏1800多片从未公布过的罕见甲骨中，发现了34个新字和新字形。

专家认为，这一成果是自中国甲骨文发现110多年来的一次重大突破，不仅为中国殷商史研究提供了重要史料，而且对甲骨文和甲骨学发展将起到重要推动作用。

截止到2014年10月已发现大约13万片甲骨，4000多个单字。从甲骨文已识别的约2000个单字来看，它已具备“象形、会意、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

扩展资料：

甲骨文的文字学价值

甲骨文在汉字漫长的发展历史上具有极其重要的地位，作为现代汉字的鼻祖是当之无愧的。我国汉字的萌芽，大约出现于新石器时代晚期陶片上的刻划符号。但这些刻划文字虽已具备了文字的雏形，但都是一些简单的符号和单字，无完整的体系和规律。

真正具有一定的体系并有比较严密的规律的文字，最早的要算是甲骨文了。据研究，甲骨文中共有不重复的单字4500个左右，已识单字在1700个左右，而这些单字还不是当时使用的全部文字。甲骨文是研究古文字的宝贵资料。

中国的文字萌芽较早，在新石器时代仰韶文化的陶器上，就发现了各种刻划符号，成为中国文字的雏形，经过二三千年的孕育、发展，到了商代，中国的文字达到基本成熟阶段。

甲骨文具有一定体系并有比较严密的规律，刻划精湛，内容丰富，对中国古文字研究有重要作用。过去，古文字研究的主要的依据是商周青铜器上的铭文，如东汉许慎的《说文解字》。

甲骨文比《说文解字》要早1500年，而且它是来源于直接发掘出来的出土文物，可信程度更高，对研究汉字的起源和发展，纠正《说文解字》的疏失，解决青铜器铭文中悬而未决的问题，都有极大价值。

--甲骨文

“汉字”又被称之为“中国字”或者又叫做“方块字”，它是汉语书写的一种文字体，我们通过使用汉字就能够清晰的表达出自己的思想。在我国古代社会人们对会写字的人是非常敬佩的，十分推崇。随着汉字文化的不断演变和发展，逐渐从刚开始用汉字记事的基础行为，上升为可以传留下去的“书法”。

在中国出现最早的文字是记载在距今9000-7800年。出现在河南舞阳，贾湖遗址出土了一批刻符，又称贾湖刻符。它的出现引起了争议，有的学者认为它只是刻符，还有的认为它是文字。饶宗颐曾经对贾湖契刻进行了深入的探讨与考证，提出了“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了一份崭新的资料”；历史系古文字学家葛英会他也认为贾湖刻符“这些符号应该是一种文字”。

汉字是在现在世界上使用的人数最多的字体了，汉字的发展历史比较悠久，通过考古学家发现在早期的龟背上或者石头上都会刻有一些类似于文字的符号，被称作为"契文"、"甲骨卜辞"、"殷墟文字"或"龟甲兽骨文"。中国最早的文字记载是在商朝，在殷商时期通过画动物或者用一些比较常见物体的图形来表达出自己需要的文字。甲骨文可以说是中国发现的古代文字中最古老的文字了，它时代是最早、体系也是较为完整的文字了，距今3600多年。现代的文字多是一个记录语言的工具，人类往往一开始是先有口头上的语言，后来又产生了书面的文字。甲骨文它是中国及东亚所知道中的最早的成体系的商代文字。汉字的发展对于国家文化的发展是具有巨大的意义。

　　殷墟甲骨文约有单字四千左右。经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。

　　“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高***为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。

　　“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。

　　“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。

　　“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。

　　“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。

　　“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。

　　“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞，《战国策秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。

　　“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。

　　“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。

　　“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之

　　“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。

　　“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。

　　“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。

　　“”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。

　　“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。

　　“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。

　　甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。

　　甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。

　　甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”

　　字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”

　　甲骨文牛字。象牛头形。

　　字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。

　　字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。

　　字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。

　　象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。

　　甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。

　　字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。

　　咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。

　　周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。

　　各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于内，表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。

　　甲骨文止字，象人足形。

　　隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。

　　象桑树形，象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。

　　前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 ，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。

　　登字从从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。

　　字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文从双止于()上,出人头地也

　　步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义

　　甲骨逆字从(,倒人形)从人从对方过来,会迎迓之义<<说文>>:"逆,迎也从 声关东曰逆,关西曰迎"

　　甲骨文 字从 从之止 ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行放<<说文>>:",登也"字金文又从作

　　甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止<<说文>>:"逐,追也,从从豚省"豚省即豕,猪也从止于兽后,会追逐之义

　　甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也"从 声 ,古文省"

　　行字象四达之卫,人所行也行也作道路讲<<诗小雅车>>:"高山仰止,景行行止"<<集传>>:"景行,大道也"正象四通八达之道路

　　甲骨文字从行从四止表示巡行于通卫以保卫城邑之安全或写作等字形

　　字从从虫,既<<说文>>之字,或作为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既 甲骨文字作,象形

　　字从止从可隶作,既<<说文>>字之初文",足也"析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为 甲骨文象桎梏之形,隶作幸字作

　　字象胫足之形,乃足之本字<<说文>>作字, 足本为一字,许书误分为二

　　字象编管之乐器,既<<说文>>之字卜辞用为祭名

　　字象一束简策之形,是册字先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上<<书多士>>:"惟殷先人,有册有典"甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册卜辞云"再册",意为奉举命册封

　　象竹席形,应既之初文释作西字,古文写作 甲骨文宿字作象人寝于竹席之上

　　讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意或又增8,强调被缚之义

　　字象二人接踵 走之形上部之似为头饰

　　甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑

　　象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文小篆作,犹存古意,只是双手移了位

　　字从从,当释承承与丞后世虽可通用,但原非一字丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的

　　字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长17米,宽06米,漆木彩绘从口与否义同<<说文>>:",起也从从同,同力也"其同乃所变,非"同力"也

　　释鬲,象形古代之炊器,多口,三空足有书将当作鬲,误 乃 ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮二者均有出土文物,区别明显 后作 甲骨文有一字作,应隶作

　　字从又从象,会手牵大象以助役之意即字,今简化作为殷商时代中原地区气候温润林广象多殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化

　　从从木(或 ),象双手捧草木以会树之意,<<说文>>:",种也"金文,石鼓文又从土, 后讹作 。

1965年秋，山东考古队组织发掘苏埠屯墓地，一位张姓老汉用锄头刨地时，只听“咣当”一声，挖到了一件青铜器，这就是后来轰动一时的“亚丑”钺。但遗憾的是因这声“咣当”让“亚丑”钺左下角断掉一小块，但相对其巨大价值，仍然瑕不掩瑜。

“亚丑”钺造型独特，铸工精美，尤其雕琢的“亚丑”铭文引起人们极大关注，此稀世国宝一出土便轰动整个全世界考古界，因钺的两面都有“亚丑”二字的铭文，考古学家美其名“亚丑”钺。

“亚丑”钺出土时，人们发现殉葬的人数较多，说明墓主人身份地位较高，墓中还有4个墓道，更证明墓主人不是一般地方小贵族，此墓就是高规格的大墓。

墓形制与安阳侯家庄商王陵的“亚”字形大墓相似，故专家推测墓主人可能是仅次于商王的大贵族，大概是“亚丑”族墓地，或是殷商王在东方同盟国之一的国君陵寝。

也有专家根据古文献记载推测，这里可能是商末周初薄姑氏的文化遗址，《汉书地理志》就有对薄姑氏的记载。

来看看“亚丑”钺总体面貌：面具般的人面造型，怒目圆睁，庄严肃穆，让人望而生畏。如此形状，被网友戏称为“文物界的表情包”。

从其精细做工来看，绝对是青铜器中难得的上乘佳品。此文物收藏于山东博物馆，有说是山博的镇馆之宝。

来看看“亚丑”钺的艺术价值~~~

“亚丑”钺也称“人面铜钺”，高327厘米，刃宽345厘米，肩宽233厘米。器身长方形，两肩有棱，外形为双穿镂空的人面，眉、鼻、瞳都向外凸出，口稍向下凹，面部表情狰狞可怖。

铜钺有弧形刃，而且刃部宽大，钺身刃角外移。在人面口部的两侧各有一个“亚丑”的铭文，左为正写，右为反书。

什么是钺呢？简单说下。

钺大约出现于新石器时代晚期，初期材质为石质和玉质，石质钺与玉质钺一般出现在规模较大、规格较高的墓葬中，标志着墓主人身份尊贵。直到商代才出现种类很多的青铜钺，专家们按钺铸造大小分为三型八式，其精美程度也各有所不同。

但是，最令人震撼的还是山东青州苏埠屯出土的“亚丑”铜钺。

专家发现，“亚丑”钺纹理构造、图案脉络等与同期黄河流域出土的殷商青铜器极为相似，双方互有雷同、互为影响。这说明了什么？

其实，在商朝以前，齐鲁文明与华夏文明基本是各自独立的，在殷商建立后，两个文明自然就在互相碰撞中互相交流与融合了，也就是说“亚丑”钺是受华夏文明影响而制作出来的。

大家或有此疑问：钺为何要制作得如此面目狰狞呢？

钺，最初用途很多，其中主要的一种就是实战性的武器，因而钺的表面大多制作有狰狞或森严的面目纹饰，这些纹饰用于斧钺类的兵器上，自然就凸显出一种肃杀之气，以震慑敌人，让敌人心生畏惧。

还有，钺还是权力的象征，古文献中常称钺为“王钺”或“天钺”。大家也可看到在一些甲骨文和金文中“戉”与“王”字在结构和读音上有对应关系，我们也可学到些古文细节了。

还有，考古发掘中发现形制巨大的青铜钺多出自帝王墓，如古籍文献中记载有商王和周王出征时“执钺”“把钺”的描述，因此我们看到从大型墓葬中出土的钺大多有威严之势。

所以，钺不仅是一种武器，也是一种权力的象征，代表帝王和王公贵族们至高无上的社会地位与权力，有着生杀予夺的大权。

钺，作为王权象征始于夏朝，后被商周所承袭，商代王墓出土的巨型青铜钺几乎都是阔嘴獠牙、暴突环眼的狰狞面目状，让人不敢正视，给人以强大威慑力，有着不可冒犯之姿。

这种以“狰狞为主”的审美风格作为象征王权的标志，源于殷商王朝，虽然钺狰狞丑陋，却象征着当时神圣不可冒犯的王权，而手持人面铜钺，他们就是至高无上、不可冒犯的主人，同时表明他们具有神的权力，是神之子的化身。

所以，学习和了解了青铜钺”亚丑“钺，也就了解了那个历史时代，同时也向世人彰显了当时的齐鲁文明与华夏文明……学习中华灿烂文化，你我都在路上。

（文中来自网络，如侵则删）

汉字演变经历了七个阶段：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书和草书。

1甲骨文：

甲骨文是中国最早的文字形式，出现在商代晚期，约公元前14世纪至公元前11世纪。甲骨文通常刻在龟甲、兽骨上，用于卜辞和祭祀记录。甲骨文以象形和指事的形式为主，字形生动简练，与实物形态具有较强的对应关系。

2金文：

金文是西周时期的文字形式，使用于铜器上，约公元前11世纪至公元前771年。金文字形比甲骨文简化，图案纹饰更加丰富，书写笔画变得方正刚劲。金文的字形逐渐趋于规范，开始出现象形兼会意的字形。

3小篆：

小篆是秦朝时的文字形式，由李斯等人所制定，主要用于铭文和印章。小篆字形规整端庄，结构复杂，笔画流畅，起初还保留了一定的图案元素。小篆字形的规范性为后来的隶书、楷书等字体打下了基础。

4隶书：

隶书是汉代发展起来的文字形式，用于官方文书和古籍的抄写。隶书整体结构严谨工整，笔画规范而稳定，字形简化程度较大。隶书的发展为后来的楷书提供了基础，对后世书法影响深远。

5楷书：

楷书是隶书演变而来的，成熟于东晋时期，至宋代达到高峰。楷书字形匀称端正，笔画精细平稳，具有良好的书写速度和易读性。楷书成为后世传统书法的标准字体，影响了后来的行书、草书等字体。

6行书：

行书是楷书与草书之间的过渡字体，起源于晋代，发展于唐代。行书字形结构松散，笔画连绵流畅，既保留了楷书的规范性，又有草书的洒脱之美。行书在书法艺术上具有广泛的应用，形成了独特的韵味和风格。

7草书：

草书是书法中最潦草、自由的字体，形成于汉代，发展至晚唐时期。草书字形极为简化，笔画线条粗犷飞扬，强调速度和流畅的书写感觉。草书被赋予了浓厚的艺术气息，成为传统书法中独树一帜的字体风格。