元大都因系择址新建，城市规划不受旧格局约束，所以其居民区与金中都新旧坊制混合形式不同，全部为开放形式的街巷。按照方位，元廷将大都街道分为50 坊：福田坊，在西白塔寺，即今北京白塔寺一带。阜财坊，在顺承门内金玉局巷口，即今北京民族文化宫以北。金城坊，在平则门内，即今北京阜成门内大街以南之 大水车胡同一带。玉铉坊，在中书省前相近，即今北京故宫午门以东。保大坊，在枢密院北，即今北京王府井大街一带。灵椿坊，在大都路总管府北，即今北京安定 门内大街之西灵光胡同一带。丹桂坊，在灵椿坊北。明时坊，在太史院东，即今北京建国门内观象台一带。凤池坊，在斜街北，地近海子，即今北京鼓楼西大街以 北。安富坊，在顺承门羊角市，即今西皇城根南街以西、甘石桥东北。怀远坊，在大都城西北隅。太平坊，有大承华普庆寺，在今北京西直门内宝产胡同一带。大同 坊、文德坊，以其取义，或在元大都国子学和宣圣庙，即今北京国子监一带。金台坊，有齐政楼，即今北京旧鼓楼大街一带。穆清坊，地近太庙，在今北京朝阳门内 以北。五福坊，坊在中地，或在中心阁附近，即今北京鼓楼一带。泰亨坊，地在大都城东北。八政坊，地近万斯仓、八作司。时雍坊，有庆寿寺，即今北京电报大楼 西侧一带。乾宁坊，在大都城西北。咸宁坊、同乐坊、寿域坊、宜民坊、析津坊、地近海子，即今北京积水潭东北、鼓楼西大街一带。康衢坊、进贤坊、嘉会坊，在 大都城南部。平在坊，在大都城北部。和宁坊、智乐坊、邻德坊、有庆坊、清远坊，在大都城西北隅。日中坊，在今地安门西北。寅宾坊，在大都城东部。西城坊， 在大都城西部。由义坊，在今北京阜成门内北三里。居仁坊，在大都城东市。睦亲坊，地近诸王府。仁寿坊，地近御药院，在今北京隆福寺一带。万宝坊，大内前右 千步廊之西，在今北京故宫午门以西。豫顺坊，有福寿兴元观，即今北京西直门内桦皮厂胡同一带。五云坊，大内前左千步廊之东，即今北京故宫午门以东。湛露 坊，近官酒库，在大都城东部。乐善坊，地近诸王府，与睦亲坊相近。澄清坊，地近御史台，在今北京米市大街甘雨胡同一带。元大都的坊皆以街道为界线，虽有坊 门，但无坊墙，坊门只不过是标志而已。《析津志》称元大都有50坊，但《日下旧闻考》引《元一统志》只列49坊，或有遗漏。《析津志》又载有里仁坊、发祥 坊、善利坊、乐道坊、好德坊、招贤坊、善俗坊、昭回坊、居贤坊、鸣玉坊、展亲坊、惠文坊、请茶坊、训礼坊、咸宜坊、思诚坊、东皇华坊、明照坊、蓬莱坊、南 薰坊、迁善坊、可封坊、丰储坊等坊名，均为《元一统志》所不载。《析津志》著于元末，其所记坊名当即旧坊所改，或元末所增设。

元大都的街道， 规划整齐，经纬分明，相对的城门之间一般都有大道相通。《马可·波罗游记》述云：“全城的设计都用直线规划。大体上，所有街道全是笔直走向，直达城根。一 个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”虽 然大都城南面三门、北面二门，但从丽正门北穿皇城正中的崇天门及大明门、大明殿、延春门、延春阁、清宁宫、厚载门，直抵中心阁的中轴线上，亦有一条宽阔的 御道。经勘查，近年在今北京景山公园(延春阁、厚载门遗址)之北发现的御道遗迹，宽达28米。《析津志》载：元大都街制，“大街二十四步阔，小街十二步 阔。三百八十四火巷，二十九弄通”。其著名街道有“千步廊街、丁字街、十字街、钟楼街、半边街、棋盘街”。经勘查发现，“元大都街道分布的基本形式是：在 南北向的主干大道的东西两侧，等距离地平列着许多东西向的胡同。大街宽约25米，胡同宽约6～7米”。元大都内的胡同，其规划是以相邻两城门区间为一区 域。近年在元大都光熙门(东北门)至大都城东北隅进行勘查，计发现东西向胡同22条。值得注意的是，今北京东直门(元崇仁门)至朝阳门(元齐化门)之间现 仍保存的东西向胡同也是平列的22条。可见，相邻两城门区间内平列22条胡同，当是元大都城规划的统一格式。今北京东西长安街以北的街道，因同在元大都和 明北平(北京)城内，所以改动不大，至今仍多保留元大都时期的格局。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。

元大都城有中心台， 是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创。实际情况是，中心台距元大都南北城垣相等，但距城东垣比西垣略近些。中心台占地一亩，其旁有中心 阁。《析津志》载：“中心台在中心阁西十五步。”在中心台正南有石碑，刻“中心之台”四字。中心阁在中心台之东，正位于大都城的中轴线上。《析津志》又载 “齐政楼，都城之丽谯也。东中心阁。”齐政楼即元大都城的鼓楼，其在中心阁西，亦即大都中轴线西，位于今北京旧鼓楼大街。明代，始将鼓楼和其北的钟楼向东 移至今北京鼓楼、钟楼位置，亦即城市中轴线上。元大都鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具;钟楼上有阁楼，飞檐三重，内置大钟，声响洪亮，全城遍闻。 钟、鼓楼是元朝统治者控制大都的工具之一。《马可·波罗游记》述云：“新都的中央，耸立着一座高楼，上面悬着一口大钟，每夜鸣钟报时。第三次钟响后，任何 人都不得在街上行走。除非遇有紧急事务，如孕妇分娩或有人生病，非出外请医生不可者可以例外。但是，如果遇到这种情况，外出的人必须提灯。”“夜间，有三 四十人一队的巡逻兵，在街头不断巡逻，随时查看有没有人在宵禁时间——即第三次钟响后——离家外出。被查获者立即逮捕监禁。”

元朝统治疆域十 分广阔，作为京师的元大都城，因是政治中心和文化中心，所以人烟茂盛，商业经济十分繁荣。仅《析津志》所载，元大都城内外的商业行市即达30余种。其中， 米市、面市、缎子市、皮帽市、帽子市、穷汉市、鹅鸭市、珠子市、沙剌市(即珍宝市)、柴炭市、铁器市，皆在今北京积水潭北的钟、鼓楼一带，这是因为南方来 的漕运船只皆停泊在积水潭上的缘故。《析津志》描述其地盛况云：“钟楼之东南转角街市俱是针铺。西斜街(今北京积水潭东北)临海子，率多歌台酒馆，有望湖 亭，昔日皆贵官游赏之地。楼之左右俱有果木饼面柴炭器用之属。”又云：“钟楼……本朝富庶殷实莫盛于此。”大都钟、鼓楼一带是元大都最繁华的商业区，因这 里沿积水潭北岸是一条斜街(今北京鼓楼西大街)，所以又称斜街市。顺承门内羊角市也是大都城内繁华之地，有羊市、马市、牛市、骆驼市、驴骡市、穷汉市，买 卖奴隶的人市也在此处，其址大约在今北京西城区甘石桥至西四一带。此外，和义门、顺承门、安贞门外各有果市，中书省前(今北京南河沿大街以东)有文籍市、 纸札市，翰林院东(今北京旧鼓楼大街东北)有靴市，丽正门外三桥、文明门丁字街、和义门外各有菜市，等等。市场上出售的商品，除一些日常生活用品为当地产 品外，很多商品来自全国各地。当时，海运大开，河运通畅，“川陕豪商，吴楚大贾，飞帆一苇，径抵辇 下”，为大都城提供了丰富商品。当然，这些商品中，更多的是供达官显贵享用的术踟v等珍贵皮毛，珠瑁香犀等奇珍异宝，锦纨罗鄣雀吖蠓闹品。据《马可· 波罗游记》记述：在大都市场上做生意的不但有中国境内南北的豪商巨贾，而且还有远自中亚、南亚的商人，“凡世界上最为稀奇珍贵的东西，都能在这座城市找 到，特别是印度的商品，如宝石、珍珠、药材和香料”。“根据登记表明，用马车和驮马载运生丝到京城的，每日不下一千辆次。”元大都城和境内外其他地区的这 种经济关系，也从一个侧面反映出其作为封建社会都城的经济特点。

元大都北墙为何少开一门

罗保平

《考工记》提出，都城为方形形制，四壁各设三门。元大都北墙只开二门在风水上还有含义。

风水讲究“气”，世间万物和人的生存环境都与气有关。

我国古代都城的城市布局，大都依据先秦时期《考工记》所提出的规划方案，其主要内容是:“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右 社，面朝后市。市朝一夫。”即都城为方形形制，四壁各设三门。显然这是周人根据礼制思想所提出的一种理想方案。实际上历代兴建都城之际，都要根据实际需要 对《考工记》方案作出适当的调整，真正按《考工记》规定建造的都城并不存在，而在众多古都之中，元大都则是体现《考工记》规划思想最为彻底的一座都城。但 即使是元大都也有与《考工记》不相合的地方，北墙不依“旁三门”之制，只开安贞、健德二门即为一例。

元大都北墙只开二门的原因史书未载，但也 并非无解，究其原因应该是风水观在起作用。营建之事方面我国古人笃信风水，城市兴建亦自如是。风水又叫“堪舆”、“相地术”，属古代“数术”范畴。从西安 半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看，早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽，到了周代，风水观在建筑选址上的应用已比较普遍，《礼记· 王制》说:“凡居民，量地以制邑，度地以居民”，其中就包括风水方法。风水所涉及的范围极广，《宅经》云:“上至军国，次及州郡县邑，下至村坊署栅乃至山 居，但人所处，皆其例焉。”说明风水对城市规划建设的重要影响。负责大都城市规划建设的是元代著名学者刘秉忠，他自幼熟读经史，“尤邃于易及邵氏经世 书”，“天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通，”《元史·刘秉忠传》故刘氏以风水观指导大都营建是很正常的事情。

风水讲究“气”， 世间万物和人的生存环境都与气有关。对这种“气”，《葬书·内篇》说:“聚之使不散，行之则有止，故谓之风水。”正因为如此，古人建城，安居择墓，必先选 择“藏风聚气”的兴旺之地，“求其城郭密固，使气之有聚”。依风水之观点，南属阳，北属阴。元大都是一座规整而对称的城市，如南北两垣均辟开三门的话，因 城门南北相对，那么阳气从南门进入大都城后，沿中轴线北行，经皇城、宫城至北墙，气即由中门而泄，乃属不吉之形。为防“气泄”之弊端，由是设计者将北墙改 为二门，以实现“挡气”之目的。

元大都北墙只开二门在风水上还有一种含义。我国古人认为:在一至十这几个数字当中，一三五七九五个奇数为阳数，二四六八十五个偶数为阴数，而南为阳，北为阴，故大都南垣取阳，辟建三门，北门就阴，只设二门，此即大都城北墙只开二门之缘由。

元大都城垣遗址公园

布局

元大都平面呈东西短、南北长的矩形，城墙全长60里又240步，辟十一门，南、东、西三面各三门，北面二门，被附会为哪吒“三头六臂两足”。

营建大都时，先在全城的几何中心位置建“中心之阁”，然后以此为基准向四面拓勘城址。

中心之阁以南为皇城。皇城四周建红墙，又称“萧墙”，其正门称棂星门，左右有千步廊。萧墙的东墙外为漕运河道。皇城并非以大内宫城轴线为基准、东西对 称，而是以太液池为中心，四周布置三座宫殿——大内、隆福宫和兴圣宫，这种布局反映了蒙古人“逐水而居”的特点。大内正门为崇天门，北面为厚载门，东为东 华门，西为西华门。崇天门前有金水河，河上有周桥(相传今北京故宫内之断虹桥)。大内正殿为大明殿，是元帝理政和居住的场所，面阔十一间，后有廊庑连接后 殿。大明殿之后为延春阁，为皇后居所。此外还有玉德殿、内藏库、鹰房、羊圈等建筑。

皇城外，南面和东南为官署区，北面积水潭一带为闹市，东面为太庙，西面为太社稷，加之城垣每面各开三门(北垣例外)，均符合《周礼•考工记》中“九经九轨”、“前朝后市”、“左祖右社”的相关记载。

在中心之阁西面，为鼓楼、钟楼，是全城的报时机构。钟鼓楼之西为积水潭，是元代漕运终点，也是全城最繁华的商业区，有米市、面市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市廛，还有望湖亭、万春园等园亭。

元大都的道路为土路，在建城时在城市主干道两侧设置了排水明沟，用条石砌筑。明朝之后，许多明沟被加盖覆盖，变为暗沟。

元朝

燕赵文化·长城关塞与燕赵古迹·古都北京

北京城是燕赵最古老的城市，已有三千年以上的历史。商殷时代，燕为北京地区一大部族，以“妟(燕)”为图腾，进而为国名，有学者认为其都城在今北京房山区琉璃河乡董家林、黄土坡村一带。公元前1045年，周武王灭商，封“帝尧之后于蓟”，封召公奭于燕。国名依旧，而氏系已变。公元前7世纪，燕国并蓟，并以蓟城为都城。公元前226年，秦军下蓟城。自秦统一至五代后晋初，蓟城是州、郡(国)、县的治所，为北方政治军事重镇。其中，公元352至357年为鲜卑族慕容㑺所建前燕的国都;公元911至913年为地方割据政权五代燕的都城。

公元938年，辽得幽云十六州，升幽州为幽都府。辽于境内设上、中、东、西、南五京，立古蓟城为南京，亦称燕京城。燕京沿用唐幽州(即古蓟城)旧城，周回二十六里，北城墙至今白云观北侧，南城墙在宣武区法源寺东侧，南城墙在今右安门内西街，西城墙在今白云观西侧。城开八门，东为安东、迎春，南为开阳、丹凤，西为显西、清晋，北为通天、拱辰。皇城位于燕京城西南隅，罗郭而成，周回五里。四面有门，东为宣和门;西为显西门;北为子北门;南有三门，中为南端门，左为万春门，右为千秋门。皇城内有永兴、积庆等十三宫，有清凉、元和、嘉宁等三殿。大城内有二十六坊，为居民区。城外有护城河环绕，城北有市，商贾云集，货物山积。

宋宣和年间，宋金约定联合攻辽。宣和四年(1122)，金攻占燕京，宋以增岁币为代价取得燕京，置为燕山府路燕山府，宣和七年，燕山府为金攻占，仍称燕京。天德三年(1151)，以“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”，海陵王下诏迁都，发诸路民夫，筑燕京城。三年竣工。贞元元年(1153)改燕京为中都，定为国都。

中都是在燕京城基础上扩建而成。北城垣受河道所阻保持原位，其余三面皆外展三里。城有三重。大城之北垣设四门，余各设三门，以顺时针为序，北有会城、通玄、崇智、光泰，东有施仁、宣曜、阳春、南有景风、丰宜、端礼，西为丽泽、颢华、彰义。大城内为皇城，长方形，位于大城中部偏南，皇城南垣有宣扬门。皇城内建宫城，宫城有四门，南应天、北拱辰，东定华、西玉华。贯穿宫城之应天门、皇城之宣扬门、大城之丰宣门修一御道，御道两侧列置府部等行政机构。宫城内建有九重宫，大安、仁政、太和、神龙诸殿，俱配置在自应天门至拱辰门组成的皇城中轴线上。中都建成后，“其宫阙壮丽，延亘阡陌，上切霄汉，虽秦阿房、汉建章不过如是。”另外，宫城西侧出玉华门辟有“同乐园”，又称“鱼藻池”(今广安门外莲花池一带)，大城东北郊(今北海、中海一带)规划为宫苑禁地，为皇帝、后妃游幸之所。金中都已具备了封建国家都城的规模。

金贞祐三年(1215)，蒙古骑兵陷中都，兵火焚之，劫掠金帛女子北去。元世祖忽必烈即位，决议由上都开平迁至燕京，以燕京为都城，背靠草原，面视中原汉地，统治全国。然中都破败，遂放弃旧城，于其东北重建新城。至元四年(1267)动工兴建，“敕修筑都城，凡费悉从官给，毋取诸民，并蠲伐木役夫税赋。”至元八年，建国号曰“大元”。次年，改中都为大都。至元十一年春正月元旦，“宫阙告成”，忽必烈御正殿接受百官朝贺。至元二十年(1283)全部建筑基本竣工。

大都新城建成后，旧燕京城仍然保留，称为“南城”，新城亦称“北城”。新城为夯土版筑，《元史》载“城方六十里”，实测城周五十七点二里。南面城墙基本位于今东西长安街南侧，安定门、德胜门外的大都城墙遗址乃其北城墙，东、西两侧与今二环路基相符且向北延伸。大都城设城门十一座，北面二门，东、西、南各三门，取哪咤三头六臂两足之义。城门名称以顺时针方向依次为：北侧为健德门、安贞门，东侧为光熙门、崇仁门、齐化门，南侧为顺承门、丽正门、文明门，西侧为平则门、和义门、肃清门。城门内僻有干道，干道间有胡同相连。城中心位置设中心台，台前为鼓楼，台后为钟楼。城内居民区划分五十坊，坊各有门，门上署坊名，坊下有巷、里。坊上设左右警巡院，“分领京师城市民事。”

皇城位于土城内南部中央区，东墙在今南北河沿街西侧，西墙在今西皇城根，北墙在今地安门南，南墙在今东、西华门大街南侧，皇城周回近二十里。皇城内有太液池(今北海、中海)、宫城、兴圣宫和隆运宫。皇城南正门称灵星门，往南至丽正门为皇廷广场，左右两侧建有千步廊，中央重要官署即设于此。

宫城位于太液池东岸，周回八里余，设有四门，北曰厚载、东曰东华、西曰西华、南曰崇天。崇天门北数十步为大明门，左右分开日精门、月华门。宫城内主要建筑为大明殿和延春阁。大明殿在大明门内，面阔十一间，东西二百尺，深百二十尺，高九十尺，规模雄伟壮观。殿前台基绕以白石阑，台基上种植移自沙漠的莎草，是忽必烈为使子孙不忘创业艰难特意安排的。国有大典，皇帝与皇后同坐御榻在此接受群臣朝拜，此乃蒙古族传统。

延春阁在大明殿北，东西百五十尺，深九十尺、高百尺，元皇在此举行佛事和道教仪式，有时也在此举行宴会。大明殿及延春阁后面都有寝殿，为后妃居住之所，并与前殿由廊庑相连。

太液池西岸有两组建筑群，南为隆福宫，北为兴圣宫。隆福宫以天光殿为主建筑，东西有四配殿，有周庑百余间围绕其外。忽必烈的太子真金曾居此，真金早亡，其妻仍居此。忽必烈之孙铁穆耳即位后尊真金之妻为太后，自此隆福宫为太后居所。兴圣宫正殿为兴圣殿，为妃嫔居所。

随着新城的日益繁华，大都南城的民居日趋萧条，然而元代皇室信奉佛教及道教，因此南城原有的古寺旧观久盛不衰，每逢阳春，北城居民纷纷往南城游览古寺名胜，成为风俗。南效南海子为皇家猎场，地广四十余顷，蒙古皇族仍保留着草原生活的习俗，秋冬之际于此纵鹰围猎。

明洪武元年(1368)，明军攻占大都，元顺帝率群臣北遁漠北草原。此前，明太祖建都南京，遂改大都为北平，元皇宫被拆毁。明成祖朱棣即位，永乐元年(1403)改北平为北京，着手迁都于此，修建宫阙城垣。永乐十八年(1420)，工程竣工，明都自南京迁至北京。北京建于明代，清代北京沿用前朝规制，不另作叙述。

明清北京城垣分内城和外城。内城是在元大都基础上修建的，其北城垣较大都土城向南缩进五里，城墙以砖包砌，东西宽6650米，南北长5350米，周回45里，遗址基本与今地铁环线一致。城设九门，按顺时针方向，其名称为：北有德胜门、安定门，东有东直门、齐化门(后改称朝阳门)，南有文明门(后改称崇文门)、丽正门(后改称正阳门，俗称前门)、顺承门(后改称宣武门)，西有平则门(后改称阜成门)、西直门。内城建于明初，其街巷基本沿用元大都体制。

北京外城建于嘉靖三十二年(1553)，当时蒙古部落时常南侵，威胁北京，于是设划增筑外城，将内城四面围住，以确保都城安全，因工程浩繁而财力不足，只修了南部外城便难以继续，只得折回与内城东南角与西南角相接。外城东西宽7950米，南北长3100米，周长28里。南垣开三门，正南名永定门，左为左安门，右为右安门;东垣开二门，东之正门为广渠门，东之北名东便门;西之正门为广宁门(后改称广安门)，西之北为西便门。明代，平民可择居内、外城;清初，将内城汉民逐出，以八旗兵丁分驻内城。民国初年修环城铁路，北京城墙建筑初步受毁坏，又因年久失修，城楼残破坍塌。1969年，北京修地铁环线，城墙及城楼大部拆除，现仅余正阳门城楼、箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、内城西南角城墙一段及崇文门至东南角楼残垣一段。

明清皇城始建于永乐四年(1408)，永乐十八年(1420)竣工。它沿用了元大内旧址，且向南、北、东三面又有拓展。皇城垣高一丈八尺，四向开门。正门为承天门(后改天安门);西侧为长安右门，东侧为长安左门;前为大明门，顺治元年(1644)改称大清门，民初称中华门;后有端门。皇城后门为北安门，顺治九年改称地安门;西门名西安门;东门名东安门。皇城内主要建筑有宫苑、衙署、仓库、庙社、寺观等。中心偏南为宫城，又称紫禁城。紫禁城南，东侧为太庙，西侧为社稷坛。紫禁北为万岁山，俗称煤山，清初改称景山，此乃人工堆筑而成，建于元代延春阁旧址上，意在镇胜前朝风水，故亦称“镇山”。景山西有“大高玄殿”，明帝学道修仙之所。紫禁城西，太液池南开凿“南海”，合中海、北海，并称“三海”，又称“西苑”。紫禁城东僻有东苑，附近有皇史宬，藏宝训实录，曾贮有《永乐大典》副本。皇城内所建衙署、寺庙及为皇室服务的诸机构，自民国后陆继被拆除，今其城垣仅余天安门两侧东西各一段，及紫禁城、 、北海、景山、皇史宬、团城、大高玄殿等建筑。

紫禁城为明清两代皇宫，位于皇城之内。始建于明永乐四年至十八年(1406—1420)，后多次重修、改建、扩建，然而仍保持原有布局;此处住过二十四位皇帝，已有近五百八十年的历史;占地七十二公顷，内有楼阁屋宇九千余间，宫墙周回六点八里，高三丈有余，四角建有玲珑角楼，墙外绕有五十二米宽的护城河。紫禁城设四门，南为正门，名午门，东西分别为东华门、西华门，北为神武门。

紫禁城的整体格局分外朝和内廷，且主要建筑座落在南北一条中轴线上。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，依次由南向北排列，三大殿建于三层汉白玉台基上，四周廊庑环绕，左右为文华殿和武英殿。乾清门广场将外朝和内廷分开，乾清门内即是内廷，主要建筑为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，以及东、西六宫、养心殿。东六宫以东是宁寿宫，西六宫之西有慈宁宫、寿康宫、雨花阁等。坤宁门北是御花园，小园精巧别致，楼、台、亭、阁，各具特色。御花园北是神武门。

太和殿为外朝正殿，始建于明永乐十八年(1420)，初名奉天殿，顺治二年(1645)改名太和殿，基高八点一三米，殿通高三十五点零五米，宽十一间，深五间，内设镂空金漆宝座。每逢元旦、冬至、万寿三大节及新帝即位、大婚、册立皇后，皇帝赐宴、命将出征，皆于此举行仪式。中和殿初名华盖殿，后改中极殿，清顺治二年(1645)始称中和殿，殿呈方形，方檐圆顶，长宽均五间。凡遇“三大节”盛典，皇帝先在此小憩，后往太和殿接受朝拜。每往天坛、地坛、太庙、先农坛举行祭祀，必提前在此阅视祭文。给太后加徽号及其他各种大礼前一天，皇帝亦在此阅览奏章和祝辞。保和殿初称谨身殿，后改名建极殿，清顺治始称保和殿，宽九间，深五间，殿后阶陛中间下层一整块云龙石雕，为紫禁城内最大石雕。清代，每年除夕及正月十五，皇帝在此赐宴蒙古王公及满汉大臣。乾隆五十四年(1789)以后，在此举行科举最高一级的“殿试”考试。文华殿建于明初，当时是皇帝的便殿，在此处理日常政务，亦为皇太子读书处。清代皇帝在此举行“经筵”，会见外国使臣。武英殿建于明初，位太和殿西庑，与文化殿相对称，规制相同。明清两代皇帝都曾在此临朝，处理政务。李自成进京后，以此殿为临时金銮宝殿。清康熙时，于此成立修书处，继而成为皇家印书处，先印《古今图书集成》，后又翻刻古籍，其校勘详审、纸墨精良，为善本古籍中之佼佼者。

乾清宫位于乾清门内，建于明永乐十八年(1420)，殿宽九间，深五间，正中设雕龙宝座，上悬“正大光明”匾，左右列图史、玑衡、彝器。清康熙前，乾清宫为皇帝、皇后寝宫及处理朝政之处。雍正后寝宫移至养心殿，此宫成为内廷典礼、召见大臣、批阅奏章的办公地。每逢节日，于此行朝贺礼，赐宴有关人员。清代皇帝驾崩停灵于此处。交泰殿位于乾清宫后，建于明代，为明代帝后住所;清代帝后于三大节时在此接受朝贺。乾隆十三年(1748)始，将二十五枚御玺存放于此。坤宁宫位于交泰殿后，为明代皇后正宫。清代，东暖阁是皇帝大婚的洞房;西暖阁是皇家祭神场所，每逢朝、夕祭及大祭，帝、后亲临祭神。西暖阁供奉有满族信奉的萨满神，及释迦牟尼、老子、关羽、灶神等十五尊神佛。每年元旦及每月初一，在此举行跳神仪式。

紫禁城内东六宫依次为：钟粹宫、承乾宫、景仁宫、景阳宫、永和宫、延禧宫;其西六宫为储秀宫、翊坤宫、咸福宫、长春宫、太极殿、永寿宫。东西六宫是明清两代皇太子、皇后、皇太后、妃嫔等人居住地。紫禁城建筑雄伟，气势磅礴，是我国现存最大，保存最完整的古建筑群。

北京在 历史 上是一个水网密布、河湖众多的水乡城市，因水而生、因水而兴。“水”承载着京城的漕运，滋润着皇家的园林，维系着百姓的生活，丰富着文人的诗歌……“水”为北京城市的发展提供水源、保障补给，同时也在“润物无声”的存在中塑造着北京城的灵魂，给北京城带来生命和活力。

在漫长的 历史 变迁中，北京城曾经水网纵横的景象已积淀成一种城市印迹，这些“水迹”承载着北京的水韵风情，见证着城市的沧海桑田。 “京城水迹”栏目，以水寻史，于水观城 ，旨在向大家讲述京城河湖水系的 历史 风韵、发展变迁，让更多的人了解北京城的水文化。

因为思想的延续性超乎想象。

人们为了不让活着的思想困在头脑中，随着肉体消亡，就用文字把思想写进书里，用木材或者石头把思想造成建筑，用各种各样的办法，让思想离开头脑，找到新的归宿在时间中积淀形成的世界里，到处是古人实现了的思想。古人和我们的距离很近，即使不读古书，不看纪念碑。

如果您来过北京，去过什刹海，那么恭喜！三千年以前的思想，就在那儿和你相遇了。也许你还不知道，但你一定感觉到了。

什刹海很热闹。用 历史 地理学家 侯仁之 先生的话说：“ 什刹海是‘京城最富有人民性的市井宝地’，是‘民间的乐园’ ”。

那这个“民间的乐园”，和三千年以前的思想有什么关系呢？

让我们回到三千年以前。

《诗经·大雅》中有这样一首：

这首诗描绘的是周文王姬昌在丰京（今陕西省西安市沣水西岸）建灵台，游灵囿、灵沼的场景。

《诗》是儒生传习的经典，“周”是儒生心中的理想国。《诗》传到孟子那里，就变成了孟子的思想。

“古之人与民偕乐，故能乐也”，这是孟子“君民同乐”的理想。后世儒生追随着孟子的脚步，于是，“君民同乐”成了读书人共同的理想。

过了大约一千五百年，蒙古人建立了大元帝国，国都设在北京。 周文王时的场景，孟子的理想，就在位于元大都中心的“海子”重现了。

元大都的“海子”，就是今天北京什刹海的前世。

《元史·地理志》记载：“海子在皇城之北，万寿山之阴，旧名积水潭。聚西北诸泉之水，流入都城而汇于此，汪洋如海，都人因名焉，恣民渔采无禁，拟周之灵沼云。”

“海子”位于元大都的中心，与城市融为一体。 俗话说：“先有什刹海，后有北京城”。这句话更确切的说法，应当是“先有海子，后有元大都”。

“海子”比元大都古老的多。距今大约4000-2000年前，“永定河”的一支干流（古高梁河）经过这里，距今约2000年前的汉代，这条河向南摆动至今北京城南（即“㶟水”），曾经的河道变成了多个湖泊，海子就是其中之一。

公元1271年，北京成为大元帝国的都城——元大都，“海子”跟着变成大运河的终点码头。

漕运船只到达元大都的前一站是通州，由通州到大都的运河在元代称为通惠河。大都的地势比通州高，通惠河的水顺流而下，通州来的船逆流而上。为保证通惠河水量充足可以行船，水利专家郭守敬经过详细的地理考察，专门修筑了一条引水河道——白浮瓮山河。

《元史·河渠志》记载：

“白浮瓮山，即通惠河上源之所出也。白浮泉水在昌平县界，西折而南，经瓮山泊，自西水门入都城焉。”

白浮瓮山河汇聚了“西北诸泉之水”，流入都城后汇入“海子”。充足的水源使“海子”的水面十分宽广，来自全国各地的满载货物的船只，可以在此停泊。海纳百川，有容乃大。 “海子”汇聚了来自全国各地的人和货物，周围自然而然地成为开放的市场区，成为都城之中的“平民乐园” 。

所以，《元史》中“恣民渔采无禁，拟周之灵沼云”这句话，不是陈词滥调，而是为了突出它“平民乐园”的特殊属性。

“海子”的确很特殊。 元大都内有许多河流和湖泊，这些河湖之中，除了“海子”是“无禁”的，其他的往往“有禁” 。

图2中的“太液池”就是今天北京的北海和中海。元代，“太液池”位于大都皇城围墙之内，是帝王的乐园，是平民的禁地。

有一位叫马可波罗的威尼斯游客，有幸见识过“大汗之宫”，在游记中记录了“太液池”的情景：

出入“太液池”的河就是金水河，这条河是专门为太液池供水而开凿的水渠，源头是玉泉山的泉水。金水河两边没有围墙，却有严苛的法令限制。

帝王之都也要满足普通人基本的生活需求。所以，那些在金水河禁止的事，如洗马洗澡洗衣服等等，也就是“海子”所包容的居民丰富的水边活动。

“海子”汪洋如海，

它的“气场”溢出了水面，塑造了周围。

“海子”东岸有一座楼，名为 齐政楼 ，这座楼明代变成了鼓楼，也就是大家熟悉的 北京鼓楼 。

齐政楼，大都中心的“丽谯”。 “丽”，漂亮；“谯”，瞭望。中国古城中常见的“谯楼”就是鼓楼，主要功能是报时。元大都中心的这座“谯楼”处于特殊的地位，因此，除了报时，它还有特殊的意义。

“齐政”二字，来自儒家经典《尚书》中的“书璇玑玉以齐七政”。对于“七政”，历代有不同解释：《史记·天官书》里说是北斗七星，唐儒孔颖达的《尚书正义》说是日月与五星（金、木、水、火、土）。

“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫”，中国古代都城的“中心”往往是“帝王”的力量所在。所以， 从某种程度上说，齐政楼，就是大都城中帝王“与天沟通”的地方 。

这种“沟通”只是象征性的。看看《析津志》中关于齐政楼的记载就会发现， 在真实的世界里，与这座漂亮的高楼更接近的，不是星空，而是“海子”东岸热闹的市井生活 。这里有各类行市，还有酒楼和 娱乐 场所。

从元代至今，已经过了七百多年。曾经汪洋如海的“海子”，如今已经变成了西海、什刹海（后海）、前海三个部分。北京的城也从方形变成了凸字形，后来又有了很多“环”。

经历了这些变化，“海子”和“周之灵沼”相通的气质却一直延续。今天北京的什刹海，依然有它前世的影子。

参考资料：

　　1、元大都城垣遗址公园是在元朝的首都大都土城遗址上建造起来，西起海淀区学院南路明光村附近，向北到黄亭子，折向东经马甸、祁家豁子直到朝阳区芍药居附近，大体与地铁10号线北段重合。

　　2、北京市文物局的对面有一座文天祥的祠堂，这地方就是当年囚禁文天祥的元代土牢。

　　3、元朝皇后的卧室，现如今就埋在景山的下边，八百多年来，这座宫殿肩负着三个朝代的期望，可谓不堪重负。

　　4、20世纪70年代，在北京市西城区新街口的后英房胡同里，考古人员发现了一处元代民居的遗址，经过研究确定，这就是北京最早的四合院形式。

　　5、景山西内墻外侧有玉河自北海注入故宫筒子河。此河在元代即有。《马可·波罗游记》：“流经人工湖的溪水穿出青山山麓的沟渠，注入位于皇帝皇宫和皇太子宫之间大而深的人工湖。”另一股沿景山暗渠穿过景山内墙，流向园林内，以灌溉花木和元代皇帝的八顷熟地，并推动水碾碾压谷物。

它以故宫为中心，从永定门、前门、天安门、午门、神武门，景山到地安门、钟楼，鼓楼和安定门，组成了一条中轴线。东四、西四等南北平行的大街，同一条条东西向的胡同纵横交错，分列在中轴线的两旁。因为对称，北京的道路也很好辨认。许多象征封建时代帝王权力的重要建筑物，也都整齐对称地分部在中轴线的周围。如明、清两代帝王祭天祭地的天坛和地坛，筑在中轴线的南北两端的东侧，天安门的东边有着皇室的大庙（现已经改建为劳动人民文化宫），它的西边，都是祭神祭祖的社稷坛（现在已批为中山公园）。这种对称的格局在故宫的宫殿建筑上此起彼落，相互对应，甚至连道旁的石兽石栏，城边的角楼，屋脊上的雕刻，也是成双成对，相映成趣。整齐对称，构成了北京城市建筑上独特风格和宏伟气势，给人重、博大、端庄的感觉。

北京不愧对称的古都，名副其实

元大都，即今天的北京市东城区、西城区和朝阳区西部、北部一带。

介绍：

中国元代的都城遗址。又名汗八里城 。位于北京市旧城的内域及其以北地区。是元世祖至元四年（1267）以金代大宁宫（今北海琼华岛）为中心创建的，主要工程完成于元世祖时期。元亡后改造为明北京城。对元大都的研究和考察始于20世纪30年代。50年代后，经过对古代文献的研究和考古调查、发掘、钻探，对元大都的平面规划作了复原。

元大都平面呈长方形，面积约50平方千米。城墙为夯土筑造，有城门11座。南城墙在今东西长安街稍南，东西城墙即明清北京内城东西墙，北城墙在今北四环路一带。皇城位于外城南部中央，为扁长方形。城中部有南北纵贯的太液池（今北海、中海）御苑区，西部是兴盛宫、隆福宫、太子宫组成的宫殿群。东部为宫城，大部与今故宫重合而略偏北。宫中前朝大明殿（今故宫后三殿）、后朝延春阁（今景山下），采用宋元时通行的“工”字形台基。元大都的中轴线起自外城的丽正，经纵贯宫城的南北大路，尽于大都城中心的大天寿万宁寺中心阁，与明清北京城的中轴线相同。

在元大都的东北部发现街道遗迹，在南北向主干大街东西两侧，等距离地排列着许多东西向胡同。今北京内城从朝阳门（元齐化门）至东直门（元崇仁门）间排列的22条东西向胡同，就是当时的旧迹。大都城有3个大的市场，即海子北岸至鼓楼一带市场，今西四丁字街一带市场和枢密院角头（今王府井大街至美术馆） 市场。

元大都有两个供水系统：一是由高梁河、海子（范围稍大于今太平湖和什刹前、后海），通惠河构成的漕运水系；一是由金水河、太液池构成的宫苑用水系统。在元大都城址上发现了3处水涵洞遗迹，是向城外泄水的设施。文献记载这样的水涵洞有7个。城内大街两旁有排水渠，是石条砌筑的明渠，通过大街时顶部加盖石条。

元大都是在荒野上平地起建的，建立了中国封建社会后期都城的规范。它三重城垣、前朝后市、左祖右社，有九经九纬的街道和标准的纵街横巷制的街网布局，成为宋以来城市发展的一个总结，在中国都城发展史上占有重要地位。元大都在规划中还注意促进商业的发展，并有发达的给排水系统和完善的军事防御、对内监督设施。在当时是世界上有名的大都市。

　　北京城的起源

　　北京是世界上建城最早的历史名城。商朝的时候，如今的北京地区存在着蓟、燕两个自然生长的古国。公元前十一世纪，周武王灭商，分布于此的燕和蓟被纳入周的版图，成为西周王朝的诸侯国。《史记》载：“周武王之灭纣，封召公于北燕”，“封召公奭与燕”。召公奭与周王室同姓，沿用旧俗建立燕国，此为西周燕国。

　　上世纪七十年代，考古工作者在北京房山县琉璃河镇东北的董家林村一带发现了规模巨大的商周文化遗址，包括居民住址、墓葬区和古城址。专家通过对墓葬及出土器物的考证以及对古城遗址的考察，断定这里就是周初燕国始封地，而古城应是燕国的都城。

　　由于琉璃河遗址被确认为燕国的都城，北京建城的年代被推断为灭商之年的公元前1045年，1995年，北京市政府正式确认了这一说法。

　　燕都蓟城的地理位置位于今天北京广安门一带，原白云观以北蓟丘台。随著燕国的强大，蓟城被建设成富冠天下的名城，称为燕京，与赵国邯郸、齐国临淄、楚国宛城等齐名。北京城的城址，自蓟城迄今，虽历数千年，但位置一直都在永定河穿越西山，流入北京平原的古渡口处。这种沟通华北平原和蒙古、东北交通的枢纽位置，便是蓟城崛起的主因。

　　北京城起源的三种说法 学界众说纷纭莫衷一是

　　在北京城南广安门外滨河公园内矗立着一座“蓟城纪念柱”，柱身上镌刻着著名历史地理学家侯仁之院士撰写的《北京建城记》，仰望这座并不华丽的“蓟城纪念柱”，让人感受到一种背负历史的使命感，有专家认为，作为古蓟城所在地，北京城起源于此。

　　北京城的发源地真的在此吗？其实，长久以来对北京城究竟源自何处，期间又如何演进的问题学术界一直众说纷纭、莫衷一是。

　　其中代表性观点有三：一是北京城的源头应在今房山区琉璃河董家林，其主要依据是这里的故城遗址和考古发掘的大量器物、葬墓、车马坑等已证明这里曾是西周分封时燕国故城所在。二是北京城发端于今天的石景山区北辛安、老古城一带。三是北京城肇始于今宣武区广安门内外一带。

　　已故历史学家、文学家、诗人郭沫若曾在中国古代史中提到，燕和蓟是古代中国的两个国家，它们是商在北方的屏藩。

　　据《左传》、《史记》记载，由于燕和蓟在战略上的重要地位，公元前一○四六年武王在伐纣灭商之后，便先后将“先圣王”之后或宗室后裔分封到蓟、燕，以巩固其在中原的统治。

　　这也是迄今为止所知北京地区最早出现的两个城邑。

　　那么，“蓟”和“燕”究竟哪一个才是北京城的源头呢？

　　有着渊博历史知识的侯仁之认为，一个蓟丘，一个莲花池，它们与北京城的起源有着血肉相连的关系。他认为：古代永定河渡口附近交通荟萃，似乎应该是最适宜于一个城市诞生和成长的地方，如同现在仍然依傍江河渡口的城市一样。但是，永定河的泛滥无常，确如猛兽般严重威胁着一个城市在这里成长。

　　因此，卢沟古渡口并没有发育成为“蓟”的都邑之地。相反，在离渡口不远，地势较平坦，水源不易受到洪水威胁的地方，却迅速发展成沟通南北的交通枢纽，并进而诞生出城市。

　　从自然地理位置上看，现今的广安门外地区正好处于古代永定河洪水冲击扇脊背一侧。这里地势平缓，土壤肥沃，其地又正当潜水溢出带，水源丰富，便于凿井汲水。那么，蓟城在此而生也就显得顺理成章了。

　　多少年来，人们尚未在此发掘出像琉璃河那样很具有说服力的文化器物，但专家认为，这只是因为“燕”吞并“蓟”，并将“蓟”作为“燕”都之后，蓟城历经秦、汉、隋、唐、辽、金，直到元忽必烈放弃金中都而在其东北郊，以琼华岛为中心修建元大都城，前后二千三百余年，屡经战火破坏，建筑更新不断所致。

　　当然，要在这一地区发掘燕都蓟城以前的文化器物是一件非常困难的事情。

　　为了左证这一观点，有专家分析了二十世纪七十年代北京的地质地形勘测图，从扰动数据中专家发现，广安门内外的确是北京城近郊区人工扰动最严重地区，或者说是人工回填土分布最多、扰动最深的地区。

　　北京城的起源与变迁

　　据有文字可考的历史，北京城建城已有3040年的沧桑历史，当时它的名称叫做蓟，是周朝所分封的一座都城。隋朝以蓟城为涿郡治所，唐朝统称幽州。辽朝以蓟都为陪都，改称南京，又叫燕京，金朝继辽之后正式迁都到这里，名为中都，到了元朝，又在中都郊外创建新城，叫做大都。明朝改建大都，始称北京。清朝继续建都北京，直到封建王朝的最后崩溃。

　　“蓟”的成长“蓟”这个名称，最早见于《礼记》中的《乐记》篇：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”讲的是周武王消灭了殷商势力之后，立即着手分封黄帝的后代于蓟的事实。“蓟”是西周分封在北方的诸侯国名，也是当时的国都所在。这就是说，至少在西周初年的时候，今天的北京城附近就已经有一座被称为“蓟”的城市了。

　　“燕”与“蓟”西周初年，周武王分封蓟国的时候，还在北方分封了另一个诸侯国，这就是燕国。《史记燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕。”这里所说的北燕就是我们所说的燕国。这样一来，在西周初年的时候，现在的北京城及临近的地区，实际上有两个西周的诸侯国，一个是蓟国，另一个是在蓟国附近建立的燕国。

　　那么，周武王分封时的初封地在哪里呢？长期以来史学家们争论不休，一直没有定论。后来在北京西南的房山区琉璃河附近发现了一座西周时代的古城址和大规模的墓葬区，并从中出土了大量随葬器物之后，历史上关于燕国初封地的这桩悬案，才最终得以圆满解决。

　　到了东周时，北京周围地区的政治格局发生了很大变化，位于蓟国以南的燕国势力增加，逐渐兼并了北面的蓟国，并且将国都迁移到蓟城，从此以后就有了燕都蓟城的说法。后来北京又被称做燕京，也是来源于这里。(左图琉璃河燕国墓地车马坑)

　　蓟丘和蓟城 对我们来说，最感兴趣的还是蓟城城址的确切位置，它究竟在今天北京城的什么地方？现今的北京城是否还保留了一些古老蓟城的遗迹？北魏（386-534年）时代的大地理学家郦道元在他的名著《水经注》中，对蓟城的由来作了比较可信的注释，并且还对蓟城与蓟丘的关系，作了说明。郦道元说：“昔周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也，犹鲁之曲阜，齐之营丘矣。”按这一说法，蓟城这个城市名称的由来，始于城内西北角的蓟丘，如同鲁国的曲阜，齐国的营丘一样，都是由于当地有一个显著的地理特点，即靠近一个突出地面的土丘而得名的。

　　唐代著名诗人陈子昂，写过《蓟丘揽古》诗，其中有：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马生黄埃。”由此可见，至少在唐代时，蓟丘仍然历历可见，如此才可能有陈子昂蓟丘怀古的诗句。既然郦道元所说的蓟丘的相对位置是可信的，那么，根据这个重要线索，并参照有关的文献记载，我们便乐意按图索骥，来确定蓟城所在的位置。从地理方位及地理形势分析，郦道元所记载的蓟丘，约在今北京广安门附近。现在白云观西墙外原有一处高丘，很可能就是古代蓟丘的遗址。北京解放初期，在高丘周围新开挖不久的土豪里，曾经发现一些战国时期的陶片，说明这一高丘的历史是很久的。1957年春夏之间，考古工作者曾有计划地发掘了这座土丘，发现了一段埋藏在地下的古城墙，和一些从汉代至隋唐间的遗址和遗物。由于种种原因，这次发觉并未能挖到当地文化层的最底部，因此没有找到早期城址的直接证据，但也没有发现充足的证据来否定这里不是古代蓟丘的故址。蓟丘位置最终确定，还需要今后进一步的考古发现来证实。

　　唐时期的蓟城 隋唐时期，蓟城在我国北方的军事地位显得十分突出。隋的涿郡和唐的幽州都以蓟城为治所，因此蓟城又被简称为涿郡或幽州。隋炀帝和唐太宗在全国统一之后，都曾利用蓟城做为基地，向东北进行征讨，这是汉族中原王朝在势力强大的时候，往往把蓟城作为进攻据点的典型例子。

　　辽朝的陪都----南京城 辽是契丹族建立的北方少数民族政权。契丹族是我国古老的少数民族之一，原来居住在今天内蒙古东部西辽河上游的西拉木伦河流域。契丹统治者在吞并燕云十六州后不久，便改国号为辽，建都临潢府（今内蒙古巴林左旗），并在幽州城建立陪都（首都以外另建的国都）。因为这个陪都位于它所统辖的疆域南部，所以叫南京，又称燕京。契丹为什么要在幽州城建立陪都南京城呢？这里面有两个原因：一个是要利用这里有利的地理形势，作为向南进攻中原的据点；另一个原因在于契丹占据了燕云十六州以后，它的统治疆域大大扩展，而且新占领的地区人口稠密，物产丰饶，自然条件优越，经济文化和生产发展水平远远高于契丹族原来活动的北方草原地区。因此，为了加强对新占领地区的统治和掠取更多的财富，幽州城自然而然地成为辽在华北的政治中心。

　　金朝的统治中心----中都城 当辽与北宋沿着塘港湾泺 一线南北对峙的时候，活动在东北松花江流域的一支号称女真族的少数民族，日渐强盛起来。不到两年时间，金人在俘虏辽天祚帝、拔掉心腹之患以后，又卷土重来，乘胜南下攻宋。金军到达燕山府城下时，北宋守军不战而降。于是金军在占领燕山府后即长驱直入，渡过黄河，直逼北宋的京城汴梁。这时宋徽宗如惊弓之鸟，急忙传位给儿子赵桓，即宋钦宗。靖康元年（1126年）北宋的都城汴梁被金军攻破，徽、钦二帝以及宗室、官僚三千余人都成了阶下之囚，北宋王朝灭亡了。北宋王朝灭亡以后，金朝的势力范围一下子扩大到淮水沿岸，它在华北平原上的统治也就转入了相对稳定的状态，于是金朝的统治者便把首都从远在松花江上的会宁府（今黑龙江阿城白城子），迁移到燕京来了。金天德三年（1151年）三月，金主完颜亮命梁汉臣、孔彦舟等人在燕京城的基础上扩建新都，金贞元元年（1153年）完颜亮正式迁都，改燕京为中都。从此，北京作为我国封建王朝统治中心的历史，真正开始了。金中都即是在北京原始聚落的旧址上发展起来的最后一座大城，又是向全国政治中心过渡的关键；同时在北京城市建设史上还起了承上启下的作用，因此是值得特别注意的。

　　大汉之城----元大都 在12世纪末叶、13世纪初年，中国北方的又一个游牧民族-----蒙古族的势力越来越强盛，蒙古族在唐朝时被称为“蒙兀室韦”，原活动于今黑龙江省的额尔古纳河一带，八世纪时开始西迁，游牧于斡难河和怯绿连河之间（今外蒙古乌克巴托以东地区）。公元1206年铁木真正式建立蒙古政权，在斡难河上即位蒙古大汗，被各部尊为成吉思汗，以成吉思汗为首的蒙古贵族即向南方发动大规模的战争。公元1211年，蒙古军队大举伐金，两年之后，又分兵三路南下包围了中都城，还占领了中都城以南大平原上的一些地方，当蒙古骑兵攻入金中都城的时候，蒙古的贵族集团还没有在这里建立都城的丝毫打算。于是兵荒马乱之中，中都城内金代的皇宫被大火焚烧，一代宫阙竟成一片废墟。这时的中都城已改称燕京，只不过是一座残破的城池罢了。此后又过了四十多年，情况发生了很大变化，这时候成吉思汗已经去世三十多年，它的孙子忽必烈继承了汗位。中同元年（1260年），忽必烈抱着消灭南宋统一中国的勃勃雄心，从蒙古高原的都城和林（今外蒙古哈尔和林一带）来到燕京城，可是此时城中的宫殿已成为一片废墟，于是忽必烈决定在旧金中都城的东北郊外选择新址，营建一座新都城，又以“元”为国号，并把新都城命名为大都，至元十一年（1274年）大都城建成，这就是我们常说的元大都。

　　明代的帝王之都 元朝末年反抗蒙古统治者的农民大起义，如暴风骤雨席卷全国，朱元璋兼并了起义军陈友琼、张士诚的势力之后占领了江南半壁江山，并于元至正二十七年（1367年）派大将徐达、常遇春帅师北伐，明洪武元年八月二日（1368年9月12日），徐达攻下元大都后，将大都城改名北平。洪武三年（1370年），朱元璋封第四子朱棣于北平为燕王，以巩固北方的守卫，防御蒙古族的南犯，洪武三十一年（1398年），朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，年号建文，这时燕王朱棣拥有重兵，蓄意夺取统治权，并以入京诛奸臣为名，向南京进兵，从他侄儿的手里夺取了地位 。朱棣即位之后，鉴于威胁明王朝的主要危险仍然是来自塞外的蒙古族残余势力，首先迁都北平，并把北平改称北京。明北京城的营建，从永乐四年（1406年）开始，到永乐十八年（1420年）才基本上竣工，前后延续了十五年之久。

　　最后一个封建王朝的都城 清朝的统治者完全沿用了明朝的北京城，没有什么变动，就连紫禁城在内，也只是对建筑物做了一些重修和局部的、小范围的改建、增建工作。清朝一代在200余年间为满足统治者的享受，大规模地开发了北京西北郊的园林风景区，营建了规模空前、华丽非凡的离宫建筑群。这就是通常所称的西北郊“三山五园”，即玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园（颐和园）和畅春园、圆明园。清代皇帝在这里观览山水，处理朝政，成为与北京城中紫禁城并重的另一个政治中心。清代发生的许多重大历史事件 都与这一带的园林有密切关系。有人称清代北京是一南一北的“双城”制，可谓不无道理。

　　北京城的未来 古老的北京城，已经走过了3040年的沧桑历程。北京城的发展与整个中国的漫长历史息息相关，它既饱含着丰富的历史内涵，又充满着新时代的勃勃生机，古老的北京城也开始迈开走向第一流现代国际城市的步伐。在这种新形势下，如何在北京城市建设中充分注意历史文化遗产的保护，以体现古都传统文化的风貌，这是我们每一个热爱它、关心它的人都应该深深思考的问题。