山海经（中国先秦古籍）

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。 

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品  。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。 

出处：

山海经

《先秦散文·孟子·为神农之言者许行》原文鉴赏

有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰②：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓③。”

文公与之处。

其徒数十人，皆衣褐④，捆屦⑤，织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕⑥，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也;虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔餮而治⑦。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也⑧，恶得贤”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎”

曰：“否!许子衣褐”。

“许子冠乎”

曰：“冠。”

曰：“奚冠”

曰：“冠素。”

曰：“自织之与”

曰：“否!以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织”

曰：“害於耕。”

曰：“许子以釜甑爨⑨，以铁耕乎⑩”

曰：“然。”

“自为之与”

曰：“否!以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(11)何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦”

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与有大人之事(12)，有小人之事(13)。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(14)。故曰，或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治於人;治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(15)，兽蹄鸟迹之道交於中国。尧独忧之，举舜而敷治焉(16)。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河(17)，瀹济漯而注诸海(18)，决汝汉(19)，排淮泗而注之江(20)，然后中国可得而食也。当是时也，禹人年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎

“后稷教民稼穑(21)，树艺五谷(22);五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之(23)，使契为司徒(24)，教以人伦，——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰(25)：“劳之来之(26)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧(27)。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君!唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!(28)’尧舜之治天下，岂无所用其心哉亦不用於耕耳(29)。

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学於中国(30)。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之(31)!昔者孔子没，三年之外，门人治任将归(32)，入揖於子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室於场(33)，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子(34)。曾子曰：‘不可;江汉以濯之，秋阳以暴之(35)，皓皓乎不可尚已(36)。’今也南蛮��舌之人(37)，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷迁於乔木者，未闻下乔木而入於幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺(38)，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰(39)，国中无伪;虽使五尺之童适市(40)，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也;或相倍蓰(41)，或相什百，或相千万。子比而同之(42)，是乱天下也。巨屦小屦同贾(43)，人岂为之哉从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家”

注释 ①神农：上古传说中的人物。古籍中常与伏羲、燧人并称为“三皇”。相传，神农曾制作农具，教民从事农业生产，又曾尝百草。春秋战国时期，诸子多托古代圣贤以自重，当时重农学派便标榜自己奉行神农之言。许行：农家代表人物，生平不详。 ②踵：至，亲自到。 ③廛：居住之所。氓：居住效野的百姓。这句的意思是：希望得到一处居室而成为(滕国)的百姓。 ④褐：粗麻布短衣。 ⑤捆：敲打的意思。编草鞋或麻鞋时要一边编织一边敲打使之平整牢固。屦(ju音巨)：草鞋。 ⑥陈良：楚国的儒士。梁启超《先秦政治思想史》认为陈良就是《韩非子·显学篇》中的仲良氏之儒。 ⑦饔餮(sun音孙)：熟食。饔：早餐。餮：晚餐。这里做动词用，意思是自己做饭食。 ⑧厉：病，害。 ⑨釜：金属制的锅。甑：古代做饭用的瓦器。爨(cuan音篡)：烧火做饭。 ⑩铁：指铁制的农具。 (11)舍：即“什么”，相当于今日方言“啥”，意思是什么东西。一切东西之类。宫中：即家中。古时住所无论贵贱都叫“宫”，秦汉以后才专指帝王所居之处。 (12)大人：近似“君子”的含义，指有地位、有权势、有道德的人。 (13)小人：与“大人”相对而言，指劳动者、卑贱者。 (14)率：引导。路：指奔走道路，无时休息。 (15)逼：危害。 (16)敷：遍，布。 (17)九河：相传古代黄河自孟津以北，分为九条河道。据《尔雅·释水》，九河之名是：徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、 、钩盘、鬲津。 (18)瀹(yue)：疏导。济：水名，出自河南济源西，东流入海。漯(ta)：水名，在山东省朝城县境。 (19)决：开凿。汝：水名，在河南。汉：水名，源出陕西。 (20)排：排除阻塞。淮泗：皆为水名。淮：由河南经安徽入江苏。泗：源出山东。“决汝汉，排淮泗而注之江”句，古今争论最多，因为据邹汉勋、肖穆等人考证，除汉水外，汝、淮、泗都不入江。不过孟子在此是申述禹治水之功，不必拘泥于字面。 (21)后稷：姓姬，名弃，相传为周朝的始祖，帝尧时为农师。(22)树艺：种植，即栽培。五谷：稻、黍、稷、麦、菽之合称。 (23)有：同“又”。 (24)契(xie)：人名，姓子，相传为殷朝的祖先。 (25)放勋：尧的称号。放，是大的意思，勋，指功劳。 (26)劳之来之：劝勉，慰劳。(27)皋陶(yao)：人名，相传为虞舜时的司法官。 (28)“孔子曰”诸句：可能引自《论语·泰伯》，文字上有出入。荡荡乎：广远无边的样子。名：称许，称赞。与：相干，参与。 (29)亦：作副词，只是，只不过的意思。 (30)中国：指中原地区。 (31)倍：背，背叛。 (32)治任;准备行装。治：整治，收拾。任：负担，指行李。 (33)场：指坟场、坟地。 (34)强：勉强。(3 5⑤秋阳：秋天的太阳。周历七、八月，实为夏历五、六月。秋阳实际上是夏天的太阳。暴：同“曝”，晒。 (36)皓皓(hao音浩)：光亮洁白的样子。 (37)鴃(jue音决)：伯劳鸟。��舌，指说话快而难懂，如同鸟语。 (38)膺：击退，抵御。这二句见于《诗经·鲁颂·閟宫》。 (39)市贾不贰：市场上的价格一致。贾：通“价”。 (40)五尺之童：指小孩子。古代尺短，五尺只相当于现在的三尺多。 (41)倍：一倍。蓰(xi)：五倍。 (42)比：次。整齐一致的意思。 (43)巨屦：指制作粗糙的鞋。小屦：指制作精致的鞋。

今译 有一个奉行神农氏学说、名叫许行的人，从楚国来到腺国，登门求见滕文公说：“我这个来自远方的人听说您施行仁政，希望能到到一处住宅，当您的百姓。”

膝文公便拨给他住宅。

他的几十个门徒，都穿着粗麻布短衣，靠打草鞋编席子为生。

陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，扛着农具从宋国来到滕国，说：“听说大王实行圣人之政，那么您也是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”

陈相见到许行，非常高兴，完全抛弃了他以前所学的东西而向许行学习。

陈相见到孟子，转述许行的话说：“滕文公确实是个贤明的君主;尽管这样，他还是没有懂得真正的道理。贤明的君主应该跟百姓一道耕种来维持生活，自己动手做饭又管理国家。如今滕国有粮仓财库，这是损害百姓来奉养自己，怎能算是贤君呢”

孟子问：“许先生一定是亲手种了庄稼然后才吃饭吗”

回答说：“是的。”

孟子问：“许先生一定是亲手织布然后才穿衣服吗”

回答说：“不是的!许先生只穿粗麻布短衣。”

孟子问：“许先生戴帽子吗”

回答说：“戴。”

孟子问：“戴什么样的帽子”

回答说：“戴白绸帽。”

孟子问：“他自己亲手织的吗”

回答说：“不是的!是用粮食换来的。”

孟子问：“许先生为什么不自己织”

回答说：“因为会影响种庄稼。”

孟子问：“许先生用锅甑做饭，用铁器耕田吗”

回答说：“是的。”

孟子问：“是他亲手制作的吗”

回答说：“不是的。是用粮食换来的。”

孟子说：“农夫用粮食换取炊具农具，不能说是损害了瓦匠铁匠;瓦匠铁匠也用自己制作的器具来换取粮食，难道就是损害了农夫吗而且，许先生为什么不亲自烧窑炼铁，什么东西都从自己家中取用呢为什么要不断地和各种工匠进行交易呢许先生为什么这样不怕麻烦呢”

陈相回答说：“各种工匠的工作本来就不可能一面耕种一面去干啊。”

孟子说：“那么，难道治理国家就偏偏可以一面耕种一面去干吗官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。况且，一个人生之所需，各种工匠的产品都是必备的，如果必定要自己制造出来才用，这是驱赶天下的人疲于奔命啊。所以说，有的人操劳心思，有的人耗费力气;操劳心思的人治理别人，劳动力气的人被人治理;被人治理的人供养别人，治理人的人被别人供养。这是普天之下通行的道理。

“在尧的时代，天下还没有安宁，洪水纵横流溢，泛滥成灾，野草树木繁茂丛生，野禽猛兽滋生成群，五谷没有收成，禽兽危害人类，中原大地到处是兽蹄鸟迹。尧为此忧虑，便选拔舜来负责治理。舜派伯益掌管火政，伯益使用烈火将山野沼泽的草木烧毁，于是鸟兽都逃跑躲藏起来。大禹又疏通了九条河流，疏导济水、漯水，使它们流入大海，开掘了汝水、汉水，疏浚了淮水、泗水，使它们注入长江，从此中原地区才能够耕种灌溉，人民才有饭吃。在那个时候，大禹在外治水八年，三次经过自己的家门都没有回去，即使他想种庄稼，办得到吗

“后稷教导百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了，百姓才能生长养育。做人有一定的规范，如果吃饱、穿暖、住得舒适而缺乏教育，那就和禽兽差不多了。圣人又为此忧虑，便派契担任司徒，用人伦道德来教导百姓，——父子之间有血缘之亲，君臣之间有尊卑之礼，夫妇之间有内外之别，老少之间有长幼之序，朋友之间有真诚之信。尧说：‘要劝勉他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，帮助他们，照顾他们，使他们各得其所，再进一步因势利导地提高他们的道德修养。’圣人为百姓如此担忧，自己哪里有闲暇去种庄稼呢

“尧把得不到舜这样的人才当作自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶这样的人才当作自己的忧虑。至于把一百亩地耕种得不好当作自己的忧虑，那就是农夫了。把钱财分给别人叫恩惠，把为善的道理教给别人叫忠厚，替天下百姓物色到贤才叫仁爱。所以说，把天下让给别人容易，为天下选荐贤才却很困难。孔子说过：‘伟大啊，尧这位君主!只有天最伟大，只有尧能够效法天，(他的德行)广阔无边啊，人们不知怎样来赞美他!舜真是一位好君主啊，他的功绩无比崇高，虽然拥有天下，却好象与自己无关(并不以此为荣耀)。’尧、舜治理天下，难道是无所用心吗只不过没有用在种庄稼上罢了。

“我只听说过用中原的风俗来教化蛮夷，却没有听说过用蛮夷的风俗来改变中原。陈良，本来是在楚国出生的，他喜爱周公、孔子的学说，由南而北到中原来学习。北方的读书人还没有能超过他的，他真称得上是豪杰之士了。你们兄弟向他学习了数十年，他一死，就背叛了他。从前孔子去世后，他的弟子们守墓三年，才收拾行李准备回去，去子贡那里作揖告别，相对痛哭，都泣不成声，然后才归家。子贡又回来，在墓地盖了房子，独自又住了三年，然后才肯归家。过了些时候，子夏、子张、子游认为有若的相貌跟孔子近似，便想要象侍奉孔子一样的侍奉他，勉强曾子同意。曾子说：‘不行。孔子的品德好比用江、汉之水洗涤过，用夏天的太阳曝晒过，光明洁白得无以复加，(谁能跟孔子相比呢)’如今许行这个说话象鸟一样怪腔怪调的南蛮之人，指责先圣前贤的学说，你竟然背叛了你的老师而向他学习，这和曾子的态度多么不同啊。我听说过(小鸟)飞出那幽暗的深谷迁往高大的树木上，却没有听说过离开高大树木而飞进幽暗山谷的。《鲁颂》中说：‘应该攻击戎狄，应该惩罚荆舒’。周公尚且要攻击荆蛮狄夷，你却要向他学习，也算是越变越坏了。”

陈相说：“如果听从许先生的学说，就可以做到市场上物价一致，城市中没有人弄虚作假，即使是让儿童去买东西，也没有人欺骗他。棉布丝绸长短相同，价钱一样;麻线丝绵轻重相同，价钱一样;谷米多少相同，价钱一样;鞋子大小相同，价钱也一样。”

孟子说：“各种东西的贵贱不同，是由物品的质量决定的。有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍、万倍。你要使它们的价格整齐划一，那是扰乱天下。制作粗糙的鞋和精工细作的鞋都是一个价钱，人家难道肯干听从许先生的主张，不过是让人们纷纷伙同起来弄虚作假而已，怎么能治理好国家呢”

集评 清·赵承谟：心中有此一段妙理且不说出，先从他衣食日用、一身不能兼为者层层诘问，令无可回护躲闪，然后随机驳倒。(《孟子文评》)

清·牛运震：八问参差离奇。《管子》问篇，《战国策》中诘辩文字俱似此。写一狡猾犯人，机警问官，两下机锋如画。(《孟子论文》)

清·王介山：“此是一篇大落墨文字，汪洋浩瀚，踔厉雄奇，真是前无古后无今，后世大家能得其似者，独昌黎耳。(《孟子读法附记》)

清·吴闿生：此乃大片段文字，一气盘旋到底，淋漓恣放，最见孟子伟岸气象。自篇首至“恶得贤”乃是设案，先将原委叙明，以下便可任情排击，无所瞻徇。自“孟子曰”至“不可耕且为也”，诘难陈相，如飘风急雨之骤至，其势至迅急，却是尽力盘旋;“然则治天下独可耕且为与”一句始将主意逼出，精神毕见。……“尧之时”以下连接数大段皆难并耕之说，气势如重山复岭排迭压下，又如江潮海浪复沓并至，不可抵御;而云雷鳞介珍怪之属咸没于其中。(《孟子文法读本》)

总案 本篇选自《孟子·滕文公上》。其主要内容是孟子对当时重农学派的批驳，反映了当时各种学派的不同主张。

许行是农家，强调绝对的自给自足，到滕国后有门徒数十人，而且原来信奉儒学的陈相见到许行后“尽弃其学而学焉。”可见这一学派在当时还是有一定影响的。许行之强调绝对的自给自足，要求君主“与民并耕而食，饔餮而治”，可能是由于不满当时统治者的残暴兼并和对人民的掠夺。但是这种主张显然是不切实际，有碍于社会生产进步。

孟子在文章中先从人类最基本的生活要求谈起，指出“一人之身，而百工之所为备”，阐明商品交换、社会分工的必然性及必要性，宣传自己的政见，并且批评陈相背弃师尊的行为。最后又批驳了许行关于一切物品同量皆同价的观点，指出“物之不齐，物之情也”，产品质量不同，价格自然也应当不同;如果象许行那样硬要把它们拉平，是违背天理物情的。

在这里，孟子抓住对方观点的要害，层层深入，步步进攻，咄咄逼人，充分揭露了许行之说的荒谬，鞭辟入里。

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山海经神话故事

1、没méi（没有）、 mò（淹没）

2、少shǎo（多少） 、shào（少年）

3、大dà（大家）、 dài（大夫）

4、长cháng（长处）、 zhǎng（长大）

5、发fā（发现）、 fà（头发）

6、难nán（困难）、 nàn（苦难）

此文出自《山海经》，《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

内容简介：

本文反映了中国古代劳动人民治理洪水的艰苦卓绝的斗争过程，他们所表现出来的那种执著的信念和前仆后继、不屈不挠的伟大斗争精神，至今依然闪烁着灿烂的光芒。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"封堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，曾"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神。

人物背景：

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女_己。

相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

据说中国在古代闹过一次大水灾,那水势的浩大,灾害的严重,简直使人难以想象大地一片汪洋,庄稼淹没了,房屋冲塌了,人们扶老携幼,都逃到山上或大树上去有的人虽然逃到了山上或树上,但因为经不住风雨的吹打,特别是找不到食物,不久就冻死饿死了有些人虽然侥幸逃到了比较大的山上,可以到山洞栖身,或用树枝树叶搭起窝棚躲避风雨,寻找树皮、野菜充饥,暂时维持生命,但人多树少,各种毒蛇猛兽也因逃避洪水上山,威胁人类,所以每天没有被淹死、饿死、冻死,以及被野兽毒蛇侵害而死的人,真可以说是掐指可算

这时,人们都苦苦地哀告天帝,祈求他斥退洪水,把他们从死亡中拯救出来但是高高在上的天帝,只顾自己在天庭中寻欢作乐,根本不把下方受害遭难的“蚁民”(在他的眼里,下方的人民就像蚂蚁一样不值钱)放在心上,对于人们的苦苦哀号,毫不理会

人们悲惨的遭遇倒是感动了天神鲧(gun三声),他命神鸟去偷窃能阻止洪灾的“息壤”(神土,能生长不息),“息壤”虽小,分量却不轻,鲧就叫来了神龟去驮,神龟将“息壤”放在地上,大地顿时好转

天帝知道了,就将“息壤”收回,并处死了鲧三年后鲧的肚子突然裂开了,生出天神禹禹出生以后,鲧就变成一条玄鱼游走了禹决定像他的父亲鲧一样去治水,但他没有求天帝,而是率领他的部下,前去治水他们杀死了引起水灾的魔神共工的部下无支祈,但共工知道后,连忙逃走

禹主要的目的是疏通河道,许多神知道后,都愿意出一份力,伏羲送禹一幅八卦图,河神冯夷送禹一幅河图禹收下后就开始治水了连帮鲧偷“息壤”的神龟和应龙也来助阵,使得进展很快但他们到龙门时问题就大了：龙门是个重要咽喉,禹和他的部下、朋友们花了5年时间才将龙门开凿出一个豁口,使河水畅流而下,一泻千里

禹的妻子生了一个儿子,叫启,禹路过家门都没有进去就是这样,禹在治水期间,曾经三次经过自己的家门,一次都没有进去过

时间一天一天过去了禹从南方走到北方,从太阳升起的地方跑到太阳落下的地方,不顾风吹雨打,不顾艰险劳累,一直率领人们从事治水的艰苦劳动经过了十三年,禹终于将大水治理好,完成了鲧的遗愿

鲧禹治水

学习目标

1会写方格中的生字，会认读横线格中的生字。注意“壤”左边“土”字旁，最后一笔为“提” 。

2有感情地朗读课文，理解课文内容，体会鲧禹父子改造自然、征服自然、爱护人类的崇高精神，感悟我国远古先民们的智慧和坚忍不拔的意志品质。

3体会神话故事的特点。

信息提炼

这篇课文取材于我国先秦时期主要记录古代神话、地理等方面内容的古籍《山海经·海内经》。《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。

基础达标 奖励： ☆ ☆ ☆

1看拼音，写词语。

wāng yáng xīrǎng gǔn tàng hàn liú jiā ba

i

2照样子写词语。

反义词： 山南海北近义词： 天寒地冻纠错栏：

整体感知

本篇课文讲述的是上古时代，鲧禹父子两代人为了治理洪水。鲧借助 赶退洪水，却付出了生命代价;禹继承父志，采用 制服洪水。

精读感悟

1朗读课文5-10自然段，大禹在治水过程中遇到了什么困难他又是如何克服的找出相关的句子读一读，在书中做好批注，并说一说鲧与禹共同的精神是什么。

2浏览全文：

⑴找一找课文中哪些句子使你感受到离奇的想象

⑵我通过阅读这些句子感受到了神话具有 、 的特点。

巩固练习

就这样，大禹带领人们，由南到北，由东到西，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。人们非常感谢、敬佩大禹，便一致推举他为治理天下的君王。

1写出下列词语的近义词。

安定--( ) 敬佩--( ) 推举--( )

2联系上下文，你从划线部分的句中体会到了什么

3假如你参与了大禹治水的整个过程，你想对禹说些什么

拓展延伸

通过网络、书籍等资源，阅读《鲧王治水》《禹王锁蛟》和《三过家门》的故事，并在同学之间交流收获。