你好亲自写的，希望对你有所帮助，功血崩漏，功血注意事项，功血饮食注意事项？徐斗公医术：强调说明；复杂性慢性疾病，久病之人，功血病人很注重脾的功能，因脾能统血，人的饮食入胃，经过脾运化吸收营养五脏六腑四肢百骸，脾为后天之本，脾在五行为土，情志主思虑，喜欢燥，最恶寒湿之气，脾又是统血的，所以脾不能伤，以温热为主，不管春夏秋冬不宜吃寒凉食物伤脾！必需按时吃饭，尤其早餐必需吃，饮食多饭量好不一定吸收就好，更不能减肥不吃饭，饮食少饭量少那吸收更不好！很多的慢性疾病吃了很多中药，有的常年吃就是不见效果！这是服药太多或者脾运化吸收功能差，导致药食不能吸收吃了药也吸收不好！面色萎黄，唇淡，首先要把脾功能恢复起来这是本质，在慢慢吃药治疗。所以有个好的脾胃就有了健康！对于久病之人慢性疾病之人，首先要保护好脾，不能乱服清热凉血，寒凉之性的中药加重脾的负担！尤其是功血病人！徐斗公医术：功血患者出血期间，注意劳逸结合，首先应该正确合理地安排工作，最好停职休息，避免小腹过于运动。要避免精神过度集中紧张、不要跑步，逛街，跳舞，减肥，理疗，按摩，拿沉重的东西。对与血崩出血量多大出血病人每天用人参60克红枣6个熬汤喝，必需放弃工作，在家卧床休息夏天不要开空调，冬天保持室内温暖。徐斗公医术：最宜食物；要保证足够的营养(黄豆浆，黑豆，鸡蛋，蛋白质、维生素C，E、铁)的摄入。乌鸡汤，瘦肉，西红柿，猪肝，鸡肝，菌类黑木耳，银耳，香菇，每天用小米，糯米，大枣，花生米熬粥喝，白带多熬粥时可放入白扁豆山药熬粥。对与贫血严重者头晕，心慌，疲乏，可服用，黄芪35克，当归5克，党参12克，大枣3个熬汤喝，并辅助人参归脾丸，硫酸亚铁，维生素B12纠正贫血。徐斗公医术：禁忌食物：避免生冷饮食，冷饮冰块，碳酸饮料，茶水，不要吃容易上火的食物，比如：白酒，啤酒，辣椒，葱姜蒜，油腻食物，羊肉，肥猪肉，鸭肉，鹅肉，烧烤，香肠。青春期功血病人不得食用膨化食品，添加色素的食品，冷饮，碳酸类饮料，月经期间禁止洗头洗澡，等。阿胶虽然补血需根据人的体质在医生指导下服用。徐斗公医术：禁止要点；月经期间禁止洗头，洗澡，雨淋，凉水澡，游泳，理疗，按摩，足疗，跑步，拿沉东西，生气，同房，一切生冷食物，，功血病人切忌天气冷暖的变化，预防感冒，感冒发热，会加重病情引起出血！一旦出现感冒及时治疗。徐斗公医术：禁止同房；慢性子宫出血病人在发病出血期，吃药治疗期，止血后一段时间内都要禁止。一般禁止3个月为好，因子宫正在恢复，修复过程不能受到任何刺激！不然容易再次引起接触刺激性出血！排卵期出血不可同房，血崩出血量大病人在止血彻底干净后顺利度过一次月经后可适当同房，但慢性漏下患者不可同房！徐斗公医术：禁忌药物：激素类药物，避孕药，青春期功血病人切忌不要轻易利用激素控制月经建立周期，不得盲目乱补，等。来月经期间不得服用任何止血药，月经前后3天不得服用任何药物。徐斗公医术：关于激素周期疗法的弊端；关于激素周期问题，功血以出血为特征，功血患者出血期间，以及出血期间来月经，病人自身很难分辨是出血还是月经，作为医生不跟踪了解病人的出血规律也难以分辨，不加分析，便随意做出建立周期止血。人工周期月经是激素模拟人的正常月经，取代了正常生理月经。这种取代是逆向的，会在停了激素之后慢慢表现出来。时不时会出现不规则出血，或者表现为一个月来两次月经，一个是停激素带来的副作用出血类似假性月经，一个是正常月经，两个月经并存并来造成整个月处于出血状态，或者刚刚干净几天又开始出血。用激素时间越久，建立周期越长，这种出血特征越明显。自然月经想把这种人工周期月经替代过来，需要停服激素之后身体慢慢代谢三个月或者半年时间逐渐顺转恢复正常月经生理功能。若中途再反复利用激素控制月经，副作用可导致多年不愈。徐斗公医术：功血反复因素总结；功血病人控制止血容易，但控制反复尤其重要，也就是打江山容易守业难！功血本身是很顽固的疾病，不管得病时间长短应在家静养吃药治疗，也就是说摆脱繁杂事情以及工作，越清净对康复越有利，使其心情身心放松。出血治疗期间在家静养和每天持续工作吃药效果是不一样！有很多的病人说休假这两天在家休息感觉血明显的很少了可上班工作又出血多了！还有不小心雨淋了又出血，这几天心情不好又见血了！洗澡后又流血了！同房后又少量出血了！本来好好的天热穿着裙子跳舞回来小腹难受又出血了！本来稳定大半年了一些外在的刺激又导致出血了，等。对与职业性质首当正处于上大学的学生，业务员，公关，白领，职场女性，教师，会计，未满18岁性生活，青春期年龄叛逆心理个性，过早谈恋爱心动意动分心！经常同学之间互请聚会吃饭，父母不做饭动不动就让孩子在外面吃，等。反复的问题往往多于其她女性！上面提到的问题并非用药物所能解决，药物左右不了病人的生活起居，情志因素，外在因素影响，这些需病人自己注意。徐斗公医术：子宫出血病人平时，以及治疗服药期间，一定要记住情绪上的波动，切记不要心浮气躁，发脾气，生气，中医讲究，七情所伤，喜过伤心，怒过伤肝，悲过伤肺，思过伤脾，恐过伤肾！心是君主之官，藏神，主管全身的血脉，也就是说心是一国的皇帝，皇帝昏庸天下大乱。心在人体主宰神智，一身之血由心所主，女性的身体为阴，血是女性最宝贵的生命源泉，血宜静不宜动，动则血不归经，造成各种出血疾病，一定要要学会静心，心静神安则血宁。徐斗公医术：情志精神因素会加重疾病，调情志要保持心情舒畅，避免忧思郁怒，所以在治疗期间夫妻要恩爱，丈夫的关怀是妻子的良药，应避免吵架！所以子宫出血病人，发病期，治疗期，恢复期，善后预防，要学会自我调理情志，放松心情，保持身心愉快，把自己当做无病之人，心神放松，对功血康复有很大的帮助，你会发现自己的身体有很大的变化，记住一个静字。徐斗公介绍；职业；中医医生，把中医精神传播给需要的人，研究歧黄中医古籍医术，挖掘中医自然医学奥秘，弘扬祖国中医药文化！一心致力于自然医天基系研究，让人类了解中医，归真返朴，造福人类。

问题一：看中医需要注意事项 随着时代的发展,中医看病也注重各种器械检查,但传统的诊疗手段“望、闻、问、切”仍然是看病最重要的依据。为了让医生获得真实而准确的资料,找中医看病前,一定要注意以下事项: 1、不要化妆，不要涂指甲油，望神色是中医望诊中的重要内容,所以一定要让中医看到你的“本来面目”； 2、不要进食染舌的食品（如山楂、草莓、橄榄等），这些食物容易使舌苔变黑，造成误诊。3、不宜喝牛奶、豆浆等乳白色食品：喝这些东西容易使舌苔骸白腻，造成医生误诊。4、不宜饮酒、吃辣椒或吃过热过冷的食物：酒、辣椒等属于热性，使气血运行加快，舌质变红，舌苔减少，脉搏增加，影响对疾病的诊断。5、不宜喝咖啡、吃橘子等**食物：吃这些东西会令舌苔发黄，易造成误诊。6、不宜吃花生、瓜子、核桃：因为这些含脂肪多的食品也会使舌苔白腻，使医生误诊。7、不宜饭后就诊：饭后不但脉多洪缓，而且舌变薄，舌质变红，加上有些食物容易使舌苔变色；这样会导致医生误诊(就诊最好在饭后1小时)，最好清晨就诊，不用刷牙。8、不宜在激烈的体力活动后立即就诊：因为这时就诊会影响医生切脉，掩盖疾病的其他表现。9、其它需要注意的事项可以请教医生。

问题二：看中医该注意哪些禁忌 看中医之前，必须注意一下事项： 一、不宜喝牛奶、豆浆。喝这些东西容易使舌苔变白腻，造成医生误诊。 二、不宜吃橄榄、乌梅、杨梅。这些食物容易使舌苔变黑，造成医生误诊。 三、不宜饮酒或吃过热过冷的食物。酒、饮料属于热性，易使气血运行变快，舌质变红，脉搏增快，影响对疾病的诊断。同样，过热过冷的食物也是如此。 四、不宜喝咖啡、吃桔子和**食物。吃这些东西令舌苔变黄，造成医生误诊。 五、不宜吃花生、瓜子、核桃。因为这些含脂肪多的食品也会使舌苔白腻，使医生误诊。 六、不宜饭后就诊。饭后不但脉多洪缓，而且舌苔变薄，舌质变红，加上有些食物容易使舌苔变色，这样会导致医生误诊(就诊时最好饭后1小时为宜)。 七、不宜在激烈的体力活动后立即就诊。这时会影响医生切脉，掩盖疾病的其他表现。应该休息半小时左右，患者气血平静时才就诊。

问题三：看中医有什么要注意的吗 看中医也是有注意的地方的，给您以下几个建议：

1 中医问的，老实回答

2 最讲自己现在的情况和之前有什么明显的不同

3 开药了，一定要注意问清楚，水量和煮的方法及煮的时间长短问题

4 一定问忌口的事。

就这些吧，希望对您有帮助，记得采纳哦。

问题四：找中医看病需要注意些什么？ 中医看病前最好不要化妆，因为化妆会掩盖真实的面色，从而影响望诊的进行；最好不吃含有色素的食物，因为色素会使舌苔染上相应的颜色，从而不利于舌象的判断；最好不做剧烈运动，因为运动会使气血和脉象发生改变，从而降低诊脉的准确性。

看病的时候，建议大家主动地陈述病情，先从最难受的主要症状说起，其次叙述疾病的起因和治疗经过等，或根据大夫的询问简明扼要地回答问题，以使问诊能够顺利进行；伸舌头时建议自然放松，因为紧张可能会使舌头充血，从而影响舌诊的准确性；把脉的时候则不建议说话，因为说话可能会对脉象造成一定的影响。

拿到方子后，大家最关心的便是平时饮食该注意些什么了：一般情况下均宜清淡易消化，凉辣油腻的不吃或少吃，但也不绝对，事实上除某些特殊疾病外，一个最简单的原则就是想吃什么就可以吃点什么，但要做到好吃的不多吃，不好吃的也要吃；另须了解的是：这些都是病忌而非药忌，即使不服药，也是需要注意的。

煎药方法：最好自己煎，不推荐煎药机袋煎，效果很差。煎药用具以砂锅陶罐或不锈钢锅为佳，忌铁铝等易腐蚀器皿。一般情况下，煎药前都需将草药浸泡半到一小时，然后酌量添水并开火煎煮，约开锅半小时后倒出，再添水煎第二遍，然后兑一起（共约一矿泉水瓶），分二或三次喝。其如先煎后下等则遵医嘱即可。

服药时间：一般情况下，根据疾病所在部位的不同，服药的时间也应当有所区别。关于这个问题，我国现存最早的药学专著《神农本草经》就曾特别提到过：病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱食而在夜。这些都是很有道理并须谨慎遵守的。

药后调摄：一般来讲，服药后均宜尽力避免引起疾病的各种因素，如六*(风寒暑湿燥火)、七情(喜怒忧思悲恐惊)等，且尤以断绝五毒(怨恨恼怒烦)为要；大病初愈，也不宜过早行房、劳动或暴饮暴食，以防再次发生反复；其如感冒需温覆啜粥取汗等，则遵医嘱即可抚总之要以自觉舒适平和为法，那么病就容易痊愈了。

（BY 扣扣中医网）

问题五：看中医前要做哪些准备？（ 中医讲究望闻问切。首先是望，为了让医生对你的疾病有个正确的判断，你就要让医生望到你的本来面目。也就是说，你要看中医，首先做到看病当天不能化妆，特别是女患者；否则，面部涂着很厚的遮盖霜或者防晒霜，再加上口红，虽然医生可以通过另外三诊得到疾病的信息，但是“望”的内容就丢失了，即使再高明的医生也只能当“下工”了，因为：望而知之谓之神啊。当然，医生看完以后再化妆那就可以了。还有就是舌苔，看病当天千万不要把舌苔刮掉，要知道：舌诊是中医的一项很重要的内容。

问题六：教你如何看中医！（二）看病前的准备 初次看病，和医生见面，在短短的几分钟时间里，如何把自己的情况尽量多地让医生了解，这很重要。由于每天大量的患者，想让医生记住你不容易。复诊时，怎样尽快帮助医生恢复对你的记忆也是个学问。也许下面这些能对你有所帮助。1初次看病，要有备而来，选择最佳就诊时间。如果是看月经病，最好是自己先测定一个月的基础体温，这样可以更好地显示你目前的状况。如果是看不孕，最好不要在月经前就诊，因为你没有避孕，存在怀孕可能，一般这个时候大夫是不开药的，所以建议在月经干净后就诊。如果是看痛经，最好在月经中期就诊，也就是在你来月经前大约一周多左右比较合适，千万不要等疼起来再看。如果有外阴瘙痒、腹痛腰酸等不适，一定要在症状明显的时候就诊检查，不要自己随便用药。做妇科检查前三天，最好不要 上药和同房。2保持原貌，不要“修缮”。许多年轻的病人喜欢化妆，但在看中医前最好不要这样，因为妆容容易掩盖你原本的肤色和斑点，人为造成假象迷惑医生。晨起刮舌苔的习惯在看病那天也不赞成，因为舌苔对中医辩证是起到至关重要的作用的。还有染苔问题，比如前一天晚上或看病那天早上吃黄瓜、鸡蛋、紫米粥、奶、豆浆等，都可能在舌苔上留下非常明显的色素，导致遮盖了原来的苔色。还有一些患者因为嗓子疼或感冒，服用一些有颜色的含片，以及嚼口香糖等等，这在就诊前都应该杜绝。建议大家如果是在上午就诊，能不吃东西是最好的，当然千万别饿晕了。3以前就诊的经历非常重要，尤其是近期吃的中药方子。既往的检查结果、病历是非常重要的，特别是近期的，一定要带上。有些病在初期治疗的时候可能还是比较简单的情况，但当时间越来越长，治疗日渐拖延之后，你的疾病的状况也就发生了相应的改变。所以，了解你以前治疗的过程，对医生综合判断你目前的情况是非常有帮助的。尤其对一些疑难病例，以前吃过的方子是非常重要的。医生不是神，不可能第一次看看你，摸摸脉就100%准确判断。过去走过但不通的路子对医生来说是经验的教训，所以把以前的方子带上，让医生有个参考和分析，能更加有效地帮助你。4记住医生针对你说过的一些话，复诊时，适当重复医生的话，有助于医生快速恢复对你的记忆。每天医生看的患者非常多，而且病情类似的病人也不少，如何在短时间内让医生快速恢复对你的记忆是个学问。如果医生对你的记忆是连贯的，对你的治疗的连续性就会更好。所以，建议大家在就诊后等抓药的时间，适当做些笔头的作业，记下一些医生针对你说过的话，比如说你的体质类型，饮食禁忌等等。事实上，有非常聪明的病人，她们自己很有计划，与医生的配合默契，相应的，达到的治疗效果就好。看病不是把自己交给医生就完了，要想有更快更好的治疗效果，自己也要上心才行。5对采取怎样的治疗手段，自己要有一定之见。经常有病人问，我是吃汤药好还是吃中成药好。其实，单纯从药物的效力来说，当然汤药的针对性和药力要大，但是不是汤药就一定适合你呢？如果你是个非常忙碌的白领，经常加班加点，每天晚上回家自己熬药就耽误了睡觉；或者你是个性格急躁的人，无法忍受每天熬药吃药，可能几周后就不愿再吃了；或者你住的离医院非常远，工作又忙，保证不了一到两周复诊一次，那么事实上，汤药并不适合你。所以，要针对你自己的情况来选择，既能治疗疾病，自己又能较长时间坚持，又不太耽误休息和工作的方法。建议大家，如果不想吃汤药，要问医生的是：有没有适合我的中成药。如果有就吃中成药，如果确实没有合适的，那就不得不麻烦点儿，选择汤药了。另外，代煎的药物一般都比自己熬的药稀不少，因为医院代煎的药物太多，不可能和你自己煎药的时间一样。所以如果能自己熬药，或者症状比较重的>>

问题七：中医看病主要讲究哪些？ 讲究望闻问切四诊，根据四诊辨阴阳判虚实辨证施治是特点。

问题八：哪些妇科病适合看中医调理女性们要注意 日常生活中，有些女性到医院去看妇科病对于选择是看中医还是看西医拿不准主意，适合看中医的妇科病主要有下面几种：功能性子宫出血：中医称此为“崩漏”，认为是由于肾气不足、血热妄行、气滞血淤等原因造成的。中医治疗此病采用清热凉血、止血补血为治疗原则。更年期综合征：西医治疗往往疗效欠佳，而中医用辨证论治的方法，急则治其标，缓则治其本，对症下药，常常收到满意的效果。月经不调：中医治疗月经不调是以月经周期和出血的改变为主，结合月经的颜色、质地及全身症状，从寒、热、虚、实四个方面辨证治疗。习惯性流产：中医称“滑胎”，认为是由肾气虚衰、房事不节等因素造成的，多采用补肾益气之法，同时还要求孕妇应绝对避免性生活，不提重物等。慢性盆腔炎：慢性盆腔炎一般的消炎镇痛药难以奏效，而用中医治疗，能收到较好效果。子宫脱垂：重体力劳动者和多产中、老年妇女多见，本病采用中医并配合针灸治疗，效果较好。 日常生活中，有些女性到医院去看妇科病对于选择是看中医还是看西医拿不准主意，适合看中医的妇科病主要有下面几种： 功能性子宫出血：中医称此为“崩漏”，认为是由于肾气不足、血热妄行、气滞血淤等原因造成的。中医治疗此病采用清热凉血、止血补血为治疗原则。 更年期综合征：西医治疗往往疗效欠佳，而中医用辨证论治的方法，急则治其标，缓则治其本，对症下药，常常收到满意的效果。 月经不调：中医治疗月经不调是以月经周期和出血的改变为主，结合月经的颜色、质地及全身症状，从寒、热、虚、实四个方面辨证治疗。 习惯性流产：中医称“滑胎”，认为是由肾气虚衰、房事不节等因素造成的，多采用补肾益气之法，同时还要求孕妇应绝对避免性生活，不提重物等。 慢性盆腔炎：慢性盆腔炎一般的消炎镇痛药难以奏效，而用中医治疗，能收到较好效果。 子宫脱垂：重体力劳动者和多产中、老年妇女多见，本病采用中医并配合针灸治疗，效果较好。相关文章推荐哪些妇科病适合看中医呢哪些妇科病适合看中医哪些妇科病适合看中医经期不勤换卫生巾易得妇科病宝宝生病

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 各家论述 5 血证的病因病机 51 感受外邪 52 饮酒过多或嗜食辛辣厚味 53 情志过极 54 劳倦过度 55 久病或热病之后 6 血证的病理变化 7 衄血 8 鼻衄 9 齿衄 10 吐血 11 咯血 12 便血 13 尿血 14 紫斑 15 血证的辨证论治 16 治疗血证的简易方 17 血证的预后 18 文献摘录 19 参考资料 附： 1 治疗血证的穴位 2 治疗血证的方剂 3 治疗血证的中成药 4 血证相关药物 5 古籍中的血证 1 拼音

xuè zhèng

2 英文参考

blood disease [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

blood syndrome [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2010）]

hemorrhagic diseases [湘雅医学专业词典]

3 概述

血证（blood disease[1]、blood syndrome[2]）为病证名[3]。见清·唐容川著《血证论》。是出血性疾病的统称[2][1]。凡血液不循常道，或上溢于口鼻诸窍，或下泄于前后二阴，或渗出于肌肤所形成的疾患，统称为血证[4]。如吐血、呕血、咯血、衄血、便血、尿血及外伤出血、妇科经带胎产出血等[3]。其中鼻衄、齿衄、咳血、吐血、便血、尿血、紫斑等血证为内科所常见。

血证可由外感、内伤的多种原因引起，而基本病机可以归纳为火热薰灼及气虚不摄两大类。在火热之中有实火、虚火之分，在气虚之中有气虚及气损及阳之别。证候的虚实方面，由火热亢盛所致者属实证；由阴虚火旺及气虚不摄所致者属虚证。治疗血证主要应掌握治火、治气，治血三个基本原则。实火当清热泻火，虚火当滋阴降火；实证当清气降气，虚证当补气益气。各种血证应酌情配伍凉血止血、收敛止血或活血止血的方药。[4]

现中医临床也有将血液系统疾病作血证专科者[3]。

4 各家论述

早在《黄帝内经素问》即对血的生理及病理有较深入的认识。在有关篇章里对血溢、血泄、衄血、咳血、呕血、溺血、溲血、便血等病证作了记载，并对引起出血的原因及部分血证的预后有所论述。《金匮·惊悸吐衄下血胸满瘀血病》最早记载了泻心汤、柏叶汤、黄土汤等治疗吐血、便血的方剂，沿用至今。《诸病源候论·血病诸候》对各种血证的病因病理作了较详细的论述。《备急千金要方》收载了一些较好的治疗血证的方剂，至今仍广泛应用的犀角地黄汤即首载于《备急千金要方·吐血》。《济生方·吐衄》认为血证“所致之由，因大虚损，或饮酒过度，或强食过饱，或饮啖辛热，或忧思恚怒”，而对于血证的病机，则强调因于热者为多。朱丹溪对于阴虚导致的出血有所阐发，《平治会萃·血属阴难成易亏论》说：“阴气一亏伤，所变之证，妄行于上则吐衄，衰涸于外则虚劳，妄返于下则便红。”《医学正传·血证》将各种出血归在一起，并以“血证”之名概之。《先醒斋医学广笔记·吐血》提出了治吐血三要法，对血证的治疗有重要参考意义。《景岳全书·血证》对血证的内容作了比较系统的归纳，将引起出血的病机提纲挈领地概括为“火盛”及“气伤”两个方面。《血证论》是论述血证的专著，对各种血证的病因病理、辨证施治均有许多精辟论述，该书所提出的止血、消瘀、宁血、补血的治血四法，确实是通治血证之大纲。[4]

5 血证的病因病机

血由水谷之精气所化生。《黄帝内经灵枢·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”血液生化于脾、藏受于肝，总统于心、输布于肺、化精于肾，脉为血之府。血液生成之后，在脉中运行不息，环周不休，以充润营养全身。当各种原因导致脉络损伤或血液妄行时，就会引起血液溢出脉外而形成血证。故《景岳全书·血证》概括血证的原因说：“故有以七情而动火者，有以七情而伤气者，有以劳倦 而动火者，有以劳倦 而伤阴者，或外邪不解而热郁于经，或纵饮不节而火动于胃，或中气虚寒则不能收摄而注陷于下，或阴盛格阳则火不归原而泛滥于上；是皆动血之因也。[4]

引起血证的主要原因，可归为以下五类[4]：

51 感受外邪

由于外邪侵袭，损伤脉络而引起出血。其中尤以感受热邪所导致者为多。如风、热、燥等外邪犯肺，引起衄血、咳血。

《临证指南医案·吐血》说：“若夫外因起见，阳邪为多，盖犯是症者，阴分先虚，易受天之风热燥火也。至阴邪为患，不过其中之一二耳。”湿热之邪侵及肠道则引起便血。热犯下焦则致尿血。《金匮要略·五脏风寒积聚病》说：“热在下焦者，则尿血。”

52 饮酒过多或嗜食辛辣厚味

过食辛辣厚味醇酒，主要引起两个方面的病理变化：一是滋生湿热，湿热内蕴，熏灼血络，迫血妄行而引起衄血、吐血、便血等症。如《临证指南医案·吐血》说：“酒热戕胃之类，皆能助火动血”；二是过食辛辣醇酒厚味，损伤脾胃，脾胃虚衰，失其健运统摄之职，以致血溢脉外而发生血证。

53 情志过极

情志过极则火动于内，气逆于上，迫血妄行而成血证。如郁怒伤肝，肝气横逆犯胃，胃络损伤而引起吐血，《黄帝内经素问·举痛论篇》说：“怒则气逆，甚则呕血。”肝气郁结，肝火犯肺，血随火升则导致衄血、咳血。

54 劳倦过度

心主神明，神劳伤心；脾主肌肉，体劳伤脾；肾主藏精，房劳伤肾。劳倦过度会导致心、脾、肾气阴的损伤。若损伤于气，则气虚不能摄血，以致血液外溢而形成衄血、吐血、便血、紫斑；若损伤于阴，则阴虚火旺，迫血妄行而致衄血，尿血、紫斑。

55 久病或热病之后

久病或热病导致血证的机理主要有三个方面：一是久病或热病使阴津伤耗，以致阴虚火旺，迫血妄行而致出血；二是久病或热病使正气亏损，气虚不摄，血溢脉外而致出血；三是久病人络，使血脉瘀阻，血行不畅，血不循经而致出血。

6 血证的病理变化

[4]

上述各种原因之所以导致血证，其共同的病理变化可归结为火热薰灼，迫血妄行及气虚不摄，血溢脉外两类。《景岳全书·血证》：“血本 ，不宜动也，而动则为病。血主营气，不宜损也，而损则为病。盖动者多由于火，火盛则逼血妄行；损者多由于气，气伤则血无以存。”

在火热之中，又有实火及虚火之分。外感风热燥火，湿热内蕴，肝郁化火等，均属实火；而阴虚火旺之火则属虚火。气虚之中，又有仅见气虚及气损及阳，阳气亦虚之别。从证候之虚实来说，由火热亢盛所致者属于实证，而由阴虚火旺及气虚不摄所致者则属于虚证。实证和虚证虽各有其不同的病因病理，但在疾病发展变化的过程中，又常发生实证向虚证的转化。如开始为火盛气逆，迫血妄行，但在反复出血之后，则会导致阴血亏损，虚火内生；或因出血过多，血去气伤，以致气虚阳衰，不能摄血。因此，在有的情况下，阴虚火旺及气虚不摄，既是导致出血的病理因素，又是出血所导致的后果。

此外，出血之后，已离经脉而未排出体外的血液，留积体内，蓄结而为瘀血，妨碍新血的生长及气血的正常运行。

7 衄血

衄血指非外伤性所致的头部诸窍及肌表出血[5]。《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”阳络指在上或属表的络脉而言[5]。

8 鼻衄

鼻衄（epistaxis[2][1]）为病证名[6]。见《备急千金要方》卷六。又称衄血（见《丹溪心法·咳血》）、鼻出血[7]、鼻沥血（出《兰台轨范》卷五）。若出血不止则称鼻洪（见《大明诸家本草》）。是指以鼻中出血为主要表现的血证[2][1]。鼻衄是血证中最常见的一种。《黄帝内经素问》对此有丰富的论述。《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血。”但“鼻衄”之证名，则见于《备急千金要方》卷六。鼻衄多由火热迫血妄行所致，其中尤以肺热、胃热、肝火为常见[8]。另有少数病人，可由正气亏虚，血失统摄引起。

针刺和艾灸治疗鼻衄有一定效果，但应注意病因治疗[9]。由血液病引起者，禁用针刺和刺血法[9]。中老年人反复鼻衄者，应注意排除鼻咽部肿瘤[9]。

鼻衄可见于西医的鼻病、高烧病证、血液病、风湿、高血压、动脉硬化、肝硬化、多种传染病。

详见鼻衄条。

9 齿衄

齿衄（gum bleeding[10][2]）为病名[11]。见《证治准绳·杂病》第三册、《证治要诀·诸血门》。又名牙齿出血[11]、牙衄（见《医宗金鉴·外科心法要诀》），俗称牙血[12]。血证之一。是指以齿龈出血为主要表现的疾病[2]。阳明经脉入于齿龈，齿为骨之余，故齿衄主要与胃肠及肾的病变有关[13]。

有的文献把牙宣病亦列入齿衄中[11]，如《证治准绳·杂病》：“血从齿缝中或齿龈中出谓之齿衄，亦曰牙宣。”

《景岳全书》卷二十八：“血从齿缝牙龈中出者，名为齿衄。此手、足阳明二经及足少阴肾家之病。”

详见齿衄条。

10 吐血

吐血（hematemesis[2][1]）为病证名[14]。见《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治》。又称呕血（见《医碥·吐血》）。血证之一。是指以血随呕吐而出，呕吐纯血或夹有食物为主要表现的疾病[2]。

《丹溪心法·吐血》：“呕吐血出于胃也”。

《医碥·吐血》：“吐血即呕血。旧分无声曰吐，有声曰呕，不必。”

吐血包括西医上消化道出血之呕血及呼吸系统出血[14]。常见于胃、十二指肠溃疡及肝硬化并发症等[15]。呕血可见于食管及胃底静脉曲张破裂、消化性溃疡、胃炎、胃动脉硬化、某些血液病等多种疾病[16]。

详见吐血条。

11 咯血

咯血（hemoptysis[2][1]）为证名[17]。见《儒门事亲·咯血衄血嗽血》。是指以咯血为主要表现的疾病[2][1]。

咯是指用力使东西从食道或气管里出来；咳是呼吸器官受 而引起一种反射作用；嗽古代与咳同义。咯血（见《儒门事亲·咯血衄血嗽血》）、咳血（见《严氏济生方》）、嗽血（见《证治要诀·诸血门》）实际经常混谈。

咳血为病名[17]。血证之一。又称嗽血（见《症因脉治·嗽血论》）[17]。《中医药学名词》作咯血[2][1]。是指以咯血为主要表现的疾病[2]。即患者咳嗽而出血，痰中带血丝，或痰血相兼的表现[1]。血由肺而来，经气道咳嗽而出，或痰中带有血丝，或痰血相兼，或纯血鲜红，间夹泡沫，均称为咳血[18]。咳血由肺络受损所致[18]。因肺为娇脏，又为脏腑之华盖，喜润恶燥，喜清恶浊，不耐寒热，故邪气犯肺，使肺失清肃则为咳嗽，损伤肺络，血溢脉外，则为咳血[18]。

咳血来自肺脏者，多因外感风热燥火，或木火刑金，阴虚火动，灼伤肺络所致[17]。

《丹溪心法·咳血》说：“咳血者，嗽出痰内有血者。”

《症因脉治·嗽血论》说：“咳血即嗽血。”

《医林绳墨·血论》：“从嗽而来于肺者为咳血。”

《症因脉治·吐血咳血总论》：“咽中胃管呕出名吐血，喉中肺管嗽出名咳血。”

《赤水玄珠》卷九：“嗽出痰内有血者，名咳血，又云嗽血。其因有二，热壅于肺者易治，不过凉之而已，久嗽损于肺者难治，此已成劳也。”

《张氏医通·诸血门》：“咳血者，因咳嗽而见血，或干咳，或痰中见红丝血点一两口，气急喘促。此虽肺体自燥，亦为火逆，咳伤血膜，而血随痰出也。……治宜六味丸加门冬、五味、清金壮水为主，略兼阿胶、贝母、百合、款冬、紫菀，润肺止咳之剂。血止后胃虚少食，气息不续者，劫劳散去半夏加紫菀茸及琼玉膏调理之。咳血久而成劳，或劳而咳血，肌肉消瘦，四肢倦怠，五心烦热，咽干颊赤，心冲潮热，盗汗减食，异功散加阿胶，或四君子加黄芪、鳖甲、麦冬、五味。阴虚火动而咳血，或痰中有血星如珠者，生料六味丸加茜根、乌贼骨、童便。”

咳血可见于西医的支气管扩张、肺炎、肺部结核、肺癌等疾病[17]。

详见咯血条。

12 便血

便血（hemafecia[1]、hematochezia[2]）为病名[19]。是指以大便下血为主要表现的疾病[2]。凡血从 排出体外，无论在大便前，或大便后下血，或单纯下血，或与粪便混杂而下，均称为便血[20]。便血均由胃肠之脉络受损所致[20]。治宜注重扶正，或祛邪与扶正兼顾[19]。

《三因极一病证方论·便血证治》说：“病者大便下血，或清或浊，或鲜或黑，或在便前，或在便后，或与泄物并下……亦妄行之类，故曰便血。”

《金匮要略方论》有远血、近血之分。《景岳全书·血证》指出：“血在便前者，其来近，近者或在广肠，或在 ，血在便后者，其来远，远者或在小肠，或在于胃。”以血在便前、便后分血来之近远并不可靠，而且在不少情况下，血和大便混杂而下，难于分辨其前后。而便血的颜色，可作为诊断便血部位远近的参考。一般情况下，便血色鲜红者，其来较近，便血色紫黯者，其来较远。古代医家有的又以血色之清浊，而立肠风，脏毒之名。如《济生方·下痢》说：“大便下血，血清而色鲜者，肠风也；浊而色黯者，脏毒也。”[20]

便血可见于西医的消化性溃疡、某些急性传染病、血液病，以及结肠、直肠、 疾患等[19]。

详见便血条。

13 尿血

尿血（hematuria[2][1]）为病证名[21]。出《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》。又名溺血（出《黄帝内经素问·气厥论》）、溲血（出《黄帝内经素问·四时刺逆从论》）。血证之一[22]。是指排尿时尿液中有血的表现[23]。患者小便中混有血液甚至血块，小便涩痛或无痛，随出血量多少的不同，而使小便呈淡红色、鲜红色，或茶褐色[24][15]。

尿中有血，分为尿血及血淋两种情况[24]。临床上以排尿不痛或痛不明显者称为尿血；尿血而兼小便滴沥涩痛者称为血淋[24]。如《丹溪心法·尿血》说：“尿血，痛者为淋，不痛者为尿血。”

尿血的病位在肾及膀胱。其主要的病机是热伤脉络及脾肾不固。而热伤脉络之中又有实热和虚热之分；脾肾不固之中又有脾虚及肾虚之别。[24]

尿血可见于西医的肾结核、尿路感染、尿路结石、肿瘤、某些血液病等病[21][15]。

详见尿血条。

14 紫斑

紫斑为病证名[25]，又称肌衄（见《医宗金鉴·失血总括》）、葡萄疫（见《外科正宗·葡萄疫》）[25]。指血液溢出于肌肤之间，皮肤表现青紫斑点或斑块的病症[25]。即紫癜。

紫癜（purpura[2][1]）为病名[26]。《中医内科学》称紫斑，也有称为肌衄（见《医宗金鉴·失血总括》）、葡萄疫（见《外科正宗·葡萄疫》）者[25]。是指以皮肤黏膜出现紫暗色斑块及其他部位出血为主要表现的疾病[2]。是小儿出血性疾病中一种常见的疾病。临床以血液溢于皮肤、粘膜之下，出现瘀点、瘀斑，压之不退色者为其特征。

《医宗金鉴·失血总括》：“皮肤出血曰肌衄”

《医学入门·斑疹门》：“内伤发斑，轻如蚊迹疹子者，多在手足，初起无头疼身热，乃胃虚火游于外”

《外科正宗·葡萄疫》：“感受四时不正之气，郁于皮肤不散，结成大小青紫斑点，色若葡萄，发在遍体头面……邪毒传胃，牙根出血，久则虚人，斑渐方退”

《温热经纬·叶香巖外感温热病篇》：“按方书谓斑色红者属胃热，紫者热极。”

紫斑多发于学龄儿童，常见于西医血小板减少性紫癜和过敏性紫癜等疾病。

详见紫斑条。

15 血证的辨证论治

对于血证的辨证，首先应辨清出血的部位及脏腑病位。例如同属鼻衄，但其脏腑病位有在肺、在胃、在肝的不同，应根据病史及临床表现等，加以辨识；其次应辨清证候的虚实，分清实热、阴虚和气虚的不同[4]。

治疗血证，应针对各种血证引起原因及损伤脏腑的不同，结合证候的虚实及病情轻重而辨证施治。《景岳全书·血证》说：“凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳。故察火者但察其有火无火，察气者但察其气虚气实，知此四者而得其所以，则治血之法无余义矣。”又《明医杂着·劳瘵》说：“若先见血证，或吐衄盛大者，宜先治血。”概而言之，对血证的治疗可归纳为治火、治气、治血这样三个原则。一曰治火，实火当清热泻火，虚火当滋阴降火；二曰治气，实证当清气降气，虚证当补气益气；三曰治血，如《血证论·吐血》说：“则存得一分血，便保得一分命。”应根据情况结合应用凉血止血，收敛止血或活血止血的方药。因血证之中，以热迫血行所致者最多，所以凉血止血药相应地应用得较多。[4]

人体体表面积计算器 BMI指数计算及评价 女性安全期计算器 预产期计算器 孕期体重增长正常值 孕期用药安全性分级（FDA） 五行八字 成人血压评价 体温水平评价 糖尿病饮食建议 临床生化常用单位换算 基础代谢率计算 补钠计算器 补铁计算器 处方常用拉丁文缩写速查 药代动力学常用符号速查 有效血浆渗透压计算器 乙醇摄入量计算器

医学百科，马上计算！

16 治疗血证的简易方

①红枣20枚。煎汤连枣服，可常服[4]。

②大枣4份，藕节1份，先加水煮藕节至水成粘胶状，再加入大枣同煮，每天吃适量大枣[4]。

③连翘30克，水煎，分三次服[4]。

④肌衄而兼有齿衄较甚者，可合用漱口药：生石膏30克，黄柏15克，五倍子15克，儿茶6克，浓煎漱口，每次5～10分钟[4]。

17 血证的预后

血证的预后，主要与下述三个因素有关：一是引起血证的原因。一般来说，外感易治，内伤难治，新病易治，久病难治。如《症因脉治·嗽血论》说：“外感咳血，壅于肺者易治；内伤门损于肺者之难治也”；二是与出血量的多少密切有关。出血量少者病轻，出血量多者病重，甚至形成气随血脱的危急重症；三是与兼见症状有关。出血而伴有发热，咳喘，脉数等症者，一般病情较重。如《丹溪心法·吐血》说：“诸见血，身热脉大者难治，是火邪胜也；身凉脉静者易治，是正气复也。”《景岳全书·血证》亦说：“凡失血等证，身热脉大者难治，身凉脉静者易治。若喘咳急而上气逆，脉见弦紧细数，有热不得卧者死。”[4]

18 文献摘录

《黄帝内经灵枢·百病始生》：“阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。”

《黄帝内经素问·六元正纪大论篇》：“不远热则热至，不远寒则寒至……热至则……血溢血泄，……之病生矣。”

《黄帝内经素问·大奇论篇》：“脉至而搏，血衄身热者死。”

《金匮·惊悸吐衄下血胸满瘀血病》：“吐血不止者，柏叶汤主之。”“下血，先便后血，此远血也，黄土汤主之。”“下血，先血后便，此近血也，赤小豆当归散主之。”

《三因极一病证方论·失血叙论》：“夫血犹水也，水由地中行，百川皆理，则无壅决之虞。血之周流于人身荣、经、府、俞，外不为四气所伤，内不为七情所郁，自然顺适，万一微爽节宣，必至壅闭，故血不得循经流注，荣养百脉，或泣，或散，或下而亡反，或逆而上溢，乃有吐、衄、便、利、汗、痰诸证生焉。”

《济生方·吐衄》：“夫血之妄行也，未有不因热之所发，盖血得热则淖溢，血气俱热，血随气上，乃吐衄也。”

《明医指掌·衄血》：“衄血，鼻中出血也。”

《明医指掌·溺血》：“尿血者，小便血也。盖心主血，通行经络，循环脏腑，若得寒则凝涩，得热则妄行。失其常道，则溢渗于脬，小便出血也。”

《先醒斋医学广笔记·吐血》：“吐血三要法：宜行血不宜止血。血不行经络者，气逆上壅也，行血则血循经络，不止自止。止之则血凝，血凝则发热恶食，病日痼矣；宜补肝不宜伐肝。经曰：五脏者，藏精气而不泻者也。肝为将军之官，主藏血。吐血者，肝失其职也。养肝则肝气平而血有所归，伐之则肝虚不能藏血，血愈不止矣；宜降气不宜降火。气有余即是火，气降即火降，火降则气不上升，血随气行，无溢出上窍之患矣。降火必用寒凉之剂，反伤胃气，胃气伤则脾不能统血，血愈不能归经矣。”

《景岳全书·血证》：“血从齿缝牙龈中出者为齿衄。此手足阳明二经及足少阴肾家之病。盖手阳明入下齿中，足阳明入上齿中，又肾主骨，齿者骨之所终也。此虽为齿病，然血出于经，则惟阳明为最。”“便血之与肠澼，本非同类。盖便血者，大便多实而血自下也；肠澼者，因泻痢而见脓血，即痢疾也。”

19

中医古籍，尤其是《内经》，在传承过程中亦经历过秦汉之际的文字变革，在理论上亦与汉代经师一样同讲阴阳五行。董仲舒是儒家最早言说五行者，强调「天人合一」，顺应自然的规律。中医学也非常强调「天人合一」思想，其具体表现为《黄帝内经》中的「天人相应」学说。

「君臣佐使」学说也是封建等级制度在中医学中最明显的体现，体现儒家思想对于封建等级秩序的推崇，明显带有儒家对于秩序的强调。

经学的产生与分类

经学产生于西汉。由于秦始皇采纳李斯的建议焚书坑儒，将全国图书以及学术集中到咸阳城，秦亡后，项羽焚烧咸阳，致使大量先秦典籍消失于历史舞台，六经除了《易经》之外，其他几未能幸免于难。汉代之初，高祖刘邦并不重视这些儒家经典，从「文景」时期开始展开了大量的献书和古籍收集工作，部分年长的秦博士和其他儒生，或以口述方式默诵已遭焚毁的经典，或把秦时冒险隐藏的典籍重新拿出，使之传世。

经学的繁荣本质上是为顺应封建统治，在汉武帝时期发展尤为辉煌，因为从儒士的地位可以看出统治者对于儒学的推崇。公孙弘是个狱吏出身的儒生，汉武帝为了提倡儒学，公元前124年，让他擢升丞相，封平津侯。公孙弘前，丞相皆为列侯贵族，公孙弘出身贫士，竟得封侯拜相，《公羊》学因此成为最时行的学术。凡是士人和官吏，必须学习儒经，才能得到任用或升迁，儒学独尊的地位更加巩固了。

经学有古今之分

汉代经学分古文经学和今文经学。其中，「文景」时期从部分老年秦博士、儒生等处收集来的经学书籍，因为文字、传述和解释体系的不同，产生了不同的学派，但其版本则基本相同，后来统称为今文经。今文经学的特点是微言大义地阐发说明孔子的思想，继承和发扬儒家学说。

古文经学所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，因其是用战国及以前的古文字所书写，故称之为古文经。汉景帝末年鲁恭王兴建王府，坏孔子宅，从旧宅墙中发现一批经典；汉武帝时，河间献王刘德从民间收集了大批的古典文献，其中最重要的就是《周官》，皆收入秘府（即官方皇家图书馆）；汉宣帝时又有河内女子坏老屋，得几篇《尚书》。这些出土的文献都是用战国古文字书写，与通行的五经相比，不仅篇数、字数不同，而且内容上也有相当差异，此后即统称为古文经。

学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。

经学的流变与经学大家

经学的流变是儒士对于儒家经典不断解释注疏的过程，因此随着时代的发展，经学也经历不断发展流变的过程。儒家经典起源于孔子编著的六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，六经作为儒家经典的最早成果，也是经学研究最早的范本。西汉初年《乐》失传，儒家经典留存《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，因此被称为「西汉五经」。到了东汉年间，除上述五经外，另外二经究竟为何一向聚讼纷纭，据王国维《汉魏博士考》，应为《孝经》与《论语》。

汉唐两个朝代是中国历史上经济发展最为富庶的时代，也为经学的发展提供了良好的土壤和环境。唐朝开始，儒家经典中将五经中的《礼》拆为《仪礼》、《周礼》与《礼记》，《春秋》拆做《左传》、《公羊传》与《谷梁传》，形成「唐九经」。

唐文宗开成年间，儒家经典在九经上添《尔雅》、《论语》、《孝经》，刻做石经，由此形成「开成十二经」。北宋时，承继唐代九经定制，但是《孟子》的地位有所上升；南迁以后，《孟子》的地位已经不可动摇，升格为经，与开成石经合做十三经，被称为「宋十三经」。

经学发展的高峰以及奠定经学最终构架的是「四书五经」，这一构架为朱子所定，与五经上增设「四书」，随着朱子学的繁盛，这也成为了儒家经典最为著名的编订方式，为后世的发展奠定了良好的基础。

经学大家对经学发展有影响

一项学问的发展需要代表人物的思考和推动，经学的发展正式得到大儒董仲舒的推动才走上正确的发展轨迹。孔子以后董仲舒以前的儒学是汉人称为朴学的原始儒学，其特点是，一方面，思想上还拘泥于残余的领主制度，不能完全符合新的地主统治的需要；另一方面，儒家还是各种学派中的一派，不能吸收各种学派，使统一到儒学里面来。

董仲舒生于汉景帝、汉武帝时候，西汉政治上统一的条件已经成熟了，学术上统一的条件也成熟了。儒学经董仲舒的加工，因此摆脱了原始阶段，成为阴阳五行化的、完全适合地主统治的西汉今文经学。某些汉儒把董仲舒当作孔子的继承者，因为他创造了今文经学。董仲舒根据他的哲学观点，提出许多影响甚大的建议。这些建议，极大部分被汉武帝采纳并得到实行。

董仲舒的主要观点有：首先是「大一统」。董仲舒认为孔子修《春秋》，把一统当作首要的大事，因为这是天地的常道，古今的通义。现在学士们各持异说，朝廷无法一统，法制屡变，臣民不知所从。应将不属于《六经》、不合于孔子的学说，一概废绝不用，专用儒术。这事实上顺应了封建专制统治的需要，迎合和封建统治者对于皇权至高无上的追求。

其次是「更化」。汉初基本沿袭秦朝的制度，因此有「汉承秦制」之谓，郡县制优秀。但是秦行法家政治，刑罚惨刻，因此董仲舒主张更化，要求以仁德代替严刑，也就是要求以儒家学说代替法家学说。

再次是「推阴阳灾异」。在落后社会里，占卜术常是人们行动的指南。董仲舒取《春秋》所记天变灾异广泛地予以附会穿凿，使《公羊》学彻底的阴阳五行化。自从董仲舒开出这一条道路，《公羊》家以外各家的经师，都认为这是一条最合时的道路，把大量迷信成分加入到经学里，藉以取得朝廷的信任。经学阴阳五行化，成为西汉今文经学的基本特点。

此外还有「断狱」。儒家谈德治，向来与法家刑名之学对立。董仲舒据《春秋》经义附会汉朝法律，决断了许多疑难大狱，儒法两家合流了。他的判词集合成《公羊董仲舒治狱》十六篇，流传久远，至东晋时还有人引用它来辩护自己的冤狱。

两汉经学对中医学的影响

经学的传承牵系著中国学术的大脉，经学自孔子删订六经之后，又经历了秦汉两代相接的特殊历史变革时期，演变为今文经学与古文经学两支风格迥异的经学派别。这两种经学派别之争一经肇始，便一发而不可收，自汉时起绵延至今。

章太炎先生曾言：「讲国学而不明派别，将有望洋兴叹、无所适从之感。」中医古籍，尤其是《内经》，在传承过程中亦经历过秦汉之际的文字变革，在理论上亦与汉代经师一样同讲阴阳五行，在两千余年经学统领中国传统学术核心的背景下，今古文经学对中医学的传承产生重要影响。

中医典籍地位确立与经学关系

汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为2000多年来封建主义的主导思想。对于儒家思想的推崇主要通过对儒家典籍的推崇和注疏来体现的。从孔子编订六经，到西汉五经、东汉七经，一直到宋代确立的四书五经，经学不断发展变迁，虽然在数量上变化，但主体内容仍然是儒家典籍。

受经学影响，中医对于典籍也很是推崇。中医典籍《黄帝内经》类似于经学中的五经，享有至高无上的地位。中医界有先贤曾说:「不读医经，纵成仓扁，终为技术之流。」蔡陆仙也讲:「医书之有经，亦犹儒家之有六经也。六经所以载道，『辨治乱与兴衰之轨辙。医经所以昌明学术，莫不由是焉……』」

经学传承模式影响中医典籍传承

经学强调注不破经、疏不破注，株守家法、烙守师法，形成了信而好古、言必称尧舜的价值取向。董仲舒《春秋繁露》虽然自成一说，但并没有突破儒家确立的价值理念；朱熹的《四书章句集注》也是对儒家经典的注疏，是对儒家理念的一脉相承。

中医典籍《黄帝内经》类似于经学中的五经，享有至高无上的地位。历代对中医进行注疏，中医典籍《黄帝内经》标志著中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍。

《难经》是阐发《黄帝内经》的疑难和要旨的第一部书；《伤寒明理论》是对《伤寒论》的注解之作；明代著名医家张景岳《类经》，是对黄帝内经进行全面研究的著作。历代医家经过临床实践，提出各自理论，或者自成流派，但是核心离不开《黄帝内经》等典籍。

春秋战国，中医有用针、用药和重切脉的三大派。西汉时代已汇合为医经和经方两大派别。在金元时代有被称为「四子学派」的四大医家，即刘完素、李东垣、张子和、朱丹溪；刘完素创立火热论；李东垣师承于张元素，主补脾，著《脾胃论》；张子和立论邪之法而主攻下；朱丹溪则撰著《阳有余阴不足论》、《相火论》而创立了滋阴学派。

经学推动中医学理论范式的作用

天人合一理念

儒家宣扬的价值理念在中医学中同样能寻找到明显的印记。董仲舒对儒学的新解释一方面是为顺应封建专制统治，倡导「君权神授」，宣扬皇权至高无上的地位，得到汉武帝的推崇；另一方面，新儒学对各家思想的融合，即包括对道家思想的融合，董仲舒是儒家最早言说五行者，强调「天人合一」，顺应自然的规律。

中医学也非常强调「天人合一」思想，《黄帝内经》主张「天人合一」，其具体表现为「天人相应」学说。《内经》反复强调人「与天地相应，与四时相副，人参天地」（《灵枢·刺节真邪》），「人与天地相参也」（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），「与天地如一」（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的「天」与作为具有精神意识主体的「人」有着统一的本原、属性、结构和规律。

因此，《内经》的天人合一观是天道观的表现所在。《内经》「天人相应」学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看「天人合

一、中医所说的"发物"到底是什么？

中医说的发物指的是富于营养或有刺激性容易使疮疗或某些病症发生变化的食物，如羊肉。鱼虾等。

临床上常见的发物包括有海鲜牛肉鲤鱼鲢鱼以及辛辣刺激性的食物。中医认为在疾病的康复期，最好不要食用发物，这样可以促进身体的恢复，避免出现疾病复发的情况。

在疾病的康复期间一定要注意调整饮食，尽量不要吃发物。平时的饮食一定要注意保持清淡，不要吃油腻刺激性的食物。每天要保证充足的营养物质的摄入，可帮助促进身体的恢复，有利于缩短病程，减轻病人的痛苦。

二、受伤后可以吃"发物"吗？

伤口愈合是一个复杂的过程，受多种因素影响，包括内因和外因。内因主要涉及身体健康状况，如营养不良、代 谢性疾病或蛋白质缺乏可能导致的免疫力不足，都会影响伤口愈合进程，甚至导致不良后果。

外因包括感染，但海鲜等食物并不在外因之列。相反，现代医学认为，外伤患者在伤口愈合过程中需要更多蛋白质，适量增加优质蛋白质的摄入有助于提高自愈能力。所幸，海鲜、羊肉和牛肉都富含蛋白质，只要在食用时不引发不良反应，并保持食品的新鲜，完全可以适量享用。

综上所述，科学证据不支持“发物”理论，关于海鲜、羊肉和豆腐的禁忌说法只是流传于民间的迷信。伤口愈合需要大量的蛋白质，而这些食物都富含蛋白质。因此，在受伤时，只要注意食物安全，确保不引发不良反应，你完全可以适量食用这些食物，甚至有助于伤口更快地愈合。

总之，科学是我们了解和解决问题的最好方式。记住，食物是我们的朋友，正确的饮食可以帮助我们更快地康复。希望这篇文章能帮助你更好地理解伤口愈合和饮食之间的关系。

现代中医要想发展就必须去钻研并总结我们的传统中医，把他们联系起来。

传统中医诊断方式上是“望闻问切”，把脉是很关键的一个手法；现代中医则结合了西方科技，比如骨伤可以去拍个片子；验个血查一下生化指标等。

传统中医，是和中国古代的文化分不开的，儒释道三家对中医都有很大的影响，中医用药讲究配伍平衡，治病要达到体内阴阳平衡，各安其位，很显然是受到儒家的中庸思想影响，在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家。

战国时期，就出现了我国最早的医学典籍《黄帝内经》，也是中医学的四大经典之首。《黄帝内经》分为《灵枢》、《素问》两部分，这本书书中传达出来的天人合一的整体观念、阴阳五行、脏象经络、病因病机、诊治法则、预防养生等，都成为了后代医学的起点，中医后世的所有发展都是基于它所建立起来的体系壮大的。

到秦汉时期，出现了《难经》，原名《黄帝八十一难经》，名医扁鹊所著，用了问答的形式，对《黄帝内经》提出了八十一道重点问题，并提出了解答，后代各朝的医家对这本书都有书写注释，或者针对这本书提出自己的观点。

到东汉末年，医圣张仲景的出现，为中医的发展掀起了高峰。他撰写了《伤寒杂病论》一书，这本书在我国医学史上产生了重大的影响，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

记得在老家原来有那种小的门诊，都是中医，我们一个镇的人几乎有什么病都去那里看，就两个医生，是师徒关系，只要有人看病他们都会看完才关门的，而且药也不贵，作用还不错，后来没有许可证下岗了。现在的医生我是不敢恭维啊！

总觉得现代中医不如以前，我觉得主要是学艺不精！好的中医需要多年的临床经验。需要死记硬背的东西太多了。背完后还要学习灵活运用。现在在学校学的不能学以致用，教育制度出了问题？没有人手把手来教，没有实际案例耳濡目染，连找工作都没人要，更别说能学到实用技能了。

总之，要学习好中医，就必须同时去钻研并总结我们的传统文化，并与中医联系起来。自己老祖宗留下的好东西不用，喜欢学西医，想当年中医的博大精深现在还剩几成？现在社会都以西医为主中医为辅了！我们老祖宗留下的不能这么糟蹋，一定要传承下去，何况西医治标不治本，中医才是硬道理！

现放血疗法比较流行，在中国从事放血疗法的人数大约在上百万左右，很多人都关心放这么多血出来对人体到底有没有损害，补血都还来不及，无知的人类居然还要放血，很多人带着这样的疑问看待，这里作为长期给患者针刺放血的中医人为大家分享了解一下：

放血疗法是中医一个很常规的治疗手段，目的是清除体内毒瘀败血，主要通过调和气血、活血祛瘀、通经活络等途径，来调整人体脏腑，使脏腑和谐、经脉畅通、气血和调、阴阳平衡、治病祛疾。

他的全称叫做“刺络放血疗法”，现代人们又称为“刺血疗法”或“放血疗法”“泻血疗法”“排瘀疗法”，历史非常长，至少有三四千年的历史，也许可以一直追溯到新石器时期。但现代很多人对它的认识非常有限，发展至今可以治疗人体九大系统三百多种疾病，如常见的颈椎病、腰椎病、三高、心脑血管疾病等，采用此方法疗效迅速，属于一种绿色的中医自然疗法。

在《黄帝内经》里面就有以下几个篇章有讲述：

《素问·调经论》曰:“血有余则怒，不足则恐，血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”

《灵枢·邪客》曰:“肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节，机关不得屈伸，故拘挛也。”

《灵枢·贼风》曰:“尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。”

从以上篇章告诉我们淤血留在体内对健康危害极大，许多疑难病、慢性病都与患者体内存在瘀血有直接关系。凡血液运行不畅，或体内离经之血未能消散，都称为瘀血，比如“气结则血凝”、“跌打红肿未破皮”等等。

瘀血是病理产物之一，又成为一种致病因素，其成因大致可概括为五点：

（1）气滞则血行不畅；

（2）气虚则血运无力；

（3）阳虚血寒而凝滞；

（4）外伤脉络，血不归经；

（5）寒、热、痰、湿等邪气阻络，血液或凝涩或壅塞而形成瘀血。

然而上面我们知道了放血疗法的一些好处，那么他有什么坏处呢：

放血疗法的危害主要体现在血液控制不稳，如果遇到血液流速比较快的患者，可能不好控制血液流量，导致放血过多，造成生命危险。其次就是放血时不注意卫生，容易感染细菌病毒，设备仪器要经过消毒以后才可以使用，因为都是反复使用的工具。

下面附放血疗法的注意事项及禁忌事项：

1、患有血小板减少症、血友病等有出血倾向疾病的患者以及晕血者，血管瘤患者，一般禁止用本疗法。

2、贫血、低血压、孕期和过饥过饱、醉酒、过度疲劳者，不宜使用本疗法。

3、给患者作好解释工作，消除不必要的顾虑。

4、放血针具必须严格消毒，防止感染。

5、针刺放血时应注意进针不宜过深，创口不宜过大，以免损伤其他组织。划割血管时，宜划破即可，切不可割断血管。

6、放血不宜过量，控制在标准范围以内。如出血不易停止，要采取压迫止血。

最后，非专业人士，切不可滥用放血疗法！