中国 武术 ，源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵 文化 遗产。下面是我为大家整理的武术的概念及特点。欢迎阅读!

　武术的概念

　武术概念是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展。

　武术在历史发展过程中曾有过不同称谓，如春秋战国时称“技击”，汉代称“武艺”，清初称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后正式命名为“武术”。

　就其内容和形式，有文字记载的古代武术中舞练形式的套路运动有“打拳”“使棒”“使枪”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”等单人和集体的演练以及“枪对牌”“剑对牌”等双人对练。对抗形式的搏斗运动有“角骶”“手搏”“相扑”“击剑”“较棒”“刺枪”等。

　从久远年代走来的武术与今天的武术相比较，其所含盖的内容和形式确存在不少差异，但本质属性却是一致的，一脉相承的。从历史上看，早期人类在生存竞争、狩猎及战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期融会交织，然而二者随着历史的变迁，武术发展至今，体育的功能日渐显著，并归属于体育的范畴，其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显，所以现代武术的概念可概括为：

　武术是以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。

　武术的主要特点

　武术的特点一：技击

　武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击 方法 ，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。 武术作为 体育运动 ，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。

　套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。

　武术的特点二：形神兼备

　既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”

　武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”，势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。

　武术的特点三：广泛的适应性

　武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和 兴趣 爱好 进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。

武术的主要来源

　个人自保

　原始社会:强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。

　武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。

　安国强民武术课程

　国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。

　楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。

　关于武功

　武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力;在国家，是戢兵保大而定功。

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武学来源于古典时代冷兵器的战争，但又与宏观的军事理论有些区别，所以《孙子兵法》之类的兵书，未见得可视作武学的范畴。暨南大学历史系教授，同时也是武术家的马明达先生说过，古典武学承袭的是战国时期的“技击之学”(《武学探真·“武学”浅论》)，是非常精辟的。用最通俗的话语讲，武学研究的应该就是用各种技巧、器械，怎么一对一把对方击倒的学问，光是力气大块头大还不够。后来大约是为了战争需要，陆续融入骑、射、驾车等内容。顾颉刚说，先秦著名的“六艺”里，除最后两门“书”、“数”外，其他四门都跟战争有关，那我们看“礼”、“乐”、“御”、“射”里，属于武艺的成分也起码占了一半。

东汉的《汉书·艺文志》里，专列“兵书”一类，“兵技巧”部分列出了班固当时所能见到的武术著作，共13家﹑199篇。其中除射法外，还有著名的“剑道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。这些算是目前所见著录的中国最古的武术著作。

在此之前还有没有武学文献不好说。太史公说过一句，如果缺乏了“信仁廉勇”这四种品德，就不能“传兵论剑”。从语法上看，这里面的“兵”和“剑”，有可能也是若干部武学系列的著作，虽然都已亡佚。

相似的还有《隋书·经籍志》里记载的《马槊谱》，也已亡佚，但其中梁简文帝的序言倒是保留在《古今图书集成》之中。文学家简文帝在那篇武学著作的序里写得也是四六辉映：“雕衢与白刃同晖，翠眊与红尘俱动”，想来是于对战格斗没什么心得的人了。不过就凭书名及时代推测，这书里的功夫应该是马上骑射一类，算是萧梁时南人学习北人先进军事的教科书。可惜这些书籍，都已久不传世。

一直到宋、明、清，冷兵器时代从逐渐兴盛到褪去喧嚣，武术也因军旅的取用，经历历史上最辉煌的时代。这一时期，武术从军旅到民间，又从民间逐渐失传，早期绝大部分武术文献也未能留名。今天传世的拳谱，只能展示明清以来的武术面貌。即便极少数如《角力记》等宋代遗珍，也是只有文字没有图谱，还原难度甚大。

所以，若单讲“武术文献”，只能从《啸旨》、《角力记》开始，经历明代入清的《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》诸书，就到了晚清民国的各种国学、太极书目。从有迹可循到成为绝响，算来也不过三四百年的事情。这么说来，一个博大的武术气象，在文献缺乏的残酷现实下，似乎面临崩塌。文献既不足征，那只能有一条材料说一句话，很难讲出一个“源远流长”的面貌。这也是传统文化“拥护者”所不愿看到又无法改变的事实。

施耐庵笔下的“水浒群雄”，武艺可谓各有千秋，人物塑造也各有不同，像天生神力的花和尚鲁智深倒拔垂杨柳，像武松景阳冈赤手空拳打死猛虎等等，充分体现了他们的高超武艺，也塑造了一个精彩炫目的“功夫世界”，相比“金庸群侠”的神化与虚幻，《水浒传》可谓较为真实地展示了中国功夫(传统武术)的魅力，不少人感叹：“梁山功夫，可比少林!”

说到这里，那么谁才是“水浒群雄”中的第一武王笔者认为“玉麒麟”卢俊义当属其首。卢俊义是我国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号，祖居北京大名府，原来是河北大名府富商，后来成为梁山第二首领。有句话叫艺高人胆大，卢俊义就是这句话的典型代表，他这种性格既让他成为一名骁勇的战将，又多次由于盲目自信而使自己陷入危险的境地。

首先说他这种性格的好处，在战斗中，不管身处何种危险的境地，卢员外几乎没有低头的时候，给我印象最深的是战大辽的时候，一次卢员外中了敌人的计，使得他的部队被从中间断开，他本人也被包围在了敌军之中，大辽四员大将一起来取卢俊义的人头，我看到这的时候很为卢员外担心，没想到卢俊义真的是无比强悍，抖擞精神秒杀一员大将，其他三员大将也被卢俊义的武艺惊呆了，落荒而逃。

但他过于迷信自己的武艺不可战胜，当初在被劝上梁山落草为寇时，他立刻显示出一丝轻蔑，以为梁山的那帮垃圾能把我卢俊义怎么样，结果吃了大亏。后来也有一次出兵之前燕青曾提醒卢俊义不要亲自出马，很危险，但卢俊义依仗个人武艺超群，只当耳旁风，要不是小乙哥智勇双全，卢大员外的这条命就没了。卢俊义的这种骄傲不像李逵之流那么张狂，但的确是发自内心的而且是超强的自信(李逵那种人看起来天不怕地不怕，其实一旦被人家焦挺摔了两跤马上没脾气了)，从武将的角度来讲，这是一种很优秀稳定的心理素质，有利于武力的发挥，但从统帅的角度来讲，又是一种隐患。

卢俊义虽身不入官籍，仅是一个在野的“员外”，却“位卑未敢忘忧国”，以天下为己任，练就一身武艺，为的是“殚赤心报国，建立功勋”。然而，卢俊义是不幸的，尽管他名震京师，宋王朝却偏偏不用他。在一个充斥着贪官污吏的朝廷里，是断断容不得有真才实学的刚直之士的。卢俊义中了吴用的计谋后被逼上梁山，誓死不愿落草，他说：“生为大宋人，死为大宋鬼!”可见他的正统思想还是很重的，虽然“大宋”并没把他看在眼里，他却对“大宋”一往情深。

卢俊义被梁山好汉救上山后，坐了第二把交椅，在后来的几次大战役中，卢俊义独当一面，成了宋江的得力助手。所以，后来蔡京、童贯、高俅、杨戬四个奸佞认为：“先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇，若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”可怜玉麒麟，终为奸贼所害。而他依然天真地想着会得到封妻荫子、青史留名，可惜落得了一个中毒落船溺水而死的悲惨结局。虽然这样，也并没有掩盖他的绝世武艺~

　　 武术 ，打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。 两广人称为功夫，民国初期简称为国术，被视为中国 文化 之精粹，故又称“国粹”。下面是我为大家整理的关于武术的资料。欢迎阅读!

　　武术的基本资料

　武术英语翻译：martial arts such as shadow-boxing, swordplay, etc

　武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。而中国武术也有狭义和广义之分。打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。(《现代汉语词典》)

　从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类);汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。

　中国武术是中国 传统文化 的重要一环，是中国民族体育的主要内容之一，是几千年来中国人民用以锻炼身体和自卫的一种 方法 。两广人称为功夫，民国初期简称为国术(后为中央国术馆正式采用之名称);被视为中国汉文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同武术门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和汉族武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之 经验 和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现汉族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等，练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有着深远影响。

武术的分类

　中国武术分为传统武术和国标武术

　国标武术是由传统武术演化而来的 体育运动 ，而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手和器械格斗术。其内容有踢﹑打﹑绊﹑拿，柔术等等“传统的中国武术又称之为国术，其本质是一种格斗，它与普通的体育运动不同，体育运动是一种健身游戏，而格斗却是一种生存游戏”按照武术大师郑雨东的观念，传统武术不能算作一种体育运动。当然，目前流行的国标武术是一种体育运动，因为国标武术是竞技和表演性质的，本质上接近于体育。传统武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的 社会实践 中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。国标武术则划分为散打和套路，散打又叫散手，是武术的擂台形势式，套路则为武术的表演形式。

武术的发展

　从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。

　原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。

　少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。少林武功又是中国武功最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已成为中国武功的主流学派。

　相传著名的达摩祖师在 “少林寺”面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的“禅”等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。

武术步法的练习方法

　1、上步

　上步的动作方法是：一脚向前一步或半步后成一定步型。

　上步后常伴随进攻技法，如上步冲拳等。

　注意：①上步要轻灵稳健。②上步要一次到位，做到规范标准。

　2、跟步

　跟步的动作方法是：一脚向前上一步，另一脚随后跟上半步或一步，落在前脚后面。

　跟步多是形意拳配合手法的步法，如跟步崩拳等。它能增强上步进攻力量和威力。

　注意：①上体正直，跟步稳健。②前脚上和后脚跟节奏分明，连接紧凑。

　3、退步

　退步的动作方法是：一脚向后退半步或一步，或两脚依次后退。

　退步主要用于防守对方进攻。

　4、撤步

　撤步的动作方法是：一脚向后退半步或一步，另一脚随之向后撤半步或一步，停落在后脚前。

　撤步主要配合冲拳，格挡等手法，用于退守，并在退守同时能伺机反攻。

　注意：①退、撤要分明。②要有伺机反攻的意识。

　5、交叉步

　交叉步是两腿侧向交叉走步。其动作方法是：一腿向另一腿前面交叉，侧面迈步称为迈步走。一腿向另一腿后面侧向插步为偷步走。

　交叉步主要用于闪避对方的正面攻击，并从侧面进攻对方。

　6、倒插步

　倒插步的动作方法是：两脚开立，重心移至一腿支撑，另一腿向支撑腿后横迈一步，前脚掌着地，脚跟踮起，支撑脚全脚着地，脚尖外撇，膝部屈弓。左脚在前，称为左交倒插步，右脚在前，称为右倒插步。

　倒插步攻击中多用于侧向偷步，转身鞭拳攻击对方。

　注意：①要拧身、挺胸、合胯。②两腿交叉虚实分明。

　7、行步

　行步的动作方法是：两腿微屈(或半蹲)，两脚快速、连续地向内侧前方弧形行走步。顺时针右弧形走时，左脚尖微内扣，右脚尖微外撇。逆时针向左弧形走时，右脚尖微内扣，左脚尖微外撇。

　行步是佯攻性技法，避实就虚，边线进攻。

　注意：①挺胸立背，拧腰裹胯。②行步平稳、轻快，步幅均匀，重心平稳无起伏。

　8、八卦步

　八卦步的动作方法是：侧对圆心，并步站立屈膝稍蹲或半蹲。两脚沿圆圈行走，里脚直进，外脚上步扣脚，两脚平起平落，似擦地面而行。上体含胸拔背，拧腰坐胯。眼平视圆心。

　八卦步主要是避实就虚，寻找战机，乘虚而入。

　注意：①要顶头、拧腰、坐胯。②行步时，圈要圆，步要顺。③两腿裹扣，脚心空含，五趾抓地。④行走过程中重心平稳，防止起伏。⑤初学时速度由慢到快，姿势由高到低，时间逐渐加长。

　9、三角步(又称骑龙步)

　三角步的动作方法是：并步抱拳，左脚向右前方上步，脚尖外撇屈膝，右腿屈膝前跪，脚跟提起，身体对右前弓。上体左转，同时右脚经前向左前方绕上一步，脚尖内扣，屈膝，左腿屈膝跪腿，脚跟提起，眼向左看。左脚向左侧上步成左弓步。右势相同，左右腿动作交换。

　三角步主要用于避实就虚，从侧面攻击对方。是南拳常用步法。

　注意：①步法灵活稳健。②动作连贯圆活。③重心平稳，防止起伏。

　10、踏步(又称振脚)

　踏步的动作方法是：并步站立，一腿屈膝上提，支撑腿屈膝下蹲的同时全脚掌用力向地面踏击。

　踏步主要用于助威、助势或踏对方脚面。

　注意：①下振借助蹲身之势。②全脚掌着地。

　11、击步

　击步的动作方法是：并步叉腰，左脚向左侧直腿点地。左转体，身体前倾，右脚提离地面，左脚随即蹬地向前上跳起，右脚迅速以脚内侧在空中碰击左脚跟。碰击后右脚先落地，左脚再前落或侧点步。右势动作相同，方向相反。

　击步用于攻击对方下部，或解脱对方2对自己下部的威胁。长拳套路中多作为跳跃动作助跑之用。

　注意：①身正、挺胸、提气。②纵跳、碰击、落步要连贯。

　12、跃步

　跃步的动作方法是：一脚蹬地踏跳，向前腾跳，另一脚随势向前摆跳。落地时踏跳脚腿落于后，摆跃腿落于前。落地可成仆步、弓步等步型。

　跃步主要用于快速接近随访，施展攻击。

　注意：①跳跃时尽量高、远。②落步要轻、稳。

形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。 形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。 形意拳是明显的枪拳，枪术是中国周朝以后出现的战场绝艺，有护王定国之功。古有名将赵子龙、姜维善枪。姜维有传人宋朝周侗，乃禁军教头，其徒豹子头林冲继其位，周佟晚年有徒岳武穆王，神枪定北疆。达摩祖师隋朝入主少林寺，其时中土神枪自赵子龙已有300年以上的历史，所以达摩创枪术不可能，创枪拳更不可能。而且佛家尊棍棒为慈悲，嫌刀枪剑戟太霸道，所以少林早期只精于棍法，武僧也称棍僧。形意内功属内家功，源于道家，自商朝就已大成，老庄孔孟皆以此修身，此法比达摩入少林更早了500年以上，从黄帝内经中就可以见其踪迹，因此形意拳内功也不可能是达摩所创。形意拳注重实战，打法凶狠，没有花招，直进直退，身法迅疾，较少窜高翻筋斗，此种打法尤其适合战场作战，或在群殴中以一敌十。由此可见此拳是经历数代人经历战场厮杀而得，不可能是某人所思而得。然而是谁所创，无法考证，且尊姬际可为祖师。少林寺流传的心意把究竟是姬际可出家传入少林，还是少林传给姬际可有待考证。 形意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰）所创。当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。 后来，形意碰撞逐渐衍化成三大流派，内容也不断丰富。第一是山西派，代表人物是山西祁县人戴龙邦。第二是河北派，代表人物是李洛能。李洛能是河北深县人，以经商为主，拜戴龙邦次子戴文勋为师，苦学十年，人称“神拳李”，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派，并南传无锡，北传东三省。第三是河南派，代表人物是戴龙邦的师兄弟马学礼。马学礼是洛阳从，回民，所传多为河南回民，形成河南一派。民国初年，河北、河南两派形意先后南传至四川、安徽、上海等地，其后又远传海外。山西一派至今流传不广。 形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳以冶炼操守、强健体魄的宗旨，不仅有强身健体，修身养性之功效，而且具有富于实战的技击效果。 形意拳基本属于象形拳，它的主要套路多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成，即所谓“象形而取意”，如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等。山西、河北两派多用梢节（拳掌），河南派更注意发挥中节、根节的作用，多以肘膝和肩胯击敌。 形意拳雄浑质朴，动作简练实用，整齐划一，讲究短打近用，快攻直取。形意拳的基本套路，如五行拳、十二形等，多是单练式，一个动作左右互换，来回走趟。日积月累，年复一年，一个动作可重复演练达数万次之多。一旦遇敌，在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的进步。 在技击原则上，形意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意拳要求在最短时间内解决战斗：“不招不架，只是一下”。意思是敌人打来，我根本不必招架，只须致命一击，便可取胜。清末时，有的形意高手常常是一拳即将强敌打飞（如李洛能、郭云深），神拳李洛能超形意拳一步杀改二步，一拳将一武士击飞又将其接住，后有一拳将强敌击毙（如马学礼的外甥马三元）。所以形意拳门规甚严，不准轻易与人交手。河南派形意规定：凡忤逆不孝者，贪财如命者，逞能欺人者，贪酒好色者，概不得收为弟子；凡练此拳者不得惹是生非，遇事必须忍让，也不准在街头卖艺。 1954年，美国有一位名叫吉尔比的格斗高手在菲律宾的马尼拉市见识了一位华人拳师演示的形意拳，大为惊佩，认为它是“拳术中的最高形式”，“但要小心它的危险性”。 形意拳也属于道家拳派，讲究内功训练，在应敌时要求以意念调动出体内的最大潜能，以意行气，以气催力，在触敌前的一瞬间发劲，而且要求肘部不得伸直，缩短了出拳距离，使得形意拳具有较强的穿透力，往往可对敌人内脏造成伤害。所以，形意好手们在一般情况下，绝不轻易出手，也不敢轻易出手。 形意拳动作简约，切于实战，顺应了武术发展的潮流，所以传播很快。此外，该拳系的历代传人较少保守性，并致力于理论研究。它与太极拳系一样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力。 形意拳古朴、纯厚、富于攻击性，是目前保存最为完整的武术拳种。 再补充一下： 有内无外不成拳，有外无内难成术，形意，顾名思义，就是外形与内意的高度统一和结合。动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可练习。其拳势恢宏，劲力刚猛，功夫上身快，实战性强。自清乾隆年间开始，形意拳在河南、山西、河北广泛传播。河南洛阳人马学礼，山西祁县人戴龙邦以及戴的学生，河北深州人李洛能等，不仅很好地继承了形意拳术，并且培养了很多学生。山西地区练法，拳势紧凑、劲力精巧；河南地区练法，拳势勇猛、气势雄厚；河北一带法，拳势舒展，稳健扎实。当年形意拳宗师郭云深曾创下“半步崩拳打天下”的武林佳话。 基本拳法都以三体式、五行拳(劈、钻、崩、炮、横五式)、十二形拳为主,山西有些地区站桩不用三体式，而有六合式、站丹田；十二形为十形。单练套路有五行连环、杂式捶、四把拳、八式拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上、中、下八手。对练套路有五行相克、三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习有连环刀、三合刀、连环枪、连环棍、三才刀、三才剑、行步六剑、六合刀、六合枪、六合大枪、凤翅镗等等。 河南的基本拳法为十大形。单练套路有四拳八式、龙虎斗、上中下四把、十形合一以及心意拳对练等。 河北的基本拳法为5行拳，民国期间与山西派交流得到10大形，后薛颠又创象形术，丰富了河北派形意拳内容。 形意拳与古六合拳有一定联系，与太极、八卦被民间称为三大内家拳，与少林 太极 八卦 并称为我国武术四大名拳。 形意拳很注重基本功的训练，三体式需要勤加练习。这是最重要的基础桩法。

在三国时期，蜀汉有五虎上将的说法，但是这个说法并不是空穴来风，这五名战将在蜀汉的确是武力最高的；在小说《三国演义》中，关羽的刀、张飞的矛、赵云的枪/剑、黄忠的刀/弓、马超的枪；当然这是小说，而在正史中则表述的很模糊了，毕竟在正史中其实也没有哪个武将真的会去傻乎乎的单挑，其实《三国演义》后期的描写还是比较符合真实的战场的。

但正史中五虎上将的兵器还是能根据一些线索推断出来的，关羽应该是用的枪或者矛，推断的理由是关羽斩颜良的记载：曹操派将军张辽和关羽为先锋率先进击，关羽跃马阵前，望见颜良麾盖，直冲过去，在万众之中刺死颜良，斩其首级而归。这里用的是“刺”，可见关羽应该用的是枪或者矛。

而张飞有可能是刀，因为据古今刀剑录记载：汉末名将张飞初拜为新亭侯时，命铁匠取炼赤珠山铁，打造成一刀，刀铭“新亭侯”，随身佩带。赵云应该是用的枪，黄忠也应该是用的刀。那马超用的是什么兵器呢？其实在三国正史中，马超的功夫可能是最高的，别的不说，单凭马超自创的两门武术流传至今可以看得出来。

马超第一门自创的武术——出手法；这“出手法”可能是一门和后世日本刀绝技“拔刀术”类似的剑术，很有可能就是“居合术”的雏形剑法。这一点从《魏略》记载的一段史料可以推断出来。在马超在与韩遂的女婿阎行交战时，阎行挺长矛来刺马超，结果马超使出了“出手法”，一剑削掉阎行的矛头……

这“出手法”在《筹海图编》、《江南经略》、《阵纪》等书籍上都有记载，在明代关于选练与作战的兵书《阵纪》记载：剑用则有术也。法有剑经，术有剑侠，故不可测。识者数十氏焉，惟卞庄之纷绞法、王聚之起落法、刘先生之顾应法、马明王之闪电法、马超之出手法，其五家之剑庸或有传。此在学者悉心求之，自得其秘也。可见马超的剑法有多高强。

马超第二门自创的武术——西凉掌；这“西凉掌”又叫“曦阳掌”或“西阳掌”，据传闻这套掌法是马超自创，并广泛传播于西凉一带，西凉掌的掌字含义是指该拳种的全部上肢动作以掌为主。特点：在上肢十分重视手掌功的训练，而下肢则注重桩功的练习。

掌法有：穿、劈、翻、推、挑等。要领：手起撩阴、肘法护心、云蔽日月、脚踩中心、身似滚而起，身进脚手随。三十六个单势，势势相连。146手法似鼓锤，九九八十一响声如鼓点。闪展起落甚是美观，给人以一种精神饱满，强悍有力，势如破竹之印象。“学了西凉掌，打人不用想”，是武林对清末之后西凉门拳术的赞誉。

“西凉掌”还有一个特点，和如今的“咏春拳”有点类似，讲究“对方出手我出手，见缝插针走前头”，其实这个原理和马超的“出手法”原理也是颇为类似，都是讲究一个抢先手的概念，哪怕是对方先出手，也要做到后发先至，抢先击中对方。

而马超除了这两门自创的武术功法外，还有一门祖传绝技。嘉庆时期清凉道人记载马超绝技飞挝，是马家祖传绝技，马援所创，元杂剧《寿亭侯怒斩关平》、《庆冬至共享太平宴》都提到马超使用祖传飞挝纵横天下，无人能敌。越剧《对金挝》里也提到。可见这飞挝之法，可能是真的存在的。

其实在正史中，除了马超的剑法高超外，刘备的剑法也是非常高强的，他所创的顾应法在历史上也是赫赫有名的。而且在正史中，刘备也并没有把马超“雪藏”，而是人尽其用；马超在西凉一带颇有威望，在当时西北的羌族中也是呵呵有名，有马超镇守，可保蜀汉西北无恙。

而且在汉中之战时，马超还策动氐族雷定七部万余人响应刘备，牵制曹军先锋主力。后还和张飞等人联合出击，立下赫赫战功，从最后马超死前给刘备的上书可以看得出来，马超应该是死于后悔之中，毕竟满门两百余口仅剩一个从弟马岱了。