怎么学习夜观天象

其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。

首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！

目前这是一个屠龙之技！

昨夜我夜观天象

结果你就出生了，哈哈哈

女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈

怎么样观天象呢？

二十八宿

中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。

三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。

唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

二十八宿释名

古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。

二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

东方七宿

1 东官青龙

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较闇弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

尾即龙尾，《左传》：>>

如何夜观天象

怎样夜观天象？其实星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相对应的。中国的老祖先经过长时间观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。

一、天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的影响者。

山地比地球上任何地方都更能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，往往会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是由于山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出现在日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。一般是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常直向山涧和峡谷里钻。当天空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像"开关"一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落之后的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即"冰川风"。它往往出现在冰川上，不受昼夜变化的影响，因为冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度往往受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出现在斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风往往会出现极强阵风的状态。旋风，这也是山区常见的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大多数情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常随高度的增加而增加。在潮溼的热带地区，山区降水量增加得特别明显。而大量降雨所产生的山洪则是对山区旅行者的最大威胁。山区最常见的是雾，它实际上是接触地表的云，有时山谷里全天都可能是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都特别容易受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是十分重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对溼度比山谷里高得多，在这种情况下，大多数衣服是不良绝缘体，所以，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般来讲，高度每上升300米，温度平均下降1。2度，这可供山地旅行者参考。

二、天象策略雷暴雷暴最初通常是由小块积云开始的，然后迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。

野外活动人员应注意以下几点：

1、当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。

2、雷暴通常持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可躲避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。

所以，应该记住：

1、汽车往往是极好的避雷设施，可以在闪电时躲在汽车里。

2、最好的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。

3、如果在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。

4、当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮>>

“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？

昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。

古代怎么夜观天象

古代的天空，没有现在这么差，很清澈。古人所谓的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测未来，当然，多数都是靠蒙的。

古人夜观天象到底是在看什么

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。　　关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。　　更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。　　月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。　　从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。　　预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。　　内容最丰富的观察，是对“五星”——　　水星也称为辰星。　　金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。　　木星也称为岁星。　　火星也称为荧惑。　　土星也称为镇星或填星。　　这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。　　而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑>>

古人夜观天象，怎样的天象有怎样的情况？

古代人说的天象很玄乎，有些是真的，有些是吹牛的

三国演义里经常写到夜观天象，好像就跟算卦似的，每次算得都还挺准 夜观天象到底是甚么啊？有甚么科学道理没有？

现在都看不见星星了,自然没法考证了

占星学嘛似乎有那么点道理　陪你去看流星雨落在这地球上,让你的泪落在我肩膀　我借用《乾隆大帝》中刘统勋对刘墉说的一句话：任何一门学问都有它应验的地方，要不然就不会流传下来~~

观天象是很久以前的事了，现在是反过来拉！　在上古时期人是大自然的奴隶，人观天象；现在大自然是人的奴隶，那只能是天观脸色。

天象暗藏很多玄机 包括时节和时令的判断 方位的判断 云气运行的影响　真正的高手可察知大自然的变化根据经验得出一些微妙的结论　有些书上记载有点端倪,但绝大部分是迷信了的,因为会者是不会言明的,导致以缪传缪

风水，占卜，观星象都不是迷信。 近代祖坟的风水位置都能影响后代。 这种东西是真实的。

听过紫薇斗数吧？

太复杂了，学不会。

就是星座运势，QQ空间里也有。

谶纬，东汉很兴盛。

我 夜观天象 ，此贴就要沉了

　　虽然直接影响了天文学和历法的发展，某还是认为夜观天象和鼻子流血差不多是一码事。

关中十八陵,指的是大唐王朝的十八座帝王陵寝。十八陵的首陵,为开国皇帝李渊的献陵。但与太宗李世民的昭陵、高宗李治与武则天的合葬陵乾陵相比,不仅规模和气势不能相提并论,从中国古代风水宝地要义上来讲,似乎也有不少缺点。

关中十八陵

史载,献陵是在李渊死后,儿子李世民为其卜地营建的。那么,为什么李世民要厚自薄父,对开国皇帝的葬地处理草率？是他缺心眼？史学界公认为,李世民是在武德九年六月四日通过玄开门兵变,逼李渊退位,夺得帝位的,难道此举不怕臣民骂他为子不孝,为君不尊？里面是否暗藏什么玄机？

李渊称帝前家族显赫

以武维德定唐土唐高祖李渊

在古代人们认为,能当上皇帝的,不是因为祖上葬到了风水宝地,接得龙脉,就是有高贵的血统和非凡相貌,即所谓的天子命。李氏家族确实显赫,据新唐书·高祖本纪载：高祖神尧大圣大光孝皇帝讳渊,字叔德,姓李氏,陇西成纪人也。其七世祖皓,当晋末,据秦、凉以自王,是为凉武昭王。

这里的七世祖皓,即公元4世纪至5世纪出现的十六国时期西凉国的第一任皇帝李皓。如果再往前追溯,李皓的先祖则是汉武帝时期的抗击匈奴名将李广。可见李氏家族开创大唐王朝,并非三日之寒,一夜成冰的,是有龙的基因的,与刘姓汉朝、朱姓明朝的暴发富式完全不同。

李渊称帝前,也非平民百姓,而是世袭唐国公,任太原留守,是隋的朝中重臣,深得荒*帝王炀帝杨广的青睐和信任,去太原就是杨广本人的委派。而太原一带,在西周时为古唐国,这在冥冥之中暗合了一种运数,可能这是杨广当年没有想到的。

这里面还有一个原因,就是李渊与杨广是姨表兄弟关系,即杨广的母亲是李渊的姨妈,李渊是皇亲国戚的关系。公元6世纪有一个贵族豪门,主人叫独孤信。独孤信有三个女儿先后嫁入豪门。长女为北朝开国皇帝、明帝宇文泰的皇后；第七个女儿为隋朝开国皇帝、文帝杨坚的皇后；第四个女儿嫁给了北周唐国公李虎的儿子李做媳妇,李就是李渊的父亲。

正是因为这种错综复杂的亲戚关系,导致皇权如击鼓传花般地不停运动,在三家之间交易。真可谓江山就一个,皇帝轮流做。杨坚以国丈身份,立年仅七岁的外孙宇文阐为皇帝,次年即逼其禅位,代周称帝,于大定元年二月建立隋朝。

卜师测李渊骨相非凡

李渊深谙取位之道,熟知玄机,在隋炀帝杨广被叛将宇文化及等人围于江都后,于大业十三年,带着儿子李建成、李世民等攻入长安,假情假义,装模作样,遥遵杨广为太上皇,扶年仅3岁的姨侄孙杨侑为帝,次年五月废杨侑,以唐代隋,一朝盛世大唐王朝诞生了。李渊除了做过太原留守,还做过谯州、陇州、岐州等地的刺史。据说早有人通过看李渊的面相,预测李渊能当皇帝。传说,当时有一个叫史世良的人,精通相面之术。有一天,看到李渊后,十分惊讶,告诉李渊,你的五官不同于常人,骨相非凡,命中注定应该当皇帝的。听了史世良的话,李渊信以为真,从此精神大振,欲大展宏图,后来果然应验。此事不足信,但旧唐书·高祖本纪却记载了：有史世良者,善相人,谓高祖曰：公骨法非常,必为人主,愿自爱,勿忘鄙言。高祖颇以自负。

隋炀帝为灭天子气枉杀李姓

江南一梦叹头颅,炀帝明帝杨广,隋世祖

这个传说,在隋末时已在宫廷和民间流传和蔓延。资治通鉴·炀皇帝中有这样的话,今人人皆云杨氏当灭,李氏将兴。当时,就有善看星象的术士启奏杨广,称在龙门地区发现天子气,并由龙门向东发展至太原地区。皇帝很少有不迷信的,杨广亦然。

于是他学起了秦始皇嬴政东巡泰山、凿秦淮河鞭方山,断东南天子气的举动,也东巡、西巡几番。并在山西置离宫,让自己的真龙之身现于不祥之域,以镇压之。大业十一年,杨广即多次到过这些地方,资治通鉴记载,己酉,帝行幸太原；夏,四月,幸汾阳宫避暑。杨广这些举动可不是去休闲的,带有很强的目的。

后来,又有一位名叫安伽的方士向杨广进言,称李氏将为天子,劝说杨广将天下姓李的斩尽杀绝。天下姓李的人何其多？由于区域上不是很具体,杨广只好宁可错杀一千,也不放过一个,将身边可能对自己构成威胁的李姓高官,一个一个地找理由除掉。首个遭诛的就是李浑一家,却杀错了。

李浑家族为隋朝的开国功臣,时任右骁卫大将军,握有重兵权。杨广先怀疑李浑的儿子李敏应了谶语,当面嘱他自杀了事。李敏被吓得半死,回家找老爸商量应付。这事让一个叫裴仁基的大臣知道了,密报李浑要谋反,结果李浑及其宗族32人被诛杀。李敏的妻子几个月后也被毒死了。

后来的唐贞观年间,也有术士进言李世民,称他的后宫将有武氏代李,李世民也如法炮制,将后宫武氏之人都杀了,却偏偏漏了后来当了女皇夺了李家江山的武媚娘。杨广也弄错了对象,冤杀了好多姓李官员,却独独把他的姨兄弟、且是最危险的李渊一家给放过了。

李渊阿婆脸暗合大唐

推测原因,一是李渊当年为人低调,不时向杨广告密别人,被杨广视为心腹；二是毕竟是亲戚嘛。再者,虽然相面先生说李渊有天子相,但在常人看来,其貌不扬,一脸的皱纹,像个老太婆。在杨广眼里,李渊确非帝王之相,不过是个太原留守罢了。据说,有一次杨广看到李渊的脸上皱纹多多,戏称他是阿婆脸。为此,李渊闷闷不乐。其妻窦氏问了原委,心中窃喜,告诉夫君,杨广之语仍是上上吉言,阿婆脸是堂主,堂即唐也,李家世袭唐国公,预示李家要做主,当皇帝了。

李渊听这么一解释,也不再为满脸皱纹而自卑了。实际上,杨广看错了,海水不可斗量,人真的是不可貌相,何况李渊有李建成、李世民这些如龙似虎的儿子？从政坛的历史经验来看,最危险的人往往有两类,一类是亲戚朋友,二类是身边不起眼的人。李渊这两条全符合了,但杨广的镇压天子气计划却徒劳了。

儿子李世民杀太子党篡位

贞观遗风传千古唐太宗李世民

让李渊没有想到的是,他从杨坚身上学到的帝王之道,也让自己的儿子、次子李世民掌握了。庆幸的是,天下还姓李,肥水未流外人田。通过玄武门兵变,李世民在将包括太子李建成、四弟齐王李元吉的一班太子党全杀死后,如愿获得了大唐法定承继者地位,被李渊立为太子,获实际执政权力。李渊看到这种情况,被迫提出辞职,改当太上皇。史书还记载了一件事,李世民被立为新太子后,出现了异常天象,在古代被星象家视为神秘的太白星很亮很亮,在大白天都可以观察到,太白昼见。

那一年还出现了日食,当时术士便认为新主将现。果然,武德九年八月,李渊正式下诏,禅位于儿子。次年,李世民改年号贞观,贞观之治由此而来。

大唐开国皇帝生前如囚犯

作为中国古代盛世王朝的开国之君,李渊的贡献自然是最大的,他具有丰富的军事才能,在战场上把自己的几个儿子发挥得淋漓尽致,没有这班虎子,就没有李家天下。但执政才能与李世民相比,李渊显然是逊色的,未能如鱼得水。李渊当了太上皇后,在外人看来仍过着悠闲的帝王生活,内里实际上被严格地限制了人生自由,徙居弘义宫,无异于在押犯人。对于李渊太上皇生活的记载,旧唐书比为后世史家称道的新唐书着墨要多——

九年五月庚子,高祖大渐,下诏：既殡之后,皇帝宜于别所视军国大事。其服轻重,悉从汉制,以日易月。园陵制度,务从俭约。是日,崩于太安宫之垂拱前殿,年七十。群臣上谥曰大武皇帝,庙号高祖。十月庚寅,葬于献陵。

这里要交代的是,李渊死亡原因史学界多有怀疑,有学者认为其是李世民谋害的,属非正常死亡,而不是病死。

在浙江金华，有这样一座古村落，它始建于南宋，由明朝国师 刘伯温 按天体星象 "黄道十二宫、二十八星宿" 布局排列建成，它是世界上唯一一个按照天象布局的古村—— 俞源太极星象村 有谁能够相信，这个曾经被旱涝肆虐的村落，经过重新布局改善风水后， 六百多年再没有发生过一次旱涝之灾。

更令人惊奇的是，此后 村泰民富，人才辈出 ， 不仅在明清两代富甲一方，还出了尚书、大夫、 抚台 、知县、进士、 举人 等二百六十多人，堪称地灵人杰。

俞源太极星象村布局奇异，充满神奇。

村口设有直径320米，面积120亩的巨型太极图，村庄内主要的二十八幢古建筑是按天空中的 星座 排布的，村中还有防火、镇邪用的“七星塘”“七星井”， 体现了人与自然和谐相处“天人合一”的理想境界。

小村不大，却颇有玄机： 河是再不过的自然，却有着神秘的流向；村亦是再不过的平凡，却含着独特的思想。

从 俞源村 后的梦山岗高处俯瞰，一条山溪从村庄东南方流入，改为东西方向横穿村子，直至村西山脚，复折向北至村口，呈「S」形流向村外田野， 「S」形的溪流与四周环山在村口勾勒出一个巨大的太极图。

而「S」形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成“太极两仪”。溪南“阴鱼”古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北“阳鱼”稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。

经仪器测量，太极图直径为320米，面积8公顷。据说，太极图置于村北口子上， 一则可以档住北方的寒冷空气和“邪气”，二则好似一座“气坝”，防止村庄祥瑞之气外泄。

江南水乡民居建筑的辞典

作为 俞氏 一族的脉源所在，俞源村并没有大规模开发，依旧保持着那抹原始古朴的韵致。

这里被誉为 “江南水乡民居建筑的辞典” 。村内名胜古迹众多，现存古建筑1072间，其中明、清古建筑有395幢之多。

走进俞源， 就如同进入人类 历史 文明的大观园 ，它的一砖一木都极富人文色彩，每一幢古宅，每一条古巷都有着讲不完的故事。

村内古建筑群建筑时代跨度大，建筑物类型齐全，单体建筑规模的宏大和文化内涵的丰富， 引领我们梦回明清，感受俞源古建筑的魅力。

俞源把太极一阴一阳的智慧，雕进了生活的细致入微里，砌在了建筑的一砖一石上，融进了农家世代积淀的安详里。

村里400多个大小不一的太极图，《俞氏宗谱》的育婴专项田， 每一项记录都在叙述着俞源千百年流传的太极文化理念。

古老的村落，斑驳的老墙上，古韵与生气共存。 村内宁静，村民朴实，烟火气浓郁。

行走在乡村小道间，看那些白墙黑瓦隐没于花丛的远处，四周的静谧中偶尔有鸟鸣有犬吠。此景只应天上有，凡间地上却无双。

至今仍有很多 未解之谜

俞源太极星象村 至今还有许多未解之谜 ，科学也无法对其作出解释。

例如：在 “声远堂” 沿口的桁条上有九条木雕鲤鱼，它们会随着季节气候的变化而变换颜色，或黑或黄或红。

始建于南宋的洞主庙，是远近闻名的圆梦胜地。每年农历六月二十六是"圆梦节"， 这天必降喜雨，即使大旱年头也不例外。

村内“商坐楼”边有一口井，被村民称为 “气象井” ，据说天晴的时候，井内的水清澈见底，而一旦井水变浑浊了，那就一定会下雨。

据说， 俞源这样的谜团有二三十个，令后人对它充满了种种猜测和幻想。

因此，俞源古村落不仅给人们带来了一种宁静的生活，也给俞源古村落了一种神秘的色彩，吸引无数人不断来到这里。

今年夏天迎来了观赏七星连枝的罕见天下，由于现在电子科技的不断发展，让人们将这一天象记录下来，并且发布在网上，引起很多人的围观以及热议。

七星连珠这种天象对地球有影响吗？

七星连珠这样的天象对地球是没有任何影响的，其实这样的谣言主要来自于古代。在我国古代，由于人们对于科学认知水平较低，而且自然灾害发生频率又高，于是古人会将天下以及灾害联系在一起。同时，古代人又有观天象来预知未来发生的事情，所以一旦出现较为罕见的天文现象，就会认为是不祥之兆。所以七星连珠这一现象在古代看来就被认为是天灾，因此这样的谣言一直流传到现在，虽然有科学说法，已经将此进行解释，可是七星连珠会影响地球并且是一种灾害，也会当做常遇饭后的谈资，让人们津津乐道。

虽然在我国古代也有好几次七星连珠的记载，古人也会将七星连珠和灾难联系在一起。可实际情况是记载当中虽然有七星连珠，但是在七星连珠这一天当中也并未发生灾难。

七星连珠到底是如何形成的？

其实七星连珠只不过是天体的一种巧合现象而已，因为太阳是公转的，而太阳系里面所有行星都是围绕着太阳进行运作。在这种情况下也就是指一个物体围绕着另一个物体进行运动，但在此期间其他行星运行轨迹可能呈现圆形或可能呈现椭圆形，并且是以一种抛物线或者是双曲线为主。而每一颗行星轨道以及公转周期也会有所差异，在特定的时间内，自然会导致七星连珠的画面。用一种通俗的说法来讲，就是它们之间的距离越来越近，并且形成一条直线时，也就会形成人们所见到的七星连珠。

个人观点。

七星连珠其实就是一种天文现象，并不会对地球造成影响，同时也不像古人说的，七星连珠就是灾难到来的一种象征。

四柱是《易经》中的术语，古代星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱。

四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱;以天干地支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字也称生辰八字，用以推算个人运程。具体解释如下：

用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹(本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹;本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟)日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。许先潮与黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。

古代命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。

古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。

但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他政治服务的一种说法。

在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。

历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。

星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。

古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。