壮族主要聚居在我国的南方，范围东起广东连山壮族瑶族自治县，西至云南文山壮族苗族自治州，北达贵州黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。关于壮族的丧事礼仪，其秩序大致是：

　报丧

壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。

　洗礼

死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。孝男孝女及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河塘、泉边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。

　入殓

道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行人殓仪式。其仪式是：由族人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌，以示与死者诀别死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。

　停丧

停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，脚穿草鞋;孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。

　出殡

出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶著灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。道公还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。

出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。

在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。如巖洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民间普遍流行的是拾骨葬。

拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。

壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。如今拾骨葬之俗民间尤存。

1950年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。

在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。如果这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙。并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。平时可以租赁。每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干。宰一头猪作宴席。会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。会务办完，即共饮团结酒。谁家老人去世，会长便召 员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。会长为死者家属征集钱、米、酒等物。会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。有了“老人会”，即使是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。这是壮家人团结互助的好传统。

自古以来，生老病死都是一个不可干涉的自然规律。

只不过因为人要比动物更加感性，更感恩，所以在亲人离世后，他们往往表现得更加悲痛。

为了更好地送别亲人，也为了表达内心的不舍与敬重，不少人在为家中老人举办葬礼时都会表现得格外重视。

相比往年人们习惯土葬，现在的很多人受新文化熏陶，已经选择了火葬。

可是在部分地区，人们由于思想落后或者是太过封建传统，依旧遵循着入土为安这样的说法。

因为选择了不一样的丧葬方式，在葬礼上大家所需要注意的事情也变得有所不同。

一、关于土葬

一般来说，当家中有人过世之后，尸体要先在家中存放3~5天。

在此期间，逝者的亲属要搭建灵棚，向亲戚好友报信，通知他们前来祭奠亡灵。

与此同时，家中亲属还要为逝去的亲人准备寿衣、棺材。

一些细心的亲人还会用纸做马车、家具，为的是亲人下葬之后可以烧给他们用。

听起来这样的说法非常迷信，可是对于逝者的亲属来说，这些都是表达自己对离世亲人不舍的一种方式。

其实除了这些做法之外，因为地区不同，民族众多，殡葬的方式以及注意事项也有着很多不同。

二、民间土葬需要走的一些流程

1、摔掉瓦盆

据了解，在我国很多地区都有在下葬前孝子摔掉瓦盆的习俗。

听起来这样的举动非常突兀，实际上却蕴含着很多意义。

因为在古时范蠡是制作瓦盆的祖师爷，很受百姓敬重。

因为没有子女，范蠡死去时，遗传继承成了一个大问题。

为此，有年轻人建议范蠡，可以找个人将瓦盆摔碎以作继承人选择。

为此才留下了这样一个殡葬习俗，这也意味着摔碎瓦盘的人是逝者遗产的直接继承人。

随着千年文化的流传，这一习俗也延伸出了许多讲究。

在民间葬礼上，要求摔碎瓦盆的必须是长子，否则便是长孙，绝不能是次子或其他亲属。

这不光代表着继承人的选择，也代表着他们要送逝者最后一程。

2、杀鸡

除了摔碎瓦盆这一习俗，在很多地区还有着杀鸡的习俗。

一般来说，当死者死于农历3、6、9这样的日子时，亲属要在下葬时杀一只公鸡，随死者一起入葬。

之所以会有这样的做法，主要是源自一些封建思想。

因在人们的心中普遍相信“3、6、9带人口”的说法，为了避免家人受到影响，所以他们会选择杀鸡一同埋入墓穴，以求趋吉避凶。

3、送葬有顺序

除了一些特定的习俗之外，在送逝者入葬时，家中亲属的走位顺序也是有一定讲究的。

一般来说，走在最前的一定是血缘关系最近的。

例如死者的长子，次子，其次才是孙辈或女婿客人。

即便是家中的女眷也会按照长幼排序。

除了亲人送葬有一定顺序之外，家中前来送葬悼念的客人也有一定排序。

一般是男客人走在棺材前侧，女客人走在棺材后侧。

这样做的目的不光是为了照看悲痛欲绝的亲属，也是为了尊重民间的送葬习俗。

如果在送葬过程中不尊重习俗，盲目走动，那么很有可能因为走动位置不合适而引发逝者亲属的不满。

毕竟，这些在亲属眼中都是非常值得注意的问题。

三、送葬方式的改变，需要慢慢推行

虽然说在当下社会，国家号召人们遵循火葬，但是在绝大部分百姓心中，土葬仍旧是他们心中最好的丧葬方式。

一方面，选择火葬需要给老人准备合适的墓地安放骨灰。

另一方面，很多传统地区对于火葬是无法接受的。

他们认为火葬代表着亡者烟消云散，不如土葬来得更让人安心踏实。

其实，不管是大家采用火葬又或者是土葬，表达的都是对逝者的尊重以及挂念。

因为丧葬文化的延续与传承，这些习俗想要改变并不容易。

为此也希望给予大家一定时间，逐渐适应火葬这一新的丧葬方式。

总结：

通过以上信息我们就可以了解到，虽然我国政府一直号召人们采用火葬亲人，但是在很多地区，人们依旧保留着传统的土葬方式。

面对这样的现象，大家需要给予的是尊重与理解。

要知道，对于传承多年的丧葬文化践行者来说，想要改变他们的观念及做法是很困难的。

与此同时，也要提醒广大民众，在参加民俗葬礼时应该谨言慎行。

因为在葬礼上是有着许多讲究和注意事项的，如果不懂得约束自我，很有可能因为一些错误举动被误认为不尊重逝者。

严重的，甚至会引发亲属之间的矛盾。

　　对于我们来说死亡是没有办法避免的，茫茫人海，大千世界，浩瀚宇宙我们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来形成了的丧葬礼仪，既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁，下面我带你了解一下 郑州文化 的丧葬文化和丧葬风俗。

　　郑州殡葬习俗，或称郑州丧葬风俗。大家知道，关于民间的丧葬流程和祭拜方式，是三里一规矩，五里不同俗。但大体上都要经过这么几个环节。根据我殡葬服务多年的经验总结一下，供同行参考。主要谈城市办丧简要流程。

　准备寿衣，也有称送老衣，终老一等。发现或预感老人即将离去，要提前准备，以表孝心。有为老人增福添寿的寓意。

　老人离去后，要请先把老人进行通体清洗，寓意老人干干净净地来到这个世界，还要清清白白的离去。然后穿好衣服，送往太平间或当地殡仪馆暂存。

　灵堂。灵堂一是老人的安魂之所，二是亲戚朋友前来吊祭的场所。灵堂设有遗像、背景、香蜡纸钱等供品，供仙人享用。灵堂设立之后，家人要有一个集中祭拜的环节，称家祭仪式。

　出殡：出殡当天要有撤灵、起灵、追悼会、火供等仪式。

　骨灰寄存或下葬。

　骨灰下葬：准备好下葬用品，选好日子，请司仪为其主持下葬仪式，将老人骨灰永久安放于地下，叫入土为安。

　乡基层组织应当把改革丧葬习俗纳入村民自治章程、村规民约或者居民守则；建立群众性的丧事活动管理组织，为村（居）民提供殡葬服务。

　提倡丧事简办，反对铺张浪费。

1．禁止生产、经营冥币、纸扎实物等丧葬迷信用品和木（石）棺等土葬用品。

　2．禁止在城市街道、居民住宅区等公共场所停放遗体、搭设灵棚、摆设花圈、播放或者吹奏哀乐、抛撒或者焚烧冥币纸钱等。

　3．禁止在丧葬活动中从事定阴阳、看风水、扎纸活等封建迷信活动。

　用品的使用：

花圈和花篮：寓意是老人的灵魂通往天堂的道路是用鲜花和美妙的乐曲构成的。形成了人们都用花圈的习惯。

　撒路钱：也成买路钱。遗体过往的道路要一路撒上买路钱。

　手套和白酒：起灵时用4到6人抬灵所需要白手套，抬完后要用白酒洗手。

皖北这里，传统丧葬习俗中的道教文化，是看阴宅。

看阴宅，是道教文化里面看风水的一种。人去世后，假如要下葬的话，家人往往会找一个风水先生，老百姓叫做“阴阳先生”，叫口顺了，简化做‘’阴阳先“。

（道士打扮的阴阳先生）

上图中上比较正规的阴阳先生，更多的则是下面图中打扮的。

这种打扮的人，多是业余从事给人看风水、看阴宅阳宅。看完后，事主家给几个钱。

阴阳先到事主家提供的几块墓地，掐着手指转着圈走，边走边算，最后确定一块墓地，插上一根柳树条子作为标记：人就葬在这里。至于说，事主家以后能不能荣华富贵，逝者能不能保佑家人无病无灾，他就不管了。

有人做了这么一首打油诗，来讽刺风水先生：风水先生惯说空，指南指北指西东，人间若有封候地，何不寻来葬乃翁。

本地还有一个习俗，人下葬后，孝子要朝看风水的阴阳先屁股上轻轻踢一脚，叫做“出过殡打阴阳先，不图下一回”。是啊，有谁愿意叫阴阳先再来一回啊！

在道教经典《道藏》中，收录了《宅经》这样的风水著作。另外，道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载，而许多道士同时也是民间的风水师。“相地”就是看阴宅阳宅。

风水先生说的好风水