平安时代(Heian Period) 是日本古代的最后一个历史时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今京都市），在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。由于平安京于794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始（也有一说784年决定迁都的时间作为平安朝的开始）。平安时代的称呼来自其国都的名字。 平安时代之前的时代是奈良时代，它之后的时代是鎌仓时代。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了幕府。 平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。同时佛教得到发展。 894年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。 公元781年桓武天皇(公元781年—公元808年在位)即位。为了推进改革，他在打倒僧道镜而取得统治实权的藤原种继(公元738年一公元785年)支持下，于公元784年迁都山背国(今京都府中南部)的长冈，离开了贵族和大寺院等守旧势力盘根错节的平城京。守旧势力企图加以阻止，将倡议迁都者藤原种继杀害，但是大伴氏、佐伯氏、丹治比氏等阴谋分子旋即受到严惩。延历13年(公元794年)都城又从长冈迁到山背国的葛野，称平安京(今京都)，从迁都平安至公元1192年镰仓幕府建立的400年期间，史称平安时代。平安时代以后，京都仍是日本的都城，直至明治维新时。 桓武天皇积极维护法制，刷新新地方政治。公元786年制定国郡司考绩条例16条，用以考核地方官吏政绩，打击贪官污吏。延历16年(公元797年)新设勘解由使，责成其严格监督新任国司与前任的交接事宜，起到整饰地方官纪的作用。另外任用有才能者为郡司，突破谱第禁区，还大力裁减编外国司郡司。 社会经济制度方面也进行了改革。桓武天皇鉴于班田收授制度在其实施上存在着一系列问题，乃将班授时间从6年一班改为12年一班，他还实行贷稻(出举稻)制和改革良贱制度，将出举稻的利率从50%降至30%；公元789年承认良贱之间通婚为合法，所生子女为“良民”。良贱制度修改是从法律上取消奴隶制度的一个重要步骤，在此基础上，10世纪初醍醐天皇统治时期(公元898年—公元929年)终于法律明定废除奴隶制。 在军制方面，由于公地公民制在瓦解，公民兵制已行不通，延历11年(公元792年)桓武天皇乃废除边境以外各地的征兵制，而代之以从郡司子弟和富裕者中招募的“健儿制”。[注3]桓武朝改革使农民的债务负担和徭役负担相对地有所减轻，奴婢逐步得到解放，这应视为班田农民和奴隶长期以来进行各种形式斗争的另一成果。 桓武朝的改革使封建国家的经济军事实力有所增强，天皇制集权国家的权威得以保持。自公元789年起桓武天皇三次用兵东北虾夷地区，第三次时任命坂上田村麻吕(公元758年—公元811年)为征夷大将军，延历21年(公元802年)田村麻吕率军4万往征，确保了北上川中游胆泽之地，在此筑胆泽城置镇守府；803年又在胆泽城以北筑志波城，从而巩固了这个地区的封建统治。桓武天皇也曾向日本海方面出羽开拓疆土，势力达到能代川流域。 嵯峨等朝的改革 桓武朝以后诸代天皇也进行了改革。嵯峨天皇(公元809年—公元822年在位)为加强天皇权力，提高工 做效率率，对政府机构进行了整顿，设置“藏人”和“检非违使”。这两者都是令里没有规定的官职，故称“令外官”。藏人侍于天皇左右，掌管机密文件，传达天皇诏效，检非违使执掌京都军事、警察、审判事宜。这两个原属临时性的官职后来改为常设，置藏人所和检非违使厅，权限越来越大。随着不断改革，原有许多律令内容已经过时，条文需要不断修改，嵯峨天皇命制定“格式”，取年号名《弘仁格式》。“格”是经过修改的律文，“式”是为律文之应用所做的种种细目规定。淳和朝于天长10年(公元833年)修成养老令官撰注释书《令义解》10卷，统一和固定了令的解释，并具有令的同等效力。清和朝于贞观11年(公元869年)制定《贞观格式》(格12卷,式20卷)，还模仿唐制进一步改进了宫廷仪式。这样，桓武之后的几个天皇企图通过设置令外官和制定格、式，为重建和维持动摇了的律令制作了不懈的努力。 封建统治阶级虽然进行了一些政治改革，但是作为早期封建国家掠夺农民的土地制度——班田制的崩溃仍然是不可避免的。进入公元9世纪，班田制已难以推行，征课庸调已无意义。桓武改革之后，京畿地方从公元810年至公元827年的17年间甚至没有举行过班田，而从公元828年班田到下一次班田(公元881年)更整整经历了53年的岁月。 追问： 芦屋道满的有吗？皇族 子嗣 ？有醍醐天皇以及他的子嗣的有没？ 回答： 作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流 阴阳师 。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与 晴明 匹敌的对手来进行描写。 相对 于晴 明效忠关白"藤 原道 长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在 室町时代 播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙 辗转 迁移到 濑户内海 附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多「芦屋冢」、「道满冢」和「道满井」，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。 醍醐天皇 登基后，藤原时平和菅原道真分别担任朝廷的左右大臣，菅原道真出身平民，藤原时平同他的矛盾日益加深。901年，藤原时平妄说，菅原道真想要密谋废立，让醍醐天皇的胞弟齐世皇子篡位，因而 策动 醍醐天皇将菅原道真贬黜，赶出朝廷。朝廷大权再次落入 藤原氏 手里。宇多法皇闻知后，立刻来到宫中，想为菅原道真求情。但皇宫被藤原家的亲信派兵把守，宇多法皇在宫门外等了一夜，竟然见不到醍醐天皇。他只好黯然离去，从此再也不过问世事，一心钻研密宗 佛法 。931年，终老于 仁和寺 中，享年65岁。 醍醐天皇时代是日本从 唐风 文化向和风文化转型的时代，宫廷贵族文化开始形成，所以后世文人学者将这个时期视为理想的 圣代 。 菅原道真被贬到九州之后，于903年郁悒而亡。这之后的909年，正值年 富力 强的藤原时平竟死于39岁的盛年。923年，藤原时平的妹妹所生 皇太子 夭折。人们把世间的这些灾异都看作是菅原道真的 冤魂 在作祟，醍醐天皇连忙为他恢复名誉。可是925年，藤原时平的 外孙 刚刚被立为太子就死去了，年仅5岁。这一来，使醍醐天皇疑神疑 鬼变 得精神十分紧张。930年夏天，几个朝廷大臣在 雷雨 中被雷击死。醍醐天皇受惊吓得病，只好让位给太子。他不久在46岁的壮年死去。

今天，校易搜带给我们什么是阴阳师。感兴趣的读者可以关注校易搜。

阴阳师的游戏火了，但是很多朋友可能不知道阴阳师到底是什么意思。其实阴阳师这个职业起源于中国，流行于日本。阴阳师被称为阴阳道修行者。据说当时的阴阳师已经掌握了观察新宿、看人脸、横向定位的技巧。最重要的是理解阴阳道。但是在现代科学面前，阴阳师似乎变得不那么可信了，但是在古代，很多生活在苦难中的人都会选择从阴阳师那里得到安慰，这也是一种精神力量。

现代日本流行文化发达，日本人习惯将本国的一些文化素材融入到流行文化作品中。另外，日本是岛国，古代比较封闭。它的文化特征本来就很神秘。所以很多人会对日本古代的一些事情产生误解。

比如近年来日本古代的一种特殊职业，成为了很多游戏和动画的素材。这就是“阴阳师”，流传到大众。其实在古代日本就有“阴阳师”这个职业。当然不可能像现在一些流行文化作品里写的那么神奇。它可以引导和征服恶魔。日本古代阴阳师的目的是什么？

其实阴阳部是中国外交部阴阳部的一个官职，受日本古代法制至10世纪)管辖。所谓“中国外交部”，是日本根据法制建立的八省之一。它负责协助皇帝，发布法令，任命官员等。朝廷所有相关职位大致相当于中央。

阴阳呢？这是负责观察和判断占卜，天文，时间和日历，以及相关的教育。可以说是当时科学和天文研究的中心。日本最早的0755年至79000年的《阴阳料》记载成书于天武王四年，废除于明治三年。当然，这个记录不一定可靠。

银赫位于平安都城的内侧，太子关以北，钟吾省以西，内侧以南，即现在的都城上京区原奔马如台地区。

现代的科学是科学，迷信是迷信，但是古代的科技并不高，所以科技，天文，占卜，历法等等。经常被联系在一起。在古代日本，因为文化水平相对落后，一些原始时期遗留下来的迷信占卜仪式依然存在，所谓的“阴阳师”掌管这一行。

，《史记》，《阴阳道》和《天文道》四个专业计划。所谓阴阳道，是指阴阳师所在的部门。有六个阴阳师，一个阴阳师，一个阴阳师，还有一些学生。

江户奈良早期绘本《历道》，阴阳师用计数芯片占卜。

其实阴阳老师才是负责占卜的人。他们是中国使用基于阴阳五行的阴阳道进行占卜和风水的技术官员。有人认为这种东西不是封建迷信。我们可以理解为古代人的科学素养不高。但是，这种解释肯定不靠谱。中国古代皇帝信仰佛教和道教。但是，具体的政务要由专事的官员来处理。这个占卜师，阴阳师，充其量是皇帝的算命先生。

这是不对的。其实阴阳师还是很重要的。另外，当时日本政府严禁有关阴阳的书籍。这变成了政府垄断和帝国主义

假设日本某地发生地震。当然我们知道是现代地壳运动，但古人不一定知道，尤其是在科学不发达的日本。人们会想，这是XX的标志吗？

假设民间有野心家，比如“罗大爷”“河图”，他会随口说两句：都是因为朝廷没办法，肉食者卑鄙，大家都跟着我造反。反正这些书大多不懂，谁说什么就是什么。人们很可能会追随他们。

注：安倍晴明，日本平安时期最著名的阴阳师，留下了很多传说。他的大部分人生故事都很神秘，也是日本动漫游戏多年来的热门参考人物。可以理解袁天罡这样的中国人。

但是如果垄断权在政府手里，情况就不一样了。政府可以正式解释地震是因为民众对政府不尊重造成的，所以为了避免灾难，大家还是更好的服从政府吧。

这个东西，谁说什么就是什么，阴阳师的老师，有解读一切的能力。

同时，在文化不发达的古代，祭祀制度是古代人精神生活的重要组成部分。这方面阴阳师自然要处理。比如“颜夕”和“阴阳辽”在历史文献中有正式记载，这些东西后来成为日本神道的一部分。

况且阴阳师这么厉害还有一个原因：古代科技人才这么落后，懂一点的人特别厉害。日本战国时期有一些传说，说一些阴阳师可以预知吉凶。甚至他们说阴阳师的粉丝都有两面性。发兵时，阴阳师可以通过转扇把昼夜颠倒，化恶为吉或化恶为恶。据说这是咒语。实际情况可能是怎样的？作者的赞美可能是这样的：这些阴阳师有天文知识，一般能判断一些天气，所以知道什么时候出兵。

明治维新后，日本成为一个拥有相对正规的科学文化体系的现代国家。自然，阴阳道学被称为“阴庙崇拜”，并被明治政府废除，但神道教仍被保留为国家信仰。此外，中世纪以后，日本民间还称那些负责祈祷和占卜的人为“阴阳师”。其实这些人都是江湖中的算命先生。

　　你好，流年绯樱阁诚心诚意为您解惑。我是团长梦烬言空。

　　我是个晴明控哦~你算问对人了~

　　安倍晴明是日本古代著名的阴阳师，在众多的传说以及书籍记载中，只要涉及到“阴阳道”这个名词，首先让人联想到的便是那犹如晨星般闪耀的人物－－安倍晴明。安倍晴明（假名：あべのせいめい，罗马字:a be no se i me i），是历史上真实活跃的一个人，与其相关历史与传说若用汗牛充栋来形容也毫不过分,

　　日本平安京的阴阳师：

　　恩师典范－－贺茂忠行　

　　贺茂忠行是奈良时期著名的修验道鼻祖役小角的后裔，除了阴阳道，他还精通多种学问。在众多阴阳师中，贺茂忠行以占卜准确著称于世。在三善为康的《朝野群载》一书中，就有“村上天皇藏水晶念珠于箱，令忠行卜之”的记录。后世之所以将忠行归于阴阳师之列，主要是因为他在公元940年平将门、藤原纯友之乱时，向藤原师辅进献了《白衣观音法》－－这部法典连当时的秘教高僧都不知道。除此之外，忠行的另一项伟大功绩就是：培养了跨时代的阴阳师人才安倍晴明。至今在《今昔物语》中还可见到忠行指导幼年的晴明和保宪（即忠行之子）进行阴阳道修炼的故事。

　　兄弟情深－－贺茂保宪（917-977）　

　　作为忠行的儿子，保宪继承父业，是平安中期著名的阴阳师；同时他也是好友安倍晴明长子吉平的老师，当时，社会上有“本朝阴阳道之规模乃保宪所定”的说法。关于保宪幼年即可看到鬼神的故事，《今昔物语》有如下记载：一日，忠行在外出进行祓禊时将年幼的保宪一同带去，保宪在驱鬼过程中一直温顺地坐在一旁。回家途中，他忽然向父亲问道：“刚才您驱鬼时，我看到二十至三十个长相恐怖的人走上殿来，吃掉供品、坐上纸制的车乘，之后就消失了－－那究竟是什么东西啊？”一般而言，只有经过严格训练的人才有可能看到鬼神，然而年幼的保宪在未经任何培训的情况下便已有此能力。所以，忠行对这个儿子也抱有很大的希望，并对其进行了全面的教育。另外，《今昔物语》中还有保宪与晴明进行占卜比赛（“占覆”）的记载，可惜相关内容到今天已经散佚缺失了。拥有如此优秀资质的保宪和其子光荣并及安倍晴明继贺茂忠行之后将阴阳道进一步普及开来，为贺茂、安倍两家最终成为阴阳道之宗家奠定了稳固的基础。　贺茂保宪传诸后世的著作有《历林》和《保宪抄》，其详细内容仍有待调查。

　　世交？世仇？－－贺茂光荣（939-1015）　

　　光荣是贺茂保宪的长男，也是与安倍晴明齐名并列的著名阴阳师。由于父亲将阴阳道中的天文部分让于晴明，所以光荣只继承了历道理论。也因此，在《续古事谈》一书中，光荣是作为晴明的对手出现的－－当然，其中的真伪到今天已经很难辨别了。按照《御堂关白记》和《荣华物语》中的记载，藤原道长经常把晴明和光荣一起请到府上，令他们占卜吉凶、预测祸福。和晴明一样，光荣也经常受命为贵族驱鬼请神。

　　晴明长子－－安倍吉平　

　　安倍吉平，生于954年，卒于1026年，是安倍晴明的长男。父亲死后，他便成为与贺茂光荣并列的阴阳师。自藤原道长掌政之后，吉平与光荣便负责为天皇及贵族占卜和举行祭祀仪式。《宝物集》中记载吉平与光荣曾接受藤原赖道的委托，作法使具平亲王的阴魂成佛升天；《日本纪略》等史籍有吉平担任五龙祭和四角祭的神事工作的记录；《荣华物语》则录有吉平受赖道之命，为死于难产（生亲仁亲王）的嬉子入殓、送葬，并筹划其丧事葬仪的内容。另外《古今着文集》中还记有吉平在与丹波雅忠对饮时，向其透露地震将发的事情。纵观吉平一生，自阴阳得业生而为阴阳博士、阴阳助，官至从四位上，确可谓功成名就了。

　　晴明次子－－安倍吉昌　

　　安倍吉昌生年不详，卒于1019年，乃是安倍晴明的次男。吉昌自小就非常勤奋，悟性又高，所以很受贺茂保宪的关注。由于吉昌为人正直，因此继其父亦成为阴阳寮的长官：阴阳头（1017年）。至于吉昌传诸后世的业绩，主要是他对日食的相关预言；除此之外，就别无记载了。

　　晴明五世孙－－安倍泰亲（安倍家三大著名阴阳师之一）：安倍泰亲（生卒年月均不详）是晴明的五代孙，平安朝末期的阴阳师。由于受到藤原赖长和九条兼实的重用，他也曾出任阴阳头（1182年）－－然而到了翌年正月，就再也找不到有关泰亲的记录了。所以有人认为，泰亲当没于其时。如此往前推断，泰亲享年大约应为74岁。 作为安倍晴明的子孙，泰亲的确拥有成为阴阳师的天赋。他精通占卜，有“指神子”之称。在野史中，有许多关于泰亲降妖除魔的故事，他曾预言平家灭亡就是其中一例；再比如，除了一次为落雷所伤，泰亲一生中从未败绩也是广为流传的逸事之一。

　　智德法师

　　智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作－－这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。　当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。

　　芦屋道满

　　作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。相对于晴明效忠关白"藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多“芦屋冢”、“道满冢”和“道满井”，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。

　　你可以去看看，那里更全面。

　　PS：网址我写在参考资料里了~

“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女。 巫女始自原始社会中，传达神之旨意者，类似于主祭、先知般。与女巫（witch）概念并不相同。日本神话中天照御大神是太阳女神。她的另名为“大日霎贵”，霎也可以写成巫女，即“大日巫女贵”。

有名的巫女

天钿女命

菊理媛命 别称：菊理媛神、菊理姬命、白山比咩大神、白山权现

卑弥呼 别称：卑弥乎、日灵子、日巫女---------邪马台的女王

倭姬命 别称：倭比卖命、日本姬命

好象是安倍晴明 芦屋道满 贺茂保宪吧…………

芦屋道満是和安倍晴明同时代的术者 而芦屋指的是兵库县的芦屋(播磨国)

兵库县的播磨地方自古以来是阴阳道盛行的地方

但是,他并不是阴阳师而是八州国修习古咒术系筒"呪禁道"的术者

在平安时代，提起法师，并不仅限于僧侣，阴阳师多数也用这个称号来彼此称道。

他也和安倍晴明一样被传言是拥有密教或修验道及神道的法术在身

被喻为是安倍晴明的最大敌手的第一号人物--芦屋道满传说他的本名是秦道满（源流于中国道教的阴阳道在古代是渡海来到日本的中国人所独有的

其中被称作最大势力的是秦氏）

他们二人的恩怨有传言说是为了女人也有传言说是为了阴阳道的秘笈-《金鸟玉兔集》

至于贺茂保宪我是知之甚少啊。

对不对，楼主有空来告诉一下。

有的，不过日本的阴阳师从一直延续的刚诞生时候的习惯，不会出现在公共场合，所以他们的日常生活很少为人所见，日本的阴阳师在古代的日本是作为日本的一个机密机关的，他们的阴阳道是当时集合天文学、历法学的先进道法，被十分的珍视，不过放在现在就有些说不过去了，毕竟现在是靠科学技术讲话的。

阴阳道源于中国的阴阳和五行。它在日本的发展情况如下：

奈良时期

在奈良统治期间，皇帝决定用阴阳作为统治人民的手段之一，将相关技术和人才纳入国家管理，并密切监视其发展。普通人不得有专门的阴阳道书籍和记录，如《河图》、《洛书》和《太乙》。阴阳道成了国家的专属工具。阴阳教师开始作为国有职业技术人员出现。在整个平安时期，他们达到了发展的顶峰。

平安时期

平安时期，日本和中国有非常密切的接触。儒教在日本很受尊重，而佛教很发达。891年废除唐朝使节后，日本发展了自己的民族文化。这是一个人们的智慧尚未充分发展的时代。几个成年人仍然相信恶灵的存在。在这样一个时代，人、鬼、怪都屏住呼吸，生活在十京城的暗处，甚至在同一个屋檐下。

镰仓时期

在镰仓时代，随着军事力量的迅速崛起和皇权的衰落，许多原本为帝国贵族服务的阴阳师开始流入民间，并很快与其他宗教相结合，形成了一种新的公众阴阳观。这种“常见的阴阳之道”一直流传到今天，一些日本民俗仍然保留着一些古老的阴阳之道的仪式或习俗。

战国时期

日本战国时期，皇权衰落，武士阶层统治世界，阴阳师逐渐从历史舞台上消失。然而，大部分著名军事顾问的前身仍然是阴阳师。战国的大人物都很关心占卦，武将手中的扇子，就是一种法术。军用扇子的两面分别绘有一天和一个月。如果有激烈的一天必须战斗，军事风扇的月球表面将在白天显示在表面上，以颠倒白天和黑夜，从而把激烈的一天变成一个好的一天。虽然阴阳师的官阶不高，但大多为权贵大臣和贵族所倚重，地位远远高于普通官员和武士。

江户时代

当德川家康开启江户幕府时，五行的想法再次出现。那时，阴阳道才再次接近政治中心。安倍家族的直系后裔土御门家族再次繁荣，而其继承人被切断的贺茂家族与朝贡的高田家族一起再次繁荣。然而，两者之间的竞争变得越来越激烈。到江户时代中期，土御门神道终于打败了幸德井家，控制了所有的日本阴阳师。

明治时代

明治维新后，由于政治需要，阴阳道教被称为“阴庙教”，并被明治政府废除。它的一些内容以民间信仰的名义被留下了。神道正式脱离了阴阳道教。