本期节目主要内容：一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。

  作为一部纪录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。

  正如梁启超先生所说：“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。”一部《论语》，千古流传；一位老师，万世师表。本期节目将以孔子和弟子之间的故事来讲述《论语》当中贯穿始终的“仁”的思想，致敬始终在历史的时空中凝望着我们一路前行的那道思想之光。

《典籍里的中国》当代读书人撒贝宁老师带我们一起读了《楚辞》，让我们重新回看历史，以历史为鉴，了解我们伟大的祖国。

屈原的家乡秭归，是中国的诗歌之乡，脐橙之乡。《橘颂》给当地文化打下了很深的烙印。

“后皇嘉树，橘徕服之。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”太喜欢反复提到的这几句，用橘子作为象征意象的贯穿始终。

从屈原和楚怀王幼时相识相知，立志就像是橘树一样，永远不会离开自己的国家。

总是觉得对方的橘子更甜，总是会觉得为了这一口橘子，又或者是说从幼时的志向，便是胸怀天下，立志四方。

现实总不会按照最理想的轨道前行，一腔热血也或许往往只有落空的结局。

想要改革，想要合纵联盟一致抗秦，在面对强大的对手，天大的诱惑时，不是所有人都会都会矢志不渝，都会初心不变。

有人撤退，有人沉默，有人退缩。联盟溃散，国家放弃，威仪尽失，改革失败。

太多贵族利益的牵扯，太多不满声音的出现，太多现实因素的考量，屈原想要实现的种种计策，终究是失败了，流放，独处，修订。

他固然是清楚地知道自己的方向，明白自己的目标，可这样的一个国家，这样动乱的一个时代，并不足以承担起他所有的愿望，不可能成就他所有的理想。

那么浪漫的一个人，那么理想的一个人，不断与先贤对话参悟了太多道理却没办法一一实践的那个人，能够选择的，似乎也就只剩下追随彭咸大夫的步伐，沉溺江水，永远栖息在楚国的江水之中。

如果有选择的机会，或许，他还是会选择做那样一个扎根南国的橘树，还是会选择沉没汨罗江之中。

关于典籍里的中国诗经如下：

五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，为历代儒客学子核心研习书经。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《礼》恭俭庄敬，《易》洁静精微，《春秋》属词比事。

中医学中指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。

《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；

颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。

汉朝儒经《白虎通义·五经》曰：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。

自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道。”也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。

在乐经散失之前，其实有六经：诗书礼乐易春秋。《礼记·王制》：“顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。”

诗书礼乐是周朝的贵族教科书。虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。但儒家之外，战国各家也多传习。孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”。后《乐经》失传（一说没有此书），成为五经。

应该说，这集是目前十集里比较差，甚至是最差的一集了。

第一，本集和周易本身的关系几乎没有，唯一和周易有关的，就在于伏羲、文王和孔子出场，以及无数遍的念“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”这两句。

就好像周易就这两句话一样。

如果面对一个读过周易的人来说，远远不够。

如果面对不知道周易的人来说，看完这集也不会知道《周易》到底是什么。

第二，本集浓郁的为三代圣、为文王圣的“复古主义”和“崇古主义”令人作呕。

文王伐崇、武王伐纣，完全被塑造成一个全知全能的圣人，爱人民如爱自己一般，“顺应天道”‘“为民请命”。完全无视历史事实，完全跳过奴隶制制度直接将三代和周代商视为“完美政治时代”。我很怀疑制作组的人是不是***员，是否接受过马克思唯物史观的教育。

第三，另外一个无视历史事实的说法就是周代商的目的是“建立大一统王朝”。甚至之前《史记》那集认为炎黄联盟是我国大一统王朝的开端。

这种历史虚无主义史观，以及尊孔复古的崇古主义倾向，太值得警惕了。

但对于《周易》，编辑人员本身没有成功读懂原文，必然只是运用传统观念中的解说、而传统中的解说多是以朱熹、胡适这些＂《易》本是卜筮之书＂论为主，中国哲学研究和中国社会这方面的教育难有岀头之日，不容乐观。

《周易》，应该是《典籍里的中国》中的主体内容，必须要以成功读懂《周易》原文的能力讲《周易》，才能使中国哲学研究走向世界，才能为世界＂孔子学院＂带来生机和活力，《典籍里的中国》才能为新时代传递正能量，成为不朽之作。

《典籍里的中国》作为总台重点文化类创新节目，聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

《典籍里的中国》（英语：China in Classics）是中央广播电视总台中国中央电视台综合频道和央视创造传媒合作制作的一款大型文化节目，由撒贝宁和王嘉宁主持。

《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，把“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。

节目设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现 。

节目定位

《典籍里的中国》聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。

《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，把“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。

节目设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现。

节目评价

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。