“晋代衣冠成古丘”。在源远流长的7 0 0 0 年华

夏服装史中，随着社会的改朝换代，服饰文化亦各领风

骚数百年，从近1 0 年来的许多古墓发掘实物来看，无

论春秋战国、秦汉服饰还是魏晋南北朝服饰，其服饰文

化发展无不集中反映社会政治经济和文化方面的辉煌成

就。而在唐宋元明清遗留的卷帙浩繁的古籍中，服饰的

表述、描绘更是栩栩如生，历历在目。著名文学家沈从

文先生第一次对这些成就进行了整理，并编成皇皇巨著

《中国历代服饰图集》。除了沈先生和他的弟子外，还

有一批文化界、学术界、考古界的学者们也进行了一些

探索，来自文化界的史延芹便是其中一位。

“隔叶黄鹂空好音”。史延芹有志于将这些历代服

饰从图形变成实实在在、活灵活现的服饰。早年毕业于

山东艺专美术系的史延芹，从事历代服饰史实的研究，

得益于她长期的舞台及影视服装设计实践，家喻户晓的

《红楼梦》及《范仲淹》、《汤显祖》、《聊斋》、《

孔子》等剧的服装设计，便是史延芹的大手笔。1 9 9

2 年，史延芹主持中国服饰艺术博物馆的筹建工作。通

过对中华服饰文化史的研究和古今中国服饰艺术精品的

征集、整理，她深感中国民族服饰文化的博大精深。一

个服装设计师和一个服饰文化史学者的使命感油然而生

：有责任将中国历史上各个朝代的服饰展现出来，从服

饰发展的沿革，让人们去追溯中华文明的发展源流。为

此，在大江南北9 省1 8 个县市的图书馆、博物馆、文

物考古部门留下了史延芹的探索足迹。

“自将磨洗认前朝”，史延芹说：“在别人看来既

没有效益也很枯燥的服饰史研究，而我有兴趣探索。”

通过研究，她便领略了涵盖丰富的古代服饰，总结出一

些时代服饰特点，如秦代崇尚黑、汉代崇尚红、唐代崇

尚白、明清崇尚黄。她说：“用现在的话来说这就是流

行色。这与当时的社会生活、经济文化、政治背景分不

开。赵武灵王的服饰改革，史称胡服骑射。宽袍大袖由

此而改为上褶下绔，并以金钩为饰。由服装就反映了当

时战争对于社会的影响以及中华民族中少数民族同汉族

的融合。而到了唐代，文化发达、社会开放，服装也丰

富多彩，暴露得也多，当时的时尚是以丰满为美和线条

的柔和，面料上大多采用罗纱等透明、半透明材料，女

人也不缠脚，脚穿船型鞋而前高后低。所以史书留下的

服饰图画中常见到唐代妇女挺腹而含胸，源出于此。宋

代受程朱理学及道教的影响，服饰出现灰调子，女性服

装淡化性别特点，款式造型已呈收敛状态，女性束胸出

现，服饰上对妇女歧视由此愈演愈烈。元代少数民族入

主中原，服饰上也带来粗犷、奔放色彩。明朝资本主义

萌芽，服装也日见细腻，刺绣等技艺日臻精美，也出现

了百衲衣这种纤细、繁琐的品类。清代由于统治者来自

边陲草原，其服装色彩上强调大蓝大紫，非常跳跃。”

很显然，史延芹多 年的探索，对历代服饰的理解

非语言所能完全表达。

“又见霓裳羽衣舞”。史延芹近年的研究成果集中

表现在由她设计的两台大型历史服饰展演上：一是1 9

9 6 年2 月在台湾巡回展示的《中国历代服饰》展演；

二是去年九、十月间推出的《五朝服饰》展演。《中国

历代服饰》展演在台湾获得巨大的成功。在台湾首次展

演的2 6 0 套中国历代服饰包括不同朝代的朝服、礼服

、常服和舞服，同一种服饰中款型色彩各异，没有一套

雷同。在展演的这些服装中，既有仿出自长沙楚墓的麻

布云纹绕襟系列，也有仿敦煌壁画中所反映的回纥服；

既有仿南京石子岗出土的陶俑襦裙，也有仿宋代皇后祭

祀穿的“摇翟”。两岸模特同台表演所产生的巨大反响

，反映了台湾同胞对祖国传统文化的认同。大连时装节

及宁波服装节开幕式上，《五朝服饰》百余套服装的展

演，展现唐、宋、元、明、清五朝极具鲜明时代烙印的

服饰文化。历史文化通过服饰生动再现的同时，也昭示

出中国服装走向世界所具有的文化底蕴将在2 1 世纪得

以全面发挥。

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彝话属汉藏语系藏缅语族彝族支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。彝文是彝族文化的瑰宝。

卷帙浩繁的彝文古籍，在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。散存在民间的彝文经典，更是数以万计。这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。

扩展资料

《解密》剧情简介：

新中国建国初期，X国派出代号“觉醒者”为首的特务组织潜入我国，启用代号为“紫密”的高级密码进行联络，对我国国防建设造成重大破坏。

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容金珍等人不仅要解开一部如天书般的密码，更要解开“701人”的“人生之密”——包括他们的身世之密、命运之密、个性之密、情怀之密。

参考资料来源：-彝话

参考资料来源：-解密