古代的瘟疫和防疫措施

古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。

从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义；

清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。

无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。

面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。

第一招：控制源头

宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。

眼瞅着疫情越来越严重，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。

也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。

第二招：切断传播路线

早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。

使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。

虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。

这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。

康熙

所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外过来的船只，也要严格排查“出痘者”，杜绝一切输入通道。

第三招：免费医疗

前面两招虽然有效，但对瘟疫都只能遏制，而想要斩草除根，还得讲医学。

从汉初开始，就有官方的志愿者免费为疫区和患者提供医药服务。而这项惠民政策，后来也被历朝历代所继承和延续。

北宋时期，一旦面临疫灾，政府就会立即拨付专款、选派专人，到疫区救助。医生是全国各地最好的医生，而药费则由朝廷无偿埋单。

典型的太宗淳化三年开封疾疫，朝廷就命令太医局选了十个医术高明的大夫，到一线治病救人。

此外，官方还会强制推行卫生改革。明朝景泰五年爆发的四川瘟疫，一时难以控制，很多人都认为这是“天谴”，可当地巡抚不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。

“讲究卫生，健康长寿”这话，真是一点不假。

古人自创了哪些奇葩防疫手段？

朝廷努力救灾，百姓也会“自救”，有些手段的雷人之处不亚于如今。

一、喝符水

古人无论是对病症本身还是如何治疗，认识程度都非常有限，大部分会祈求神明保佑，这就给邪教创造了温床。

比如东汉末年的张角。汉末的那场大瘟疫，使张角异军突起，练得一手鬼画符的神奇技术：

这技术操作起来也不难，把画好的咒符，烧了兑水喝，据说是“包治百病”。

如果当时有大汉电视台，势必会邀请张角做现场直播。

至于疗效嘛——得分人：治好的，那都是张天师的神力；没治好的，那就是你心不诚。

假如一个大汉百姓对张角进行苏格拉底式的诘问，张角也是有话说的，治好了不是活蹦乱跳吗？治死了又如何？请问死人会得病吗？

而当时陷于绝望之中的老百姓，根本不会思考那么多。

当然这招数在当时也十分奏效，张角的信徒，一度扩张到百万，喝符水的操作一直用到张角战死为止。

二、精神调摄

同样是强调“心”的作用，“伪张天师”这么做，没想到“真张天师”也这么做。

古人讲究“心静自然凉”。曾经有那么段时期，有人认为：心里凉快了，整个人就爽了，也就没病了。

于是乎，道教的祖师爷张道陵（就是西游记里的张天师），在疫情发生后，会找人迹罕至的地方“隐居”。这么看来，真张天师没有伪张天师那么神棍，人家也会画符施法，但在疫情面前，还是乖乖地和如今一些人一样，躲在家里，避免人群聚集。

三、五石散

可是，身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。

熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。

它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。

但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。

不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！

五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。

其他操作

除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒等操作。

简单说一下，这里五毒饼可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，里面的馅其实是玫瑰的！

说白了，这“铁面柔肠”的五毒饼，就是食物界的门神。祈福的意义，远大于杀毒的效果。

再来说下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品类大体分为屠苏酒、雄黄酒、菊花酒。

“春风送暖入屠苏”里的屠苏酒，据传是华佗创始，配方相当复杂，内中还包含剧毒成份，基本属于以毒攻毒的“化疗”范畴。

类似效果的，还有参杂雄黄的雄黄酒，就是《新白娘子传奇》里，逼迫白娘子现出原形的那种酒。

此外，“待到重阳日，还来就菊花”，对于古人来说，重阳节可不是光看菊花，人家还要喝菊花酒来增强免疫力。

总之，在古人眼中，喝酒不但解愁，还能解毒。

瘟疫这个人类大敌，我们与之斗了几千年，阶段性胜利有那么一点，但我们也从未占据压倒性优势。

这伙不见踪迹的敌人，总是“来了又走，去了又回”。

在这漫长的过程中，靠谱、不靠谱的斗疫法，似乎都能从古代找到影子。

当然，古代的一些方法也不全是“伪科学”，而且，古代老百姓探索的寻找源头、集中隔离、控制扩散和加大医疗投入等措施，放在现代也依然实用。

对于我们普通大众来说，还是要相信科学治理范畴的内容，不信谣、不传谣，遵照权威医师的意见，不出门、勤锻炼、强体魄、严防护、少接触，这样才能有效遏抑疫情的蔓延。

瘟神也是正神，只是因为掌管着瘟疫和病痛，形象过于凶猛严厉，导致很多人把瘟神当做邪恶的力量来避讳。古代传说当中所有的瘟神有：01西王母。02神农。03五大瘟神。

01西王母是最早的王母娘娘的原形，因为她掌管生死、预警、灾难等等，主管阴气又同时生育万物。西游记里面的仙女摘完仙桃，最后也是由王母娘娘调度。“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”-自《山海经》。因此西王母的形象是老虎的身体，半人半兽的形象，后期才和王母娘娘的形象区分开来。

02神农也就是炎帝，尝百草找各种的草药来治病，并且教百姓种植粮食五谷。神农的贡献是多方面的，他的一生当中配制了300多种药，能治400多种病，最后是因为中毒而死。传言中神农的身体是透明的，就是为了观察各种动、植物在肚子里面具体会呈现什么效果，了解草药的整个过程非常艰辛。

03五大瘟神相传已久，主要集中在江南地区，叫法可能也不同。由五鬼升级成春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。一人手执构子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。-自《三教源流搜神大全》。看来当时疫情范围非常管，隋文帝给五鬼建立神祠来祈求保护。

瘟疫最怕什么对抗邪气的物体。比如说草药，又能治病又能强生健体。习俗中，也有用草药中的艾草来祛邪强身。

秋季流感高发，感冒咳嗽流涕，用这个方法熏一熏房间也不错。艾叶是散寒、温经止痛和避秽辟邪之要品，艾灸也是我国古代用于预防瘟疫的重要方法。现代研究也表明，艾烟对有害物质有抑制和杀灭作用。陈皮有燥湿健脾、袪风去湿的功效。艾叶、陈皮二者配合，共同起到芳香化湿、辟秽化浊之效。秋季流感高发，感冒咳嗽流涕，用这个方法熏一熏房间也不错。艾叶是散寒、温经止痛和避秽辟邪之要品，艾灸也是我国古代用于预防瘟疫的重要方法。现代研究也表明，艾烟对有害物质有抑制和杀灭作用。陈皮有燥湿健脾、袪风去湿的功效。艾叶、陈皮二者配合，共同起到芳香化湿、辟秽化浊之效。网传驱蚊妙招橘皮x艾叶烧的驱蚊效果如何？用法：把吃完的橘子皮晒干，和艾叶一起燃烧驱除蚊虫。‍其实古时候人们常常焚烧艾草以祛除毒虫，橘皮中含有大量香精油，能除味但驱蚊效果不大。虽然这方法能驱蚊，但弊端也很明显，这种方式主要通过气味驱蚊，不规范操作或原料问题所燃烧产生的浓烟对人也有不小伤害

端午节艾草的寓意是驱邪祈福身体康健端午节在门口或者窗户上插上艾草，有为家中招来服气，带给家人身体健康的意思端午节插艾是因为端午前后，艾叶长势正盛，新鲜艾叶散发出的强烈芳香中含有大量的植物杀菌素，能有效起。

端午节插艾草的意义是辟邪防病保安康我国端午节有家家户户插艾草的习俗因为艾草具有芳香气味，可驱逐蚊蝇，清洁空气，消除病毒，保持居室卫生一直流传有这么一句话“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，意思就。

挂艾草是为了防病治病以及祈福艾，又名家艾艾蒿它的茎叶都含有挥发性芳香油它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气在端午节，将艾草挂在门上，预示一家人一年中身体健康，好运随身据说艾有驱毒辟邪。

在端午节将艾草插到门上，寓意驱赶一切的虫子和邪气，也借此保佑家人健康又平安一般都是早饭前就把艾草插到门上，而如果在城市中无法直接采摘艾草，一般也会早点去早市买艾草，然后挂在门上，祈求给我们带来平安健康因此。

端午送艾草是辟邪祈福驱虫的意思1辟邪端午节在门口挂艾草蒲草蒲剑等都有其原因通常将艾榕菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上因为蒲草菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的。

端午节挂艾草寓意 而端午当天在门上挂艾草，可以起到祛瘟辟邪，招福进门的效果，也寓意着能保佑家人平安健康，福气临门，一年顺遂祈求吉祥如意等，而艾草因为本来就有独特的芳香气味，把它悬挂在家门口，就能起到驱赶驱蚊。

艾草在端午节具有象征意义，将艾草挂在门上，预示一家人身体健康，起到祈福的作用艾草具有一些挥发性物质，蚊虫对这种物质非常敏感，一般的蚊虫都不会主动招惹艾叶，能起到驱蚊的效果艾草是菊科蒿属植物，多年生草本。

端午节挂艾草有什么寓意 1祈求吉祥 一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”榕枝在民间。

1艾草在端午节的用途是辟邪防瘟疫疾病2端午在古人心目中是毒日恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行加上蛇虫。

端午要挂艾叶草是因为艾草有驱毒辟邪保平安的作用端午的许多习俗活动是围绕驱毒避邪而展开的，而选择艾草是是因为民间认为，艾草有驱毒辟邪保平安的作用，端午节当天，将艾草插挂在门前，可以起到防病驱蚊，辟邪。

端午节挂艾草，是为了驱病防蚊辟邪端午节挂艾草与菖蒲是重要的传统习俗之一，且由来已久“艾”又名家艾艾蒿，其茎叶含有挥发性芳香油，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气而菖蒲的叶片是提神通窍健骨消滞杀虫。

端午节挂艾草是为了驱病防蚊辟邪在端午节，挂艾草和挂菖蒲是重要的习俗之一“艾”又名家艾艾蒿，其茎叶含有挥发性芳香油，会产生奇特的芳香，可驱除蚊蝇虫蚁，还可以起到净化空气的作用端午节为什么要挂。

可以将一把干艾草塞进鸡肚子里，加一些姜片，就可以用电压力锅蒸熟也可以揉下艾叶蒸切好的小鸡块，普通锅蒸熟即可还可以用小沙袋装好，煲鸡汤，加入桂圆肉枸杞党参等以上内容参考 端午节。

端午每年农历五月初五，又称端阳节午日节五月节等“端午节”为中国国家法定节假日之一，那么你知道端午节门上挂艾草是什么意思吗？下面是有端午节门上挂的物件，欢迎参阅 端午节门上挂的物件 1挂艾草 端午节有一个习俗是在。

端午插艾叶用以驱瘴，象征健康平安在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除，以菖蒲艾条插于门眉，悬于堂中并用菖蒲艾叶榴花蒜头龙船花，制成人形或虎形，称为艾人艾虎制成花环。

艾草在端午节的用途是辟邪防瘟疫疾病端午在古人心目中是毒日恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安禳解灾异的习俗其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行加上蛇虫繁殖，易。

关于艾草的功效与作用

　关于艾草的功效与作用， 艾草虽然在我们现在的这个社会不常见也不怎么常用了,但是其实它在古代社会可是与很多大用处。而且现在艾叶也还有很多的好处,下面是关于艾草的功效与作用。

关于艾草的功效与作用1

　 艾草的功效与作用

　艾叶性温，味辛、苦，归肝、脾、肾经。从临床的功效来讲，艾叶的性味是偏温的，所以它可以散寒，能够暖气血而温经脉，为温经止血之要药，适用于像虚寒性的一些出血病症，尤其适用于崩漏。

　艾叶专入三阴经而直走下焦，所以它可以暖宫散寒止痛，为治疗妇科下焦虚寒或者是寒克胞宫之要药。艾叶为妇科安胎之要药，可以治疗妊娠的胎动不安、胎漏下血。

　艾叶有一个很重要的功效，就是可以外用。从外用上面来讲，可以把艾叶煎汤以后外洗，它具有祛湿止痒之功，湿疹、皮肤瘙痒、疥疮或者是一些癣病都可以使用艾叶。

　另外可以把艾条捣成绒状，制成艾条、艾柱，用于熏灸体表的一些穴位，它可以温煦气血、透达经络。

　艾草的功效是可以温经止血，散寒止痛，祛湿止痒。临床上可以应用艾草辅助治疗女性月经不调、痛经、胎动不安等。在日常生活中艾草的作用，更多的体现在抗菌的作用，对于皮肤表面的真菌、皮癣都有不同程度的抑制作用，对于细菌有很强的抑制作用。

　另外，艾草可以辅助治疗呼吸道疾病，像支气管哮喘、支气管炎，都有一定的效果。艾草可以活血止血，可以抑制血小板聚集，达到改善血液循环的目的，对于血液容易凝固的年纪偏大的患者有益。

关于艾草的功效与作用2

　 艾草的功效

　艾草苦燥辛散，能理气血、温经脉、逐寒湿、止冷痛，为妇科要药。用治脘腹冷痛，经寒不调，宫冷不孕等证。炒炭止血，可用治虚寒性月经过多，崩漏下，妊娠胎漏，如胶艾汤。本品捣绒，制成艾条、艾柱，外灸能散寒止痛，温煦气血。煎汤外洗可治湿疮疥癣，祛湿止痒。

　艾草预防瘟疫已有几千年的历史，中草药可以就地取材，且现代医学的药理研究表明艾草是一种广谱抗菌抗病毒的药物，它对好多病毒和细菌都有抑制和杀伤作用，对呼吸系统疾病有一定的防治作用。艾草烟薰防疫法是一种简便易行的防疫法。

　艾草具有抗菌及抗病毒作用;平喘、镇咳及祛痰作用;止血及抗凝血作用;镇静及抗过敏作用;护肝利胆作用等。艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱，以增强人体对疾病的抵抗能力。

　艾草具有一种特殊的香味，这特殊的香味具有驱蚊虫的功效，所以，古人常在门前挂艾草，一来用于避邪，二来用于赶走蚊虫。

　 艾草条的功效与作用

　艾草条能宣理气血，温中逐冷，除湿开郁，生肌安胎，利阴气，暖子宫，杀蛔虫，灸百病，能通十二经气血，能回垂绝之元阳。用于内服治宫寒不孕，行经腹痛，崩漏带下。外用能灸治百病，强壮元阳，温通经脉，驱风散寒，舒筋活络，回阳救逆。

　艾草条是艾草加工成的一种类似香烟但是体积要比香烟大几倍的圆柱状物，点燃艾草条后熏相应的穴位，可以使得艾叶气体向下进入穴位，通过穴位到达经络，再通过经络到达体内，从而起到驱寒和通气血的作用。

　治疗习惯性流产和不孕不育：将点燃的艾草条放到腹部靠近肚脐处，让烟气顺着肚脐附近的穴位渐渐进入到体内经络，理畅经络和气血，同时这对子宫和卵巢也有非常好的调理作用，长期坚持还可以治疗习惯性流产和不孕不育。

　艾草条用于灸法，其功效确非我们意想所能及的。艾火的温热刺激能直达深部，经久不消，使人发生畅快之感。若以普通火热，则只觉表层灼痛，而无温煦散寒之作用。灸法也和针法一样，能使衰弱之机能旺盛，也能使亢进之功能得到抑制。虚寒者能补，郁结者能散，有病者能治，无病者灸之可以健身延年。

关于艾草的功效与作用3

　 艾草的功效与作用

　1、能够起到空气净化的作用：因为艾草本身的面积是比较大的，而且叶子上能够释放多的氧气，所以充当家庭空气净化应该是当之无愧的了;

　2、本身的药用价值比较高：以前一般的普通家庭因为用不起药，基本都是用艾叶来代替药物，因为艾叶能够对抗很多类型的杆菌;

　3、具有祛除虫蚁的作用，因为艾叶的茎叶具有一种叫做挥发性芳香油，这个香味能够祛除蚊蝇、虫蚁，净化空气。而且在中医上是具有补气血和暖子宫的作用。

　 艾草的吃法

　艾草的吃饭有很多种，今天我就给大家介绍几种比较常见的，大家也可以根据自己的需要来做：

　1、艾叶饼：据说艾叶饼具有美容养颜的作用，一般在月中的妇女可以多吃一点，而且对于预防感冒也有很好的作用;

　具体做法：就是将艾草捣碎成泥浆，再用糯米粉做成一个个艾叶饼，口感的话既有香浓的艾叶香也有少量的苦味;

　2、母鸡艾叶汤：这道食谱据有补气摄血，健脾宁心的作用，一般女性朋友如果有月经过多的情况可以少量的食用;

　具体做法：需要准备一只老母鸡，洗干净之后切块，连同艾草一起进行煮汤，分3次左右食用即可;

　3、艾叶甜汤：这道食谱具有清热利湿、活血化瘀的作用，我们说女性朋友在月经期间心情比较容易烦躁，而通过食用这道菜谱可以来解除烦躁的情绪，而且也能够缓解便秘的情况;

　具体做法：准备好艾草，白糖适量，一起进行煮就行了;

　4、艾叶阿胶粥：这道食谱具有止血的作用;

　具体做法：准备好适量的阿胶、干艾叶以及红糖。干的艾草需要先进行煎煮20分钟左右，接着将阿胶捣碎加入药汁中，直到完全溶解，最后加红糖拌匀，女性在月经期间如果血量比较大的话可以适量服用;

　5、艾叶肉圆：这道食谱可以起到暖胃安神的作用

　具体做法：猪肉和艾草分别捣碎之后加入适量的盐和姜、味精、花生油等调料，搅拌均匀做成肉圆或肉饼，口感还是很不错的。

　 艾草的食用禁忌

　艾草本质是一种植物，平时其实食用的人并不是很多，所以对于一些禁忌症可能大家并不是很熟悉，今天我主要列举以下两点：

　1、最好在饭后半小时之后食用：因为这样会可以帮助消化，不至于出现身体不适的情况;

　2、一般阴虚血热者最好不要食用：因为食用艾草的话会加重这些病症。

大家好，这是边肖。今天，我将告诉你关于古老的瘟疫。欢迎关注。

因为武汉的新型冠状病毒情况，最近很多人都在关注，社会上也有很多情况。相信大家都有一定的了解。然而实际上，如此大规模的传染病在人类历史上并不是第一次，在古代就有发生。有一个词大家都很熟悉：“瘟疫”。我们经常在电视剧里看到，瘟疫发生的时候，人们都非常害怕。那么古代的瘟疫是怎么发生的，最严重的又是怎么治愈的呢？

1古代的瘟疫是什么？

从古至今，人类遭受了无数次瘟疫，有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响也很大：非典、鼠疫、天花、流感、霍乱等。一般来说，鼠疫是由一些高致病性微生物引起的传染病，如细菌、病毒等。通常是自然灾害后环境卫生差造成的。

:“瘟疫，是所有人都有的，也被称为疫情。”其发病迅速，综合征凶险。如果疖子和流行性病毒出现在源头，开始时，人们可以看到恶寒和强烈的热量，但立即热不冷，头痛和身体疼痛，白苔如粉，绛舌，脉数等。主要用于治疏泄，用大元阴、三消阴。若热毒，邪在胃或热灼血，则可见高热烦躁、头痛欲裂、腹痛腹泻，或鼻衄、发斑、神志不清、舌苔灼热等。治瘟解毒，宜用清瘟败毒汤、白虎河犀角升麻汤等。见疫、日、时、温病、斑等。

2古代瘟疫是怎么发生的？

在中国的古装剧中，经常会出现令人闻风丧胆的——“瘟疫”的存在。所谓鼠疫，按照今天的理解，是一种容易传播的急性传染病，有点类似于西方的黑死病。在中国古代，每当发生瘟疫，往往会死大量的人，人民苦不堪言。瘟疫究竟为什么会发生？我们从两个方面来讨论。

第一个方面是瘟疫的产生和传播。原因可以分为两个因素。一是自然因素，即我们熟悉的四大自然灾害：水灾、旱灾、蝗灾和地震。这四种灾害的发生往往难以预测，有时甚至相互伴随，造成严重后果。洪水和地震的直接后果是大量的人和牲畜死亡。大量人畜尸体如果不及时处理，很容易形成传染源。干旱和蝗灾造成农作物歉收，粮食短缺，进而导致人畜死亡，形成传染源。第二，社会因素，包括战争和饥荒。战争在古代并不少见，比如朝代之间的战争，民族之间的争斗，以及大大小小的农民起义。战争结束后，必然会尸横遍野，死伤无数。如果处理不当，很容易形成疫情。至于饥荒，它的结果和前面的例子很像，这里就不赘述了。

当这些天灾人祸发生时，人们会为了躲避而迁徙，迁徙使得疫情在人与人之间广泛传播。即使没有迁徙，人们生活在一起，接触频繁，也容易导致流行性疾病的传播。所以如果一个人生病，整个家庭甚至整个村庄都可能遭殃。

第二个方面是应对不当。显然，古人有其不可避免的局限性。面对瘟疫，人们往往很难有效应对。就社会背景而言，在瘟疫到来之前，各种天灾人祸已经严重破坏了社会生产。人们没有足够的物质条件来及时实施保护和治疗，即使有，效果也相对有限。但由于时空的距离，中央很难及时到达地方。个人认为，恶劣的生活环境使得人们的营养状况非常不理想。人体营养缺乏或多或少会导致人的免疫力下降，从而更容易发生和传播鼠疫。

在人类历史的进程中，有一部分是人类不断与各种疾病作斗争。因此，社会的进步还体现在越来越多的疾病得到预防和治愈，人们的健康得到有效和永久的保障。时至今日，仍有人为医疗事业的发展不懈努力。我们生而为人，所以我们要更加努力去维持生命的意义。

3古代发生过哪些瘟疫？

先秦时期

瘟疫在中国史料中早有记载。比如《丹溪心法瘟疫五》记载：“包治百病的病，任何时候都有慢性病。”记载：“当季春处于夏季时，人们会遭受许多疾病和流行病。”当时对鼠疫的认识已经到了一定的程度，认为鼠疫一年四季都有可能发生。其中一个原因是时令之气失常，这是由“不合时令之气”引起的。

还记载了现存最早的中医古籍《周礼天官冢宰》。比如《吕氏春秋季春纪》指出：“五疫到来时，不论大小，都容易被感染，症状也差不多正气存在于内，邪不可为，避其毒气。”:“厥阴不退位，即大风早起，雨不下，湿天气不使其变，民病温疫，有缺陷。风，人的病是关节痛，头痛，发热心烦，咽干，饮酒。”指出温病具有传染性、流行性、临床表现相似等特点，其发病与气候有关，认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。

东汉

东汉张仲景在其《黄帝内经》一书的序言中说：“宗族众多，有二百余家。从建安年开始，还没有十年。三人中有两人死亡，伤寒排名第七。感受着过去的失落，很难挽回伤害，但也很难寻求古训，学习他人。”本文中的“伤寒”不仅指外感热病，还包括当时烈性传染病，可见当时瘟疫横行。

三国

曹植《素问刺法论》记载“建安二十二年，疖子盛行，家家受僵尸之苦，家家有哀号。要么关门等死，要么失去家人。或者认为：瘟疫，鬼神。我知道我是布朗的儿子，并且在荆的房间里支起了耳朵！如果夫堂是在石鼎的家里，貂累的门口，那就新鲜了。这就是阴阳失和。寒热不对，就是疫情的诱因，愚民死抱着不放，真是可笑。”描述了疫疖的惨状，并明确指出“疫疖”并非鬼神所致，而是“阴阳错位，寒热错时”所致。

建安七子之一的王灿也在《素问本能病》年记载：“出门的时候什么都看不见，但是骨头遮住了平原。路上有个饥饿的女人，抱着孩子，弃草而走。顾浩哭啊，哭啊，哭啊。如果不知道自己死在哪里，又怎么能和对方终成眷属？马被赶跑了，我不忍心听到这些。”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉高祖刘智到汉高祖刘勰，70多年间记载的疫情有17次。疫情已持续多年，百姓苦不堪言，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐干、陈琳、杨颖、柳甄也死了一段时间。其恐怖可见一斑。

金朝

晋代葛洪《伤寒杂病论》年也讨论过瘟疫，说“伤寒、温病、温病是三个同类。晚年咳嗽，鬼毒，名曰热病。”此外，还专设“治疟、疫疖、毒”一章，记载了治疗和预防温病的方剂，如甘散、老君参明散、杜雪散、痹温病散等。

隋朝

隋代方《说疫气》认为疫病“类似于时令之气、温、热等疾病，

基于唐代王冰之后的《七哀诗》著述，认为温病与五运六气的异常变化有关，故称之为金疫、木疫、水疫、火疫、土疫的“五疫”和“五疮”。说明古人已经认识到温病的致病原因不同于一般的六*，而是一种疫毒。

宋朝

宋代医家张从正，《肘后备急方》:“再如二三月，人人气高，瘟疫来袭，必先头痛或关节痛，与伤寒、时令气、暑、风湿、适量饮酒者相似。注意不要用巴豆毒治疗。丈夫的瘟疫上不了台面，就像巴豆的药丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。

元朝

元代医生朱丹溪:“瘟疫是一种常见的疾病，也被称为天疫。治疗方法有三：宜补宜散宜降。”总结了鼠疫的治疗方法。

明天

明代医家吴目睹了当时疫病的惨状，在前人论述的基础上，对疫病作了深入细致的观察和论述。他的书《千金要方卷九伤寒》是我国的温病专著，对温病有详细的论述。认为“温病是一种病，既不风也不冷也不热也不湿，只是天地之间有一种奇怪的感觉。”指出温病的致病因素为“邪气”，又称疫气、疖气、戾气等。这是对温病病因的独到见解。

吴认为愤怒是物质的，可以通过药物来抑制。戾气虽然是“看不见，看不见，无声无臭，怎么能看得见，闻得见”，但它是一种客观物质，进一步指出“事物能使人因毒品而生气。”

愤怒通过鼻子和嘴巴侵入身体。认为“邪从口鼻入”，感染戾气。“如果你患了它，你就会被感染。虽然感觉不一样，但都会患一种病”。

但人体感受到戾气后，是否患病，取决于人体的量、毒力和抵抗力。指出“感之深，感之浅者，不可克服，不能一下子成”；“无论强弱，正气稍衰，一触即病”；“此气满，邪不入。此气恰逢亏虚，呼吸之间，外邪乘虚而入”。

由rage引起的流行性疾病有疫情和散发的不同表现。然而，致病性rage存在地域和时间差异。另外，由于戾气的类型不同，引起的疾病也不同，涉及的器官也不同。我认为“人的疾病和动物的疾病是由不同的戾气引起的。

《素问》年，吴有科还创制了许多独特有效的治疗疫疾的方剂。是我国医学文献中具有划时代意义的急性传染病著作。至今仍可用于指导临床实践，具有重要的历史和现实意义。

清朝

清代余写《儒门事亲卷一立诸时气解利禁忌式三》。在吴有科《丹溪心法卷一温疫五》的基础上，认为疫疹的病因是疖子，并指出“一人得病，传染一家，轻者十有八九生，重者十有八九救。在环境中，这一比率很高。”根据暑疫的证候特点，建立了以石膏为主的“清瘟败毒汤”方剂，为温病的辨证论治开创了新局面。

综上所述，中医在与温病的长期斗争中积累了丰富的经验，有一套完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。