古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

　　“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

　　到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。

古人对石头的雅称有：文石、采石、美石。

1、文石：战国后期《山海经》提到出产文石的名山有8～9处之多，当时文石是指有美丽纹理石块，而与今天博山文石含义则不尽相同。

2、采石:《山海经西山经》称:“采石指彩色者”。民国时,章鸿钊在《石雅》中称:“采石多以色著，而异乎文石以多纹著者出”。如今，台湾有称“采石”,与《山海经》中意思不同，系指色容较宽的奇石。

3、美石：首见于《山海经》之《东山经》云:“独山之下多美石”。唐郑维忠《古石赋》称:“博望候周游天下，得美石而献汉武帝”。苏轼在《怪石供》中称:“今齐安后上往往得美石，与玉无辨”。

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在对天然形成的观赏石所取的众多雅称中，“奇石”于古籍中使用的频率很高，而且这个称呼在赏石界也基本得到认同，东南亚许多国家，如印尼、泰国、马来西亚、新加坡也多这样称呼。

人类对天然形成的观赏石的认识与研究，发展到今天，总应该对它有一个总的称呼。“奇石”作为对天然形成的观赏石的一个总的名称，想来应该是顺理成章的。

 其实，“怪”、“异”、“奇”这三个字，都有“罕见、特殊”的意思。“供石”、“文石”、“采石”、“美石”、“雅石”等，代表的观赏面有限。“观赏石”之称，其客观容量还包括工艺石在内。

尽管如此，这些在各个时代、各个地域所出现的众多雅称，总是从某一个审美角度出发而命名出来的，因此有它的个性，有时代的、地域的特征，这是谁也替代不了的。

1、凤眸

凤眸是汉语词语，读音是fèng móu，指细长，眼角有些上挑的眼睛。

2、杏眼

杏眼的位置略高于标准眼位，特点是睑裂宽度比例适当，较丹凤眼和狐狸眼宽，外眦角较钝圆，不像桃花眼和丹凤眼的眼尾那么长，眼黑比例占的较多，眼皮褶皱少，多为内双或双眼皮靠近眼睛，眼神干净清澈，常给人清纯娇憨之感。

3、桃花眼

桃花眼，眼型的一种，因酷似桃花而得名。若是女子长了一双桃花眼，则其眼神似醉，而又楚楚可怜，正所谓一枝梨花春带雨；若是男子长了一双桃花眼，则满眼深情，眼睛黑白分明似醉非醉，眼周、眼角略带浅浅红晕。让人心神荡漾。

4、丹凤眼

丹凤眼是凤眼的一种，严格来说应该是狭义的。并不一定指单眼皮 其型极细长、内勾外翘，延伸到太阳穴附近，开合而有神光逼人。

古籍记载：（见曾国藩《冰鉴注评》中州古籍出版社1954年版，第145页）。女人，有了一双凤眼，就天生有了美丽聪慧的资本。凤眼须清。若眼光暗淡朦胧，则不智。凤眼须与人的整体形貌联系起来看。

只有美的形貌中的凤眼，才有上述之美和聪慧性格。有一些人若孤立看他（她）的眼睛，确是凤眼，但其整体形象不美，甚至是丑、俗、愚，则其眼仅是形似而已，不足道也。只有内外双修，才能使凤眼大放异彩。

5、双凤眼

双凤眼就是指：双眼皮的凤眼。

双凤眼代表人物：

她有一双清澈无比 不带任何欲望的眼睛。眼睛成了汤唯一夜成名最惹人的一处。观众印象最深的还有那暗送秋波 欲说还休的劲儿。那双凤眼勾魂 眼尾带出的慵懒，还有眼波流动，成了众多整形女性的所求。

1、伊

是第三人称，相当于“她”、“他”、“彼”（多指女性）。

最早出自《诗经》中的《蒹葭》：所谓伊人，在水一方。

意思是，我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。

2、母

古代对贵族女子的一种美称或泛指家族或亲戚中的长辈女子。

如：母妗（舅母）；祖母；叔母；伯母。

3、妾

古代女子表谦卑的自称。

指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子，上流社会的正妻也自称妾。

作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。

作为代词，是旧时女子自称的谦词。

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古代称呼

对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。

如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

老年妇女谦称老身；王妃、王后在皇上面前自称臣妾；王妃、王后在臣子面前自称本宫”；寡居皇太后自称哀家”；民间女子自称小女子、民女；未婚女子自称奴家等等。

-妾

-伊

-母

中国有许多别的称谓：

1、赤县神州

在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

2、华

古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：

第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。

第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。

第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

3、中华

秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称。中华民族是中国各民族的总称。

4、夏

在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。

5、华夏

中国古代，居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向当时的商朝称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。

6、 禹城·禹迹·禹甸

相传古代洪水滔天，一个叫大禹的人去组织大家治理水灾。据说，禹治水后，按山川形势划定九州，所以后来世代相传下来称中国为：禹城、禹迹（大禹治水，足迹遍全国）、禹甸（“甸”在这里是治理的意思）。

7、九州

相传夏(公元前21世纪～公元前17世纪)禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。古书《淮南子·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。

8、海内

古代的中国人以为中国周围都是海，所以把中国叫做海内，把外国叫做海外。