《周易》

第一卦 乾 乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□ ，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。

剑3十大门派标志细节图如下：

1苍云标志

2藏剑标志

3纯阳标志

4丐帮标志

5明教标志

6七秀标志

7少林标志

8唐门标志

9天策标志

10万花标志

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天策门派介绍：

天策府是大唐统管江湖事务之部队。

他们心中并没有真正意义上的正邪善恶。只坚持以李唐王朝为本的信念。

为了维护大唐的安定，他们愿遇神杀神，遇佛杀佛，即使身陷入万劫不复也在所不惜。

天策武学不同于其他门派，从不强调招式或是原则，天策武功往往直接由战争中的技击演化而来，实用性极强，招招致命，没有一丁点花哨之处。再配合天策府独有的兵书阵法和马上战斗，进退自如，威力惊人，霸道无比。

2纯阳门派介绍：

长安四年（公元704年），吕洞宾在朝廷支持下，于西岳华山建立纯阳观。玄宗即位后，纯阳得到更大的发展。纯阳现任掌门为李忘生，他与吕洞宾所收的其他四名弟子卓凤鸣、上官博玉、于睿、祁进并称为“纯阳五子”。

纯阳武学融合了道家真谛，万法自然，随心所欲之间不但可将自身内力如意运转，更可构造出一片太极气场，攻守如一，进退自如。随他敌强敌弱，顺其自然，以不变应万变。

3万花门派介绍：

大唐开元二十三年，万花谷主东方宇轩游历四方，恍惚间误入秦岭青岩，叹西部山间竟有如此仙处，于是招纳贤士在此隐居，并命之为“万花谷”。

万花武学最精妙之处乃是点穴截脉，可控人生死于一线。通过将精湛医术与点穴手法结合起来，既可为伙伴疗伤续命，稳定战局，也可挺身而出，用精妙手法制敌控场，实乃掌控全局第一武学。

4少林门派介绍：

少林与李姓王朝有着不解之缘。

唐武德三年，惠锡、昙宗等十三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地，“率众以拒伪师”。十三武僧夜间攻入郑兵大营，生擒王仁则，献于李世民，为秦王统一全国立下了汗马功劳。

少林武学讲究以禅入武，禅武结合。招式大开大阖，稳重而不迟滞，一招一式之间无不充斥佛光普照之意，修行到后期更可将气劲运于全身，金刚护体，即便被打中，对手也会受到极大损伤。

5七秀门派介绍：

神龙年间，武林中出现了一名奇女子，人称公孙大娘，她在瘦西湖畔创立了忆盈楼，将剑舞绝艺发扬光大。十余年后，她们所收七名孤女在江湖中赫赫有名，故名“七秀”，忆盈楼也更名为七秀坊。一时间，七秀坊成为与万花谷、长歌门齐名的大唐三大风雅之地。

七秀招式华丽而不繁琐，曼华绝伦的舞姿当中暗藏种种玄机，或者弱敌于无形之处，或者助友于转瞬之间，眼花缭乱让人防不胜防，常常能在出人意料之时决定战局的倾覆。

6藏剑门派介绍：

藏剑山庄传到现任庄主叶英虽只是第二代，但藏剑之名却是无人不知，无人不晓，其中缘由多为其所设立之名剑大会。藏剑自建庄以来，行事有理有轨，庄中名侠辈出，待到天宝年间，藏剑叶家已与蜀中唐家、霸刀柳家、长歌杨家，并称四大世家。

藏剑武学深谙剑之极意，藏剑弟子配轻重二剑，运使如意，可快速切换不同运剑心法。大巧似拙，举轻若重，令敌手迷惑于深奥剑法之中无以应对。剑有锋而形不露，以心为剑，是为藏剑。

7唐门门派介绍：

唐门，初乃刺客世家，只在川蜀一带出没。唐简的出现让唐门威名传遍中原，成为当时武林中第一大家。后来，丐帮与唐门联盟，在枫华谷与明教展开决战，但却遭到重创，唐门元气大伤，现任门主唐傲天失去双腿，但他复兴唐门的念头却从未断过。

唐门武学以暗器和机关闻名江湖。善于利用可变形的千机匣和神出鬼没的身法，悄无声息地布置各种机关陷阱，再配合各种远程的淬毒暗器、弓箭，变幻莫测，威力惊人。

8明教门派介绍：

明教为陆危楼一手所创，他经营有方，使明教不断壮大，但强极必反、盛极必衰，唐玄宗因他进宫逼谏一事大为震怒，下令全歼明教，致使明教遭受重大打击，从此陷入低谷，陆危楼率部分教众远走西域。

明教武学出招之时如有日月之威，往往能从敌人意想不到的地方发动摧枯拉朽般之攻击，常常令敌人难以捉摸，攻击落空，防不胜防。坚定的信仰则可令信徒受到明尊护佑，身化琉璃妙相，即便遭受攻击，也能从敌人身上获取新生的活力。

9丐帮门派介绍：

丐帮由尹天赐所建，总舵位于洞庭湖君山岛，以“忠义”为第一帮规，是个锄强扶弱，信守承诺，立于正道的门派。虽名为丐帮，但着装并不必须如乞丐般破烂，丐帮中人，来历稀奇古怪，各有自己性情。

丐帮武学以“降龙十八掌”与“打狗棒法”闻名天下。降龙掌乃尹天赐所创，后被现任帮主郭岩完善，一旦施展起来便如行云流水一般，以连续的进攻逼退敌人。打狗棒法是极高深的一门武学，心思玲珑之人方可达到深湛境界。

10苍云门派介绍：

武德三年，少林寺十三棍僧在李世民遭遇危难之时相救，令他感受到了江湖中人在战争中的巨大作用，他决意组建一支特殊部队，由武林中人与军中高手组成，名为玄甲苍云军。天宝四年，苍云统帅薛直战死，副统帅长孙忘情继任。

苍云武学主要由昙宗大师传下，演化出《铁骨衣》。《分山劲》乃李靖以刀盾结合，经历代高手琢磨而成的外家功夫。

参考资料：

一代大侠萧峰在自己意思之前，执意要虚竹替他将降龙十八掌这一武林绝学传承下去，而就在这件事情过去之后，萧峰就死了，看上去很像是萧峰原先就知道自己的死期，所以一定要敢在自己死之前把降龙十八掌传给虚竹一样。那萧峰究竟为什么要这样做，难道说他是真的知道自己的死期即将到来吗？萧峰把降龙十八掌传给虚竹的原因究竟是什么呢？

萧峰确实知道自己此战必死。这是因为他明白自己必然会落下一个不忠不义的罪名，毕竟定然会阻止辽帝侵宋，而也只有他一死，方能为宋辽两国，带来又一段和平的时光。萧峰托付虚竹代传丐帮两大传世绝学，实属无奈也是必然之举。

萧峰传功虚竹，是无奈也是必然之举

托虚竹传功这一情节，是在新修版《天龙八部》的小说中，金庸先生再次修订时添加的。目的是为了与射雕三部曲加大关联，填补萧峰一死，但并未传功回丐帮，可是后世之中的洪七公却依然会丐帮两大绝学的缺陷。

在洪七公之前，丐帮两大传世绝学降龙二十八掌和打狗棒法，乃是不外传的秘学。这两大绝学，并没有任何图谱，功法要义能代代相传，只是在前后两任帮主交接，或者早已有指定的继任帮主之时，才以口头相传。帮中弟子，除了帮主，谁都不能觊觎偷学这两门绝学，只有降龙掌在帮主看重允许的情况下，也才会偶尔传出几掌，仅此而已。

由于两大绝学毫无图谱，又不外传，因此当年遍收天下武学典籍的无崖子和李秋水也无可奈何，只能在琅嬛福地的书架上留下缺降龙二十八掌等甚憾的字句，即便是打狗棒法，也只有些许估计是在与丐帮帮主交手之后，看到他所使的棒法后记录下来的残篇，但心法口诀却是完全没有的。

但在少林派的签条下注缺易筋经，在丐帮的签条下注缺降龙二十八掌，在大理段氏的签条下注缺一阳指法、六脉神剑剑法，憾甚的字样。新修版《天龙八部•第二章》……那女子(王语嫣)幽幽地道：丐帮‘打狗棒法’与‘降龙二十八掌’两大神技，是丐帮的不传之秘。你们‘还施水阁’和我家‘琅嬛玉洞’的藏谱拼凑起来，也只一些残缺不全的棒法，运功的心法却全然没有。你家公子可怎生练？《天龙八部•第十二章》

但也是这个原因，导致只要在任帮主一死，假如没有在世时完成传功，那么这两大神功必然失传无疑。在老版的小说中，很明显，由于杏子林事件的突发，让萧峰被迫辞去帮主之位，离开丐帮，到他在雁门关外离世，都并未完成传功重任。如此一来，后世之中的洪七公却会这两大绝学，就明显是个漏洞了。

有鉴于此，金庸先生才在新修版的修订中，将原来的降龙十八掌改成乔峰时期的降龙二十八掌，并添加了传功虚竹，托他日后代传回丐帮的这一情节，还由两人完成删减，形成了后世之中，威力更大的降龙十八掌。

所以也说，萧峰完成传功的重任是必须的，要在自己身死之前传与虚竹，托他代传，实属无奈之举。而传给虚竹却是必然的，当时萧峰身边的众人，确实只有虚竹最是合适。这一点新修版小说一样有交代。

却听萧峰说道：丐帮如要推一位英雄出任帮主，一时之间未必便能找到合适人才，依照祖传规矩，丐帮帮主必须会得‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’两门功夫。二弟，我想烦你先学会了，日后转而传给继任的帮主。要学这两门功夫，必须武功精熟，悟性极强。三弟不喜学武，环顾这里许多朋友，只有你最适合。新修版《天龙八部•终章》

虚竹练过小无相功，以此内功为根基，能够复制天下任何外家功夫。也是因此，只用了仅仅一晚时间，虚竹就学会了丐帮两大传世武学，而且还是掌握了其中精义。倘若是段誉，一个晚上估计也只能初窥门径而已。

完成传功重任的萧峰，已是坦然赴死，他明白自己此路终点，必是一死无疑

当日萧峰为了阻止辽帝耶律洪基率兵南下，被囚困南京城，逃出生天的阿紫将他的义举告知了中原群雄。于是群雄并出，在虚竹和段誉的带领下从南京城成功救出了萧峰，但这对萧峰来说，已属叛逃。然而，当他们退回雁门关时，却被雁门关守将拒绝放入关内，将他们一众阻挡在了关外。实际上当时即便是萧峰等人退入关内，面对耶律洪基亲征率军攻宋之举，萧峰依然也会挺身而出去面对他的义兄，他一样会想法设法的去阻止这一场大战的爆发。

此时的萧峰不可能一味的帮助大宋，去抵御辽兵的进攻。因为当年身在丐帮时的乔峰，双手早已沾满了辽人的鲜血，杏子林事件之后，发现自己乃是契丹人的他，为此定然会愧疚在心，此时的他又岂会再助大宋击杀自己的同胞。反之，他更不会助辽帝侵宋，任何一边，出现伤亡，他都不想看到。

在这种情况下，萧峰最终无论用何种方式阻止了这一场大战的发生，逼迫了他的义兄辽帝退兵，他都会为此背上不忠不义的骂名。即便他为两国百姓免去一场浩劫，救了天下苍生，可他始终身为辽臣。叛逃是为不忠，逼迫义兄退兵，是为不义。重情重义如萧峰，因此注定逃不开仁义道德的捆绑，更不会为此而忍辱偷生，愧疚一生。天下虽大，但自认为不忠不义的他早已经没了自己的容身之所。

更重要的是，萧峰深知耶律洪基即使退兵也会出尔反尔，再度侵宋，想要宋辽不再交战，除非逼迫他立下永不侵宋的誓言。但这必然还是要有代价的，这个代价便是他的性命，用自己一死，以震慑耶律洪基下定决心。因为他为此而死，耶律洪基再敢食言，自己的两位义弟虚竹和段誉便有再杀他的理由，在千军万马中都能为虚竹段誉所擒，哪怕他身居辽国皇宫内苑，耶律洪基依然有性命之忧。可是耶律洪基一旦下令退兵，一旦发出永不侵宋的誓言，便是他萧峰自尽之时。

因此，萧峰明白，自己此路终点便是必死无疑，但能以自己一人身死而换得宋辽和平，为天下苍生免去一场浩劫，他坦然赴死。

新修版添加的萧峰传功这一段，羽菱君个人认为，是更进一步的衬托出了萧峰大仁大义的人物形象。他深知自己前路昏暗，自是生还无望，却依然争取完成自己肩上的重任，不让丐帮的数百年传承断于他一人，更是以天下苍生为念，表现出坦然赴死的决心。在他前路未泊的情形下，他所想的依然不是自己，这种大无畏的英雄气概，跃然纸上。

降龙十八掌，是金庸武侠小说中最绝顶的武功之一。

降龙十八掌招式简明，但精要之处全在运劲发力。降龙十八掌修炼门槛不高，但想要大成不但需要绝顶内力，更需要对内力精准微操，因此数百年来学全整套降龙十八掌的人寥寥无几。

降龙十八掌原设为洪七公自创，成书天龙后创始人未知，很可能是丐帮初代帮主黄巢。新修版天龙又改成降龙十八掌。传承至萧峰时，和虚竹去繁就简，减到十八掌，更显精要。降龙十八掌对内力量以及微操有一定要求，只有胆大心细、心胸宽广之人才能发挥他真正的威力上限。

金庸武侠小说中的武功：

1、《九阴真经》：分为上、下两卷，上卷为内功基础，下卷为武功招式，是小说中极负盛名的武学秘籍。难能可贵的是《九阴真经》既有内功，也有招式，还能疗伤，而且不易走火入魔，堪称完美。另外，《九阴真经》贯穿射雕三部曲，一部武功秘籍引得江湖纷争。

2、《太玄经》：在《侠客行》一书中于第二十章初次登场，此功在小说当中算是个另类武学秘籍。太初有道，道法自然，众妙之门，玄之又玄，可以令人探索事物发展规律时以玄为中心思想开启心智。主角石破天误打误撞下，参透了侠客岛上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱后，而后竟也成为一位震古烁今、令常人难以企及的武学宗师。