一）辽宁喀左县一座神秘的山谷里，那处"金字塔"，是不是女娲的"炼石补天台"？

（二）北京周口店猿人头盖骨化石在二战期间神秘失踪，现在哪里？

（三）传说中古蜀国始祖"蚕丛其目纵"，"三星堆"遗址出土的眼睛外突的"纵目" 兽面像正好与之相吻合，"蚕丛"是人还是神？

（四）秦始皇陵陪葬墓中的死者被砍成几段，十分惨烈，他们是谁？与秦始皇有何关系？

（五）专家推论春秋时期晋国赵卿墓的墓主为赵孟，可赵氏家族共有五个赵孟，究竟 哪个赵孟是墓主？

（六）曾侯乙墓出土了举世闻名的编钟，但史籍无"曾国"的记载。究竟是怎么回事？

（七）据说中山酒喝一杯能让人醉千日，在中山国王墓中出土了中国最古老的实物酒， 酒香仍扑鼻。造酒秘诀在哪里？

（八）法门寺地宫藏有四枚佛指，两枚玉质、两枚骨质，哪一枚是佛祖灵骨？

（九）位于新疆罗布泊的楼兰古城为何突然衰败？是因战乱、水灾，还是地震？

（十）"精绝国"尼雅遗址出土近千件木牍，字体则似希腊神像？

山川、河流、大海……这丰富多彩的事物，如何更清晰地记下它们，让人们如临其境呢？靠口头的描述，显然其影响范围太小，更何况是在古代科技不发达的情况下。靠文字的记录，无论其说的多么详细，也要大伤脑筋地去想象。那么，怎样才能直观、生动而又明白地让人们了解某一地区的地理状况呢？地图，也惟有地图，才可以让人们面对它，脑海中就能浮现出平原、山脉、江河的清晰形象，不出家门，就可以指点江山，激扬文字。

根据中国古籍记载，早在３０００多年前中国就已经有了地图。尚书上记下了一个使用地图的故事：周朝初年，成王命令周公旦占卜修建洛阳城。周公旦实地考察建城的选址以后，就将占卜选定的结果绘成地图，献给成王。当然，受条件的限制，这时的地图内容也仅限于一个较小的范围。诗经里面也有些与地图有关的字句，按照后人的解说，也就是按照地图上所指示的山川，依次进行祭祀的意思。

后来不少典籍也记载了有关地图的事情，《史记》记载，刘邦攻到咸阳后，手下的将领们争先恐后地到有钱人家取金银财物，只有萧何先到秦国丞相和御史的家里寻找法令、地图、书籍，收藏起来。于是刘邦对天下的要塞、人口多少、地方的贫富、百姓的疾苦等，都知道得清清楚楚。从这里也可以看出，秦始皇统一中国后，为了加强统治，确实绘制了不少地图。再结合《史记》的记载，不得不承认，正是秦始皇主持绘制的地图，让汉高祖大受其利，多少有些讽刺意味。不过秦代的地图传到晋代就大多数失散了。

晋朝的裴秀是绘制地图的高手，他能够根据统一标准，订下制图原则，绘出准确可靠的地图。裴秀还总结了绘图经验，订了《制图六法》，采用有系统的科学方法绘制地图。裴秀的“六法”是指：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，可以说是面面俱到，将绘制地图所要涉及的各个方面，都包括到里面去了。后来的学者考证后认为：裴秀的方法具有划时代的意义，是中国最早的地图学典范。裴秀本人，也可以称得上地图大师了。

历史在发展，包括绘制地图在内的科学技术也在进步。裴秀之后，又涌现出了不少杰出的地图绘制者，唐代贾耽、北宋沈括、元代朱思本，都在地图方面作了极有价值的贡献。宋代《华夷图》和《禹迹图》石刻，至今还保留在西安碑林中，苏州也保存着《平江图》这幅南宋地图，是至今保存最为完好的城市地图。根据这些地图，可以知道，从六朝到元明时代，中国人编制地图已经有了较高的水准。这些地图，传统上都采用了“计里画方”图法，或称为方格图法。这种传统的制图法，在１３、１４世纪之交传播到西方，影响传之阿位伯世界。随后，１４、１５世纪，欧洲地图学迅速发展，可能通过阿拉伯人而吸取了中国制图法的精华。

中国地图的发展，是古代有识之士多年思考、实践的结果，是中国人民智慧的结晶。而不少西方人却说，中国地图的发展，是清初由西方传教士协助的，这种说法是毫无根据的。近年来，考古学家在长沙马王堆发现了３幅古地图，就是对上述说法的最有力驳斥。这３幅地图是画在帛上的。马王堆汉墓下葬年代是汉文帝１２年，距今已有２１００多年了。

马王堆出土的地形图，虽然绘于２０００多年前，但内容丰富，绘制精确，具备现代地形图的基本要素：地貌、水系、居民点、交通网。也遵循了基本的制图原则：对内容的分类分级，图例的统一设计，主区较详尽而邻区较简略等。这幅地形图所绘制的范围，大概是今天的广西的全州、灌阳一线以东，湖南新田和广东连县一线以西，北至新田、全州，南到珠江口外的南海。地图主区是当时诸侯国长沙南部，邻区是西江诸侯南越王赵佗辖地。地图比例大约在十七万分之一到十九万分之一之间。地图绘出了大小３０多条河流，九条标有名称，其河流骨架、流向、主要弯曲等均与现代地形图大致相同。图上的山脉，以闭合的山形曲线来表示坐落、范围及延伸方向，并在曲线上加绘月牙形符号，表示山头和山嘴的位置。图上共绘出８０多个居民点，县城以长方形表示，乡里用圆圈表示，并可以看见大部分县城和重要市镇之间有道路相连。

中国这个历经风霜的古国，在发展改变的过程中发生了太多令人瞠目结舌的事情，给我们留下了太多的无法解释的谜团。这些谜团从几千年前一直存在到今天，让人们百思不得其解。毕竟，在那个充满了限制因素的年代里，人们的认知水平相对来说远没有现今这么高，所以，很多的事情是无法拿出强有力的证据来解释的，只能留给后人来解答。

一和氏璧下落之谜，在中国战国时期一度成为各国争抢的宝贝，完璧归赵后，应该在后来秦国一统天下后在秦国手上，但是后来和氏璧的下落却是无从获知。有人说，秦王破和氏璧，制成传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明；也有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵。

二神农架野人之谜，自西周开始，就有史料记载，有人捉拿野人，向周成王进贡。此后的三千多年时间内，有很多类似野人的记载，例如屈原记载的山鬼。唐代诗人柳宗元记载的“人面，能言笑，出蜀封溪山”。虽然山鬼具体指的什么不得而知，但是柳宗元的记载很多人都认为是记载的猩猩。而类似发现野人的地点，也都是在一些开发度较低的原始山林。

而神农架野人事件可以算是最近的一起野人事件了，近乎1000多起的现场目击，其中还有两名科考人员的现场证明。经过多年的考察与分析，很多发现与目击都被证明是弄虚作假，但是有一些现象确实无法解释。而且，复旦大学教授在1986年的质子活化分析也证明，这的确是一种很特殊的，不属于已知物种动物的毛发，因此命名为“野人”。时至今日，两种观点在科学界仍旧有大量的拥趸，事实的真相似乎离人们越来越远来。

三、西周镇国之宝——九鼎，九鼎成为西周时期的镇国之宝，可以说一个国家的象征，它的制作十分精巧，是权利的象征。相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，相传了二千多年，有史料记载说九鼎沉没于彭城泗水之中，而在《史记》中却说九鼎后来辗转到秦穆公的手中，很有可能成为秦始皇的陪葬品。

四、长江离奇断流，一次是公元1342年，一次是1954年1月13日下午4时许，这一现象在此再度出现。

我是历史沧澜，这个问题，有点说来话长，因为我们有上下五千年的文明。历史上留下了太多的未解之谜。不可能一一说完。而且每个人的看法和见解都会不同，在这里，先简单说一个我认为很神秘，很重要的，也欢迎大家留言讨论。

《山海经》到底是是完全志怪的神话故事，还是有一定的真实性的地理著作。

现在大部分学者认为，《山海经》是一部志怪类古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，具体作者不详。也有学者认为该书成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》描绘的很多事物实在太过离奇久远，所以连古人也认为该书是战国时好志怪的人以《穆王传》为蓝本，同时糅杂了《庄》 、《列》、《离骚》 、《周书》 、《晋乘》等书中的内容汇编而成。

《山海经》有关于自然地理的记载有很多。上面记载了不少的山，如“青丘之山”、“箕尾之山”等，而这些山都是根据山的地貌而定的；里面也记载了水文，河流大都记载了源头和注入之处，比如像黄河、渭水的记载。根据他们的支流流入的干道了解到他们的大致流经区域。

《山海经》记载的大禹治水和现在的研究完全吻合，在当时也有精细的配图。而那些神话传说盘古开天辟地、女娲补天、嫦娥奔月等都在《山海经》中有着图腾和文字记载。屈原很多幅作品中都有和《山海经》相似的地方，而古代那些求仙问道的皇帝可能也是看了《山海经》才一直追求得道成仙。

现在以《山海经》为蓝本创作的文学作品和影视作品也非常多，可见人们对上古这些神秘的事物还是很好奇，很想了解清楚的。尤其是影视作品更给《山海经》增添了神秘的色彩。让人更加神往。

从生物进化的角度，《山海经》记录的那些上古神兽，说不定也真的是曾经存在，只是现在灭绝了。毕竟在史料还不丰富的上古时期，世界到底是什么样子的，我们还不能完全了解清楚，希望随着科技的发达，能让我们了解到更丰富的史前文明。

我是历史沧澜，您还有什么见解，欢迎留言讨论啊