冷知识：西游记孙悟空养马原来另有隐情！

玉皇大帝为了安抚大闹龙宫和地府的孙悟空，便把他招安到天庭，封他做了“弼马温”，掌管天庭里的御马。

很多人认为，粥马温是个无品之官，在天庭地位非常低。这种认识应该来自骗马监工作人员对孙悟空的一番话。

但是，粥马温真如司马监工作人员所说，是个无品之官吗？孙悟空真被当成猴子耍了吗？

原著第四回，孙悟空就任弼马温后

孙悟空问：“此官是个几品官？”

工作人员答：“哪有什么品，是个无品之官。”

孙悟空大喜：“无品可不就是大到极品？”

没想到工作人员却说：不是大到极品，就是小到没品，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声好字，如稍有些瘦赢，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。

腾云驾雾的神仙还需要骑马吗？中国历朝历代也没有“粥马温”这样的官名，为何吴承恩会在《西游记》中无故给孙悟空安排一个“粥马温的职位呢？这还得从“粥马温”说起。

“粥马温”这个官名，并非吴承恩凭空想象，而是有其历史背景。明代有在养御马的地方养山猴的规定，由此可见吴承恩并非瞎掰胡诌。

“粥马温”一职来源于民间，它的谐音是“避马瘟”，就是避免马得瘟疫。

其实，在很早以前民间就有在马厩中养猴子可以避免马匹患瘟疫习俗。

历史学家邢义田先生在《“图像与历史研究”之孙悟空篇》一文中有详细的考证。

他曾经花了十五年时间，搜集了很多内亚地区以“猴与马”为主题的绘画与造像，经过他的考证，早在东汉时期就已经出现了猴马共存的习俗，在不少图像中，猴子就直接蹲在马厩外拴马的木桩上。也就是说，用猴子当“粥马温”的做法，在《西游记》成书之前就已经在中国流传了一千五百年了。

除了古籍，各地方言中对这一习俗也有很多遗存。如北方方言中将猴子称之为 [大马猴]粤语中也称猴子为 [马猴] 猴子和马的关系不一般啊！

至于猴子是如何给马避瘟的，古代典籍中没有阐释其中的道理，目前医学界也没有这方面的研究，只能进行一些分析和推测。

马不像牛羊一样躺着睡觉，它是站着睡觉，躺下睡觉容易生病，为了防止马躺下睡觉，于是人们把猴子养在马厩中，由于猴子的天性好动，上窜下跳，使得马不能躺下，这样就减少了马患病的机率。另外，由于猴子的好动，能够增加马的活动量，其饮食也必然大增，这样可以使之更加肥壮，从而也就增强了抵抗疾病的能力。

明代李卓吾 (李贽) 读到孙悟空官封弼马温时在旁边有一句批语：“老孙该造个囧卿第。”也就是说该给孙悟空建一座府邸。

明代雷礼允任南京太仆寺少卿时所撰写的《南京太仆寺志》，就详细记载了南京地区的马政，当时这个部门设在安徽滁州 (当时滁州属南京管辖)，是当地级别最高的行政部门，可见“弼马温”的职权其实很大的。

ppt背景图可以直接打开母版保存，打开母版后右键保存背景即可;或者是用新版wps，在设计一栏中直接点击保存背景，就能将背景图保存至文件夹;版本较老的ppt可以另存为“html”格式，保存下来的文件夹中能找到背景。

幻灯片打开后，将工具栏上方的视图打开，选择其中的“幻灯片母版”，打开母版后可以看到幻灯片处于编辑状态。此时对着背景右键点击，选择“保存背景”这个选项，就可以把保存到文件夹中。

新版本的wps可以直接保存背景，首先点击工具栏中的“设计”一栏，然后选择其中的背景选项，下拉背景的时候可以看到“背景另存为”，此时可以点击该选项，就能将背景存储到想要的文件夹内了。

这个方法比较麻烦，适合ppt版本比较老的人操作。首先将ppt另存为2003年版本的，然后打开ppt再次另存为“html”格式，此时保存后ppt就变成了一个网址和一个文件夹，打开文件夹就可以找到背景图的“jpg”格式。

中国古代战争究竟是怎么打的

历代的史学家都没弄明白

在《说岳全传》里，金军统帅金兀术有一支王牌军叫“连环马”，用铁索将30匹马连在一起，冲击起来无人可挡，但在郾城大战中被岳家军用钩镰枪和“砍马腿战术”破掉了。《说岳全传》中连环马的灵感很可能来自《水浒传》，梁山群雄用钩镰枪大破呼延灼的连环马。

在真实的宋金战争中，金军确有一支叫“拐子马”的精锐部队。但拐子马究竟是什么？在岳飞之孙岳珂笔下，拐子马第一次与连环马之间划上了等号，“拐子马”被定性为一种“贯以韦索，三人为联”的连环马战术。

在岳珂的“权威认证”下，“拐子马即连环马”成了定论。《说岳全传》一方面将这一说法普及到民间，让神秘的连环马战术家喻户晓；另一方面，以讹传讹，将“三马相联”的连环马夸大为画面感十足的“30匹马”。

以现在的认知及军事常识来看，连环马的说法极其荒谬，把三匹马或30匹马连在一起，且不说马的速度不一，会互相牵扯，如果某一匹马突然受伤或阵亡，那就是其他马匹连环摔倒的惨剧。可以说，连环马是极其外行的军事设想，在实战中绝无可能应用。

“拐子马即连环马”的说法，从南宋到清朝，从朝廷到民间，竟然成了无人挑战的定论。

大约就在《说岳全传》流行的同时代，具有军事实操经验的乾隆皇帝率先看出端倪，对这一流传了数百年的连环马神话提出质疑，认为在实战中不可行，可能是宋人为自己的战败找了一个夸张的托辞。但从学术层面真正解决这一问题的，是邓广铭先生，他在《岳飞传》中的详细考证，彻底推翻了连环马的说法，“拐子马即左右翼骑兵”成为不刊之论。

在“拐子马即连环马”以讹传讹的数百年间，令人惊讶的是，在乾隆之前，竟然几乎无人对这一荒谬说法提出过有力质疑。

这说明，中国古代虽然有着极其伟大的历史叙事传统，但就“古代战争究竟是怎么打的”这一点，其实连历朝历代的历史学家也弄不明白，更别提以讹传讹的演义小说了。

正史有意无意忽视战争细节

正如李硕在《南北战争三百年》的前言中所写，“中国古代的战争究竟怎么打？史书记载的往往不是那么详细。譬如楚汉之间着名的垓下之战，双方投入兵力多少？各自的阵列多长、多宽？是不是和挖出来的秦陵兵马俑一样？交战过程如何？在《史记》中都看不到”，“中国古代史书里，对战争这些最基本的情况都大量‘留白’。其实不全怪史官们无知，古代承平时期的将领们，也弄不清真正的仗（冷兵器战争）应该怎么打。乱世那些打过仗、有经验的武将，又大多没文化，没法记载下来。”

中国历史记载还有文以载道的传统，总是要传达某种“亲贤臣远小人”的价值观，而战争中诸如战术细节和武器装备等技术性内容相对来说没有这样的承载能力，所以就被淡化了。

比如，中国古代正史在涉及战争时，战败背后多有奸臣，要么是瞎指挥，要么是陷害能打仗的忠良，自毁长城，这几乎是经典的写史套路了：唐朝安史之乱前期的大溃败是因为杨国忠私心作祟，靖康之变的惨剧是因为蔡京童贯乱国，南宋输掉襄樊之战乃至被蒙元所灭是因为贾似道，明英宗的土木堡惨败是因为大太监王振，鸦片战争和近代史也延续了这个套路。

所以，最后对很多战争胜负的分析和记录，要承担“资治通鉴”的功能。

简单说就是，中国正史的战争叙述是“去细节化”、“去技术化”的。

正是因为正史有意无意地忽视战争史的细节，在“中国古代战争究竟是如何打的”这个问题上失语和失位，而民间对此类的需求又是真实存在，那么，阐释权便到了演义小说这里，战争由此被“演义段子化”“怪力乱神化”和“神秘主义化”。这就好比，上古社会因为无法科学解释一些超自然现象，阐述权就归属给了宗教和民间传说。

叙述古代战争最盛行的套路

演义小说中，古代战争最盛行的叙述套路大致有三种。

第一，计谋。《三国演义》中，几乎每场战役的成败都是计谋主导的，兵力、装备、战术等反而是次要的。《三国演义》中最高频的计谋是“火攻”，重头战役的关键词和决定性因素几乎都是放火，官渡之战有火烧乌巢，赤壁之战有火烧赤壁，夷陵之战有火烧连营，诸葛亮更是火攻之王，除了与周瑜联手火烧赤壁，还有火烧博望坡、火烧新野和火烧藤甲兵，在上方谷还差点烧死司马懿。如此密集地使用火攻，在真实战争中显然不可能，反而暴露了作者在演义战争时的套路告急。

第二，单挑。《说唐》和《水浒传》中，武将单挑是推动战争情节发展的主导因素之一。演义小说的单挑式战争往往是这样的，两名武将单挑，赢的一方全军压上，输的一方全军溃散，士兵的主要角色是擂台赛中摇旗呐喊的拉拉队，武将个人武勇对战争的影响被无限拔高，动辄“万夫不当之勇”，潜台词就是军队不重要。相比计谋，单挑式战争与真实战争的距离更遥远，就似《西游记》中的战争场面，十万天兵天将讨伐花果山，只是孙悟空与哪吒二郎神们的比武。

第三，阵法。《三国演义》有八阵图，“每日每时，化无端，可比十万精兵”，几以一堆石头困死陆逊；《水浒传》有九宫八卦阵、一字长蛇战、六花阵、四门斗底阵等；《杨家将》有天门阵，穆桂英大破天门阵是整部书中最酣畅淋漓的战役；《说岳全传》则有五方阵。

古代战争里，阵法是真实存在的，比如秦军的步兵大阵、刘裕的却月阵和戚继光的鸳鸯阵等，甚至八阵图也是存在的，但这些行军布阵的规定动作远没有演义小说里说得这么怪力乱神，充斥了超自然因素。这些神奇的阵法好比武术里的花拳绣腿，没有任何实战价值。

尽管演义小说中的战争描写大多荒诞不经，但不得不说，正是它们定义了数百年来国人对古代战争的图景与想象。它如此根深蒂固，以至于写完本书的笔者谈及古代战争时，下意识的第一反应仍是“演义式”的：猛将横刀立马，高喊“呔，来将通名受死！”

战史爱好者的“纸上谈兵”

第一，古籍（正史、笔记）。战争史虽非正史的记录重点，但大的历史背景并不缺乏，尽管战争史有其独立性，但不存在一场脱离整体历史情境的古代战争。更重要的是，正史中一些对战争的简单化道德判断与“偏见”，恰恰可成为写作的一个“靶子”。比如，长平之战败于赵括的纸上谈兵，奸臣在战争失败中的作用，对岳飞等名将的过分拔高，都增添了写作的话题性和问题意识。

第二，演义小说。尽管演义小说的战争描写大多是荒谬的，但它同样如正史的偏见一样提供了一个靶子。将“演义小说”的战争与真实战争对比辨析，可产生很多有趣的化学反应。比如，拐子马与连环马的关系，《说岳全传》里连环马的克星是钩镰枪，尽管历史中是“麻扎刀”，但两种武器针对的都是骑兵的“马腿”。在砍马腿这个问题上，《说岳全传》并未说错，反倒对历史是一个印证。再比如，《三国演义》中的八阵图和木牛流马，历史中都曾存在，只是被神话了，将这两者辨析明白也很有趣。

第三，当代的战史着作和论文，具体可分两大部分。

一是有些跨专业的着作。例如杨泓先生《古代兵器通论》之类的兵器史专着，古代兵器和战术的演进成为《纸上谈兵》的重要脉络。一些军事地理的着作和论文，特别是写长平之战、楚汉战争和诸葛亮北伐时，军事地理的视角至关重要。

一是打破古代战史研究沉闷局面的当代作品。首先是曾瑞龙《经略幽燕》和《拓边西北》，这位早逝的天才全新定义了古代战史的写作范式；其次是李硕《南北战争三百年》，尤其是他极富开创性的古代骑兵研究。此外，郭建龙《中央帝国的军事密码》，其军事地理视角也让人耳目一新。