《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》,《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》这些成书均是在秦朝之前，都属于先秦古籍

分类的话：

经传类：

诗经

尚书

仪礼

礼记

大戴礼记

周礼

周易（包括《易传》

春秋

左传

公羊传

谷梁传

小学类：尔雅

（二）史书类

逸周书

国语

战国策

穆天子传

竹书纪年

世本

子书类：

儒家：

论语

曾子

子思子

孝经

孟子

荀子

墨家：墨子

道家：老子、庄子 、文子、列子、鹗冠子

法家：

慎子

申子

商君书

韩非子

名家：

邓析子

尹文子

公孙龙子

纵横家： 鬼谷子

杂家：

尸子

吕氏春秋

其他：

鬻子

管子

晏子春秋

（四）诗赋类

楚辞

（五）兵书类

司马法

六韬

孙子

吴子

尉缭子

（六）术数类

甘石星经

连山

归藏

山海经（郭璞注）

（七）方技类

黄帝内经太素

黄帝内经素问

黄帝内经灵枢

黄帝八十一难经

黄帝甲乙经

楼主有兴趣的话，可以找本《汉书·艺文志》看看，里面有记载。

文化和科学背景，医学理论与实践。

1、文化和科学背景：春秋战国时期，社会动荡，战争频繁。尽管这是一个文化和思想繁荣的时代，出现了百家争鸣的局面，但当时的关注焦点主要集中在哲学、政治、军事等方面，而非医学。此外，当时的科学水平相对较低，对人体和疾病的认识有限。

2、医学理论与实践：当时的医学理论主要集中在一些基本的观念上，尚未形成完整的医学体系。而且，当时的医学实践主要依赖于经验，缺乏科学实验和系统的研究方法。

小说家，百家争鸣中的一家，其书大多失传。根据班固《汉书艺文志》一书，“小说家从官流；说起街语，道听途说也是造出来的。”，也就是说小说家做的事情主要是记录民间街谈巷议，上报上级。但小说家虽自成体系，却被视为外行，所以有“十之八九”的说法。

百家争鸣——小说家

先秦诸子百家之一的小说家，收集民间传说和评论，调查民情风俗。云：“小说家流，惟官遮。”说起街谈巷议，道听途说也是造出来的。

小说家的起源

在古代，人们以圣贤为师，以史为书，以诗为诗，以言谏，以医者道，以学者道，以庶人谤。在孟春的时候，我偏爱木铎民谣，我去省里观察人们的诗歌，以了解风俗。对了就对了，丢了就换。如果你是通过道听途说听到的，你将永远无法完成这门学科。

作为百家争鸣的小说家之一，根据班固的《汉书艺文志》一书，“小说家之所以受欢迎，是因为他们当官；说起街语，道听途说也是造出来的。”，也就是说小说家做的事情主要是记录民间街谈巷议，上报上级。但小说家虽自成体系，却被视为外行，所以有“十之八九”的说法。

小说家可以代表平民社会的四种风俗。但因为它的路径，不被世人所重视，最终被毁灭。

代表性人物

早期：

西汉河南洛阳人。他的大部分事迹已经失传。据《史记》、《汉志》记载，虞楚在汉武帝时，担任炼丹侍郎，骑着马，穿着黄衣，被封为黄衣使者。《郊祀志》年发表：“罗阳峪小学以方寺咒匈奴大宛。」

余虽然出身西汉，但他对小说家的贡献主要体现在小说的编撰上。据张衡《Xi京赋》载：“小说九百篇，原出自于楚。”可见余楚在小说改编中的地位。

余的第一批作品是《虞初周说》，内容是他的小说汇编，近千类，不是汇编。但卷帙浩繁，特别容易丢失，所以他的书死得早。

代表作品

中国古代小说家写的很多书今天都失传了，所以很难考证他们的理论。班固写《汉书艺文志》时，摘录了现在失传的古籍《七略》的记载，将十五部作品归入“小说家”名下，并以自己的理解加以注释。它们是：

书名号班固与唐侍郎颜师古，志注释

二十七条很肤浅，好像很依赖。

后人所加十九篇

七十六篇

古代历史学家的57个笔记

《伊尹说》六篇见《鬻子说》。其言浅薄，但此如其事，似乎也是因之。

十一篇叫文瑶，不是古体。

十八篇孙青岛宋子，其词为黄老矣

三天乙指唐，好时候说话都靠它。

生日四十篇。

梁武帝时的十八篇。

武帝时二十五篇。石鼓说，刘向《周考》云：“饶，齐人，不知其姓。汉武帝总要写一本书，取名《青史子》。”

应劭的一篇文章说，道教也是，善于养生，又不是岁末。

七篇文章，郭襄，生于宣帝。

943河南人，汉武帝任炼丹侍郎时，封为黄车使者。应少：他的理论是基于《师旷》。石鼓说，《春秋》云：“虞初，洛阳人。”即张衡《务成子》《九百篇小说，原出自于楚》。

第139卷

根据以上，十五部作品被列为小说家，共一千三百八十章。

四书五经：

四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。

五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。

《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。

《四书五经》翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自《四书五经》足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，《四书五经》所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

《四书五经》在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。

《四书五经》延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。

诸子百家：

《道德经》 《论语》

《孟子》 《老子》

《鬼谷子》 《庄子》

《孝经》 《中庸》

《大学》 《棋经》

《易经》 《公孙龙子》

《世说新语》 《周礼》

《刘向新序》 《刘向说苑》

《盐铁论》 《颜氏家训》

《史记》 《金刚经》

《传习录》 《三十六计》

说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

之所以出现诸子百家是因为春秋战国时期的百家争鸣，文化思想上的冲撞，和各个思想流派的代表阶级不同，各个阶级的文化碰撞。由于政治经济发生剧变，春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，于是贵族政治逐渐消灭。又因为人口的增加，土地分配困难。社会发生剧变，民生苦痛日增。于是有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。此外，教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣，百家蜂起。中国人把这一时期称为「诸子百家」时期。

春秋战国时期的诸子百家，大概有儒、道、墨、法、兵、工、农、杂、名、阴阳、纵横等等组成的一百多家，而生成的百花齐放，百家争鸣的繁荣昌盛的时代。最具代表性的就要数“杂家、农家、墨家、儒家、法家、阴阳家、道家、兵家、纵横家、小说家”十家了，他们是先秦时期诸多学派的代表学派。

儒家文化的一大特色在于重教化、轻刑罚，孔子强调君主要推行“德治”和“仁政”，来建立“大同社会”。代表人物有孔子、孟子。他们的主要主张是以仁慈治天下 ，仁者爱人，克制自己，恢复周礼，而实现天下大同。他和弟子们一起编写整理了《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等古籍，著有《论语》一书。

道家的代表人物 老子，他的主要主张是世间万物道法自然，有所为有所不为，而无为而治。上到帝王治国，下到平民百姓种地，都有顺其自然，顺应天理。著有《道德经》一书，这一复杂的学派历经千年，在不同的时期，有不同的名称，它不断地发展演变，直到现在，道家思想还影响现在的人们。

墨家的代表人物墨子，他主要提出了非攻和兼爱的主张。就是人和人之间要互爱、互助。不提倡国家发动战争，战争所伤害的最终还是平民百姓。他著有《墨子》一书，正是因为这份信念，墨家站在了诸侯们发动的兼并战争的对立面，遭受了重创，以至于后面人才凋零，曾经强大的墨家逐渐淡出了世人的视野。

如果说汉武帝之后文化界是儒家的舞台，那战国时期，法家才是舞台上的主角。代表人物有韩非子、李斯。从实用性来讲，对于诸侯们而言，法家所推崇法治的思想远比其他流派的表现更能适应争霸战争的需求，它能更加高效地维持社会的稳定运行。

兵家的代表人物孙子（孙武）。他的主要主张和理论是用兵、治国、安邦、平天下。著有《孙子兵法》一书。

这些来自不同阶层、不同领域的思想家们汇聚在一起，围绕着各自的学术，展开辩论，创造出了“百家争鸣”的文坛盛会。

关于古籍结构的演变，李零《简帛古书与学术源流》做过形象的比喻，“战国秦汉的古书像气体，种类和卷篇构成同后世差距很大；隋唐古书好像液体，虽然还不太稳定，但种类和构成渐趋统一；宋以后的古书则是固体，一切定型，变化多属誊写或翻刻之误”。