富有哲理的名著句子

　真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。接下来是我给大家分享的富有哲理的名著句子，一起来欣赏吧!

　1)欲望的大树呀，你以快乐作为肥料，随着你树皮的增厚加硬，你的树梢希望与太阳接近。——波德莱尔《恶之花》

　2)释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。——雨果《悲惨世界》

　3)在思想上相隔得那么遥远，身体的紧挨反而成了一种对立。——赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　4)没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。——巴尔扎克《高老头》

　5)历史人物往往有光明和暗影两种不同的形象，统帅的光荣后常伴有他本人的黑影。——雨果《悲惨世界》

　6)我们周围的空气多么沉重。古老的欧洲在沉睡、污浊的氛围中已变得麻木迟钝。猥琐的物质主义压抑了思想，阻碍了政府和个人的行动。——罗曼·罗兰《名人传》

　7)谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去寻找永垂不朽的大师。——叔本华《作为意志和表象的世界》

　8)哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。——黑格尔《小逻辑》

　9)你的笑声里浸着人们看不见的眼泪，让那些粗俗之众笑得发抖。——波德莱尔《恶之花》

　10)随他们对我如何说，如何写，如何想。他们都不能使我不成其我。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　11)有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。——加缪《异乡人》

　12)一旦你没有了希望和恐惧，你就是行尸走肉。——赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　13)人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔《小逻辑》

　14)我们可以相信这种事，但是无法说出来。但是无法说出来的，我们可以写下来。因为写作是一种沉默的动作，一种从头脑到手的劳作。——赫塔·米勒《国王鞠躬，国王杀人》

　15)如果你想走到高处，就要使用自己的`两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　16)有生命的自然事物之所美，既不是为他本身，也不是有它本身为着要显现美而创造出来的。自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。——黑格尔《美学》

　17)乞丐们，应被完全清除!确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　18)我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。——恩格斯《自然辩证法》

　19)我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。——罗曼·罗兰《名人传》

　20)一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。——叔本华《人生的智慧》

　21)当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　22)当年我离开罗马尼亚时，把那次离开形容成是“换地方”。我要防止自己使用各种情绪化的词语。——赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　23)不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　24)我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。——罗素《哲学大纲》

　25)人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。——叔本华《作为意志和表象的世界》

　26)难道你的人生你的幸福，真的在于装出你没有的身份，花费你担负不起的金钱，浪费你宝贵的求学时光，去见识那个社会吗——巴尔扎克《高老头》

　27)心灵极其需要欢乐，所以当他没有欢乐时，他就得自己制造欢乐。——罗曼·罗兰《名人传》

　28)我的心灵中的暴风雨已经取去我一切其他的感觉，只剩下心头的热血在那儿搏动。——莎士比亚《李尔王》

　29)人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　30)哗众取宠本是年轻人的天性。特别是在他们无足轻重，换句话说，无所事事的时候。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　31)没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　32)真实永远是莎士比亚的爱情的标志，无论她化身为什么形象，她可以叫米兰达，或者叫朱丽叶，或者甚至叫莉奥佩特拉。——海涅《莎士比亚的少女和妇人》

　33)敬意是感情的基础，有了敬意，感情才切实可靠，而切实可靠的感情又是我们生活所必需的。——巴尔扎克《幻灭》

　34)野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》

　35)我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。——罗素《哲学大纲》

　36)形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。——康德《纯粹理性批判》

　37)嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙;同情则使这道墙变松变薄;有时候，甚至彻底把它推倒;于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》

　38)任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯;却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

　39)但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。——阿尔贝·加缪《局外人》

　40)一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。——康德《纯粹理性批判》

　41)一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。——阿尔贝·加缪《局外人》

　42)就算我不确定自己真正感兴趣的是什么，我对自己不感兴趣的事却非常确定。——加缪《异乡人》

　43)一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。一个是宏伟的，另一个是崇高的。——雨果《悲惨世界》

　44)不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　45)不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则;错误就像地心具有吸引力，尘世的一切都免不了犯错误。——雨果《悲惨世界》

　46)人是不完善的，多少有点虚伪，虚伪多的时候，傻瓜们便欢呼世道败坏。——巴尔扎克《高老头》

　47)强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——席勒《阴谋与爱情》

　48)越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。——叔本华《作为意志和表象的世界》

　49)世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果《悲惨世界》

　50)真正的爱情始终和童年的情形相仿：轻率，冒失，放荡，逞着性子哭哭笑笑。——巴尔扎克《幻灭》

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1、大多数的人一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。

2、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

3、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

4、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

5、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

6、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

7、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

8、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

9、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

10、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

1 谁能给我几篇短小的有哲理的文言文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

注释

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。

评点

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

2 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

3 求富有哲理文字优美的文言文

1、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

8、谁在岁月里长长叹息。

9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

10、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

12、山河拱手，为君一笑 。

13、如是颠簸生世亦无悔。

14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

17、那些繁华哀伤终成过往，

请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

18、你的路途，从此不见我的苍老。

19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

20、随你走在天际，看繁花满地。

21、我自是年少，韶华倾负。

22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

23、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

24、寄君一曲，不问曲终人聚散。

25、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；

听弦断，断那三千痴缠。

26、清风湿润，茶烟轻扬。

重温旧梦，故人已去。

27、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

28、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

29、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

30、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

31、红尘嚣 浮华一世转瞬空。

32、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。

33、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

34、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

35、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

36、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

37、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

38、生生的两端，我们彼此站成了岸 。

39、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

40、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒

41、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。

42、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

43、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

44、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

45、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

46、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

47、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

48、就这样吧，从此山水不相逢。

49、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

50、既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

4 求一些富有哲理的古文句子

凡事留余地，雅量能容人。

受非分之情，恐办非分之事。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

先静之，再思之，五六分把握即做之。 从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

凡行公事，须深谋远虑 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界 心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实 一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸 男儿自立，必须有倔强之气。

5 包含哲理的文言文

事理哲理 1它山之石，可以攻玉------< > 2瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌< > 3城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌< > 4何意百炼钢，化为绕指柔------晋刘琨< > 5欲穷千里目，更上一层楼------唐王之焕< > 6人事有代谢，往事成古今------唐孟浩然< > 7草木本无意，荣枯自有时------唐孟浩然< > 8春种一粒粟，秋收万颗子------唐李绅< > 9蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐韩愈< > 10挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王------唐杜甫< > 11物情无巨细，自适固其常------唐杜甫< > 12春花无数，毕竟何如秋实------宋陈亮< > 13功高成怨府，权盛是危机------宋王迈< > 14万物兴歇皆自然------唐李白< > 15天若有情天亦老------唐李贺< > 16一寸光阴一寸金------唐王贞白< > 17人生七十古来稀------唐杜甫< > 18山外青山楼外楼------宋林升< > 19古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐岑参< > 20年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐刘希夷< > 21寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐李白< > 22假金方用真金镀，若是真金不镀金------唐李绅< > 23沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐刘禹锡< > 24请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐刘禹锡< > 25芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐刘禹锡< > 26采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐罗隐< > 27尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐杜甫< > 28只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋释文向< > 29不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋王安石< > 30不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋苏轼< > 31不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元高明< > 32纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋陆游< > 33近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋苏麟< > 34人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西------宋苏轼< > 35人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋苏轼< > 36一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元戴善夫< > 37从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元白朴< > 38苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明顾炎武< > 39江山代有才人出，各领 数百年------清赵翼< >。

一、 爱国爱民篇

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋�6�1文天祥<<过零丁洋>>

2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋�6�1陆 游<<十一月四日风雨大作>>

3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋�6�1陆 游<<示儿>>

4、商女不知亡国恨，隔江犹唱<<后庭花>>

唐�6�1杜牧<<泊秦淮>>

5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清�6�1徐锡麟<<出塞>>

6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清�6�1秋 瑾<<对酒>>

7、西北望长安，可怜无数山。 宋�6�1辛弃疾

8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋�6�1文天祥<<扬子江>>

9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐�6�1王昌龄<<出塞>>

10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋�6�1范仲淹<<岳阳楼记>>

11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐�6�1杜甫

12、天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武

二、 壮志篇

1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 三国�6�1魏�6�1曹操<<步出厦门行>>

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐�6�1李白<<行路难>>

3、好风凭借力，送我上青云。 清�6�1曹雪芹<<红楼梦>>

4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 清�6�1龚自珍<<已亥杂记>>

5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 唐�6�1刘禹锡<<酬乐天咏老见示>>

6、有志不在年高，无志空活百岁。 清�6�1石玉昆<<三侠五义>>

7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 唐�6�1黄 巢<<不第后赋菊>>

8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 唐�6�1王 翰<<凉州词>>

9、会当凌绝顶，一览众山小。 唐�6�1杜甫<<望岳>>

三、 道德品行篇

1、君子坦荡荡，小人常戚戚。 <<论语�6�1学而>>

2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 <<论语�6�1子路>>

3、由俭入奢易，由奢入俭难。 宋�6�1司马光<<训俭示康>>

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国�6�1诸葛亮<<诫子书>>

　　带有禅意的唯美句子

　1、谁独坐，赏这一场韶华过。那一年我们还年少，那一年梦痕浅。

　2、谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

　3、天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

　4、古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。

　5、我虔诚地站在轮回前，等待下一段尘缘。方生方死，方死方生，空守千载。再见之时，流年何踪

　6、幽风传来了谁的轻吟昔日羽冠少年郎，今朝却向了何方手把琵琶无心独酌，只恐独落了心伤。才子天涯两两相望。夜凉如水佳人如梦。

　7、天涯水湄，云雨朝歌，唱得不过就是这样一场梦的传奇。

　8、佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。

　9、孤坟残雪，凄草上长眠。谁解一生寂寥，华服千面。

　10、听古曲，听情而非听"音"，曲非不动情，只因未到动情处。

　11、惊鸿初见，若曾相识引思遐，无意重逢，揭一生波澜横划。

　12、茶烟袅袅江南雨，停眸对君唱心曲，三载别离，相逢人终有期。

　13、坠泪独酒，扇上人空瘦。枯容几世生殇，遗念微茫。

　14、流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。

　15、莫言山深，无寻山中人。雾里花影残艳，落淡素颜。

　16、江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。

　17、妖，人，鬼，魔，仙，何处是最统一的归属不过一群红尘痴人，看不破的悲愁。

　18、听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。

　19、世间安得双全法，不负如来不负卿。

　20、仗剑引血苍天变，血尽妖成惊雷连，遗恨千世恨再延。

　21、生死殿中相逢初见，不眠五夜青灯寂焚香轻拈。

　22、山中已经花发，你可是那山居雅客

　23、声散无腔，梅渺梦阑忘。浮世无常，谢幕仓皇。

　24、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　25、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　26、尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。

　27、浮生如此，别多会少，不如莫遇。

　28、生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。

　29、看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。

　30、这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

一句禅语一种人生

　1、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　2、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

　3、之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　4、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　5、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

　6、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　7、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　8、每一种创伤，都是一种成熟。

　9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　10、你永远要感谢给你逆境的众生。

　11、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　12、今日的执著，会造成明日的后悔。

　13、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　14、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

　15、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　16、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　17、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　18、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。

　19、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　20、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

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6 看透人生的佛家禅语

第一段

以"固本思源"为喻,说明"居安思危,戒奢以俭"的重要性开篇并没有直接提出"十思"的内容,而是以生动形象的比喻打开话题"臣闻"的口气不卑不亢,令人警醒先从正面说,用比喻推理("求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源")引出正题："思国之安者,必积其德义"三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂,不容置疑再从反面申述："源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎"这样就加重了强调意味反问的一句,差不多带有"挑衅"口吻,正是"忠言逆耳"之处接着,进一步明确指出,"人君"地位高,责任重大,如果"不念居安思危,戒奢以俭",要想国家长治久安是不可能的,如同"伐根以求木茂,塞源而欲流长"一样荒诞这一段的结尾,照应前面,又充分利用了"木"与"水"的比喻

第二段

总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述"居安思危"的道理"凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡"开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要"思国之安",就必须以理性去克服它接下来,作者以"岂取之易守之难乎"设问,引出更为具体的分析论证,指出"殷忧"与"得志"的不同心态：殷忧,则竭诚待人；得志,则纵情傲物而"竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路",对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业成败的关键如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事"怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎",这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,切中要害,振聋发聩,令人警觉

第三段

提出"居安思危"的具体做法,即"十思""十思"的核心内容是正己安人,但具体又有所侧重"诚能见可欲,则思知足以自戒；将有作,则思知止以安人",这两条是戒奢侈,如喜好器物美色,大兴土木,劳民伤财等；"念高危,则思谦冲而自牧；惧满溢,则思江海下百川",这两条是戒骄躁,劝皇帝要恪守职分,不骄不躁,虚怀若谷,从谏如流；"乐盘游,则思三驱以为度",是劝皇帝不要放任纵欲；"忧懈怠,则思慎始而敬终",是劝皇帝勤勉政事,不要怠惰；"虑壅蔽,则思虚心以纳下",是说"兼听则明"；"惧谗邪,则思正身以黜恶",是说"偏听则暗"；"恩所加,则思无因喜以谬赏；罚所及,则思无以怒而滥刑",是说赏罚要有尺度,不因喜怒而有所偏颇"十思"就是十条劝戒,语语坦诚,字字惊心文章最后从正面论述做到"十思"的好处,描绘出"垂拱而治"的政治理想其中提到的"简能而任之,择善而从之",即"用人""纳谏"策略,实际上成为初唐的治国方略,创造了历史上有名的"贞观之治"