1 文言文有哪些主要介词

介词是一种动作性不如动词强的表示关系的词类。

它跟所带 的宾语一起组成介词结构（介宾结构），一般用在谓语的前面，充 当状语，对谓语起修饰作用，或用在谓语的后面，充当补语，对 谓语起补充作用。介词结构可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。

这是古今汉语都相同的。 文言文常用的介词有“于”（乎）、“以”、“为”、“从”、“自”、“在”等。

其中，“于”、“以”、“为”用 得最普遍。 文言文介词不同于现代白话文介词的特点是： 第一，文言文介词动作性较强。

除了“於”（于）字以外，几 乎都有动词、介词两类词性。 试举数例： ① a忠不必用兮，贤不必以！（《涉江》）（以，动词）（忠贞的 人不一定被信任啊，有才能的人不一定被使用！） ① b以一平板按其面。

（《活版》）（以，介词）（用一块平的 木板按压它的表面。） ② 公输盘为我为云梯，必取宋。

（《公输》）（前一“为”字去 声，介词；后一“为”字，阳平，动词。）（公输般给我做了云梯，我 一定要攻取宋国。）

③ a恐年岁之不吾与。（《离骚》）（与，动词，等待，满足的 意思）（只恐怕岁月不能满足我的希望。）

③ b孤当与孟德决之。 （《赤壁之战》）（与，介词）（我要与 曹操决战一场。）

特别要注意的是，有一些词在文言文中是动词，还没有虚化 为介词，我们不要将它们误认为是介词。如下列两例中的“把” 与“将”： ④ 手把文书口称敕……（《卖炭翁》）（手里拿着文书，嘴里 宣称是皇帝的命令……） ⑤ 遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。

（《赤壁 之战》）（就任命周瑜、程普为左都督与右都督，带领军队跟刘备 合力抵抗曹操的军队。） 第二，文言文介词所组成的介宾结构，作补语的情况比白话 文多。

“于”的介词性最纯粹，这个特点便最突出。如《公输》 篇中的“于”都用在动词之后。

⑥ 子墨子闻之，起于鲁，行十曰十夜而至于郢。 （墨子听到 这件事，便从鲁国起程，走了十天十夜才到达楚国的都 城——郢。）

⑦ 荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有剩余， 人民却太少。）

⑧ 胡不见于王？（何不把我介绍给楚王。） ⑨ 今有人于此……（现在，在这里有一个人……） 介词“以”带宾语表示工具、方式等时，也往往放在动词后 面。

如： ⑩ 灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》）（在它里面灌了 油，用帐幕包围遮盖起来。）

⑪何不试之以足？（《韩非子•郑人买履》）（何不用脚试 它一下呢？） ⑫私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）（私自会见张良，把 事情全部告诉了张良。

） 既然文言文的介宾结构作补语的情况比白话文多，所以译成 白话文时往往要将补语译成状语。如“起于鲁”、“有余于 地”、“不足于民”、“裹以帷幕”、“试之以足”等。

当然， 有些仍作补语翻译，如“至于郢”。总之，翻译要符合现代的语 法习惯。

第三，文言文介词，用法灵活。 文言文中的一个介词，往往 相当白话文的几个介词。

且看“于”、“为”所表示的多种 意义。 （一）介词“于” 1。

表处所，相当白话文的“在”。如《岳阳楼记》•。

刻唐贤 今人诗赋于其上。（把唐贤今人的诗赋刻在那楼上。）

2。 表时间，相当白话文的“当”、“在”。

如《史记•儒林 列传》：于威、宣之际。（当齐威王、宣王的时代。）

3。 表起讫，相当白话文的“从”与“到”。

如《墨子•公 输》：子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。（子墨子听 说这件事，就从鲁国起程，走了十天十夜才到达郢都。

） 4。 表对象，相当白话文的“向”或“对”。

如《资治通鉴• 赤壁之战》：事急矣，请奉命求救于孙将军。（军事情况危急 了，我请求奉命向孙将军求救。）

5。 表趋向，相当白话文的“给”。

如《庄子•逍遥游》：尧 让天下于许由。 （尧帝把天下让给许由。）

6。 表比较，相当白话文的“比”。

如《礼记•檀弓》：苛政 猛于虎也。（苛政比老虎还凶猛。）

7。 表被动，相当白话文的“被”。

如《资治通鉴•赤壁之 战》：吾不能举全吴之地、十万之众，受制于人。 （我不能全部 拿出整个吴国的土地、十万的部下，被别人控制。）

8。 表范围，相当白话文的“在……方面（中）”。

如《墨子• 公输》：荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有余，却 在民众方面不足。）

（二）介词“为” 1。 表被动，相当白话文的“被”。

如《资治通鉴•赤壁之 战》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（吴巨是平凡的 人，处在偏远的郡县，即将被人吞并。）

2。 表原因，相当白话文的“因（此）”。

如《史记•项羽本 纪》：十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（汉军十余万人都被 逼进睢水，睢水因此不能流动。

） 3。 表替代，相当白话文的“为”、“替”。

如《资治通鉴• 赤壁之战》：保为将军破之。（保证为将军击溃曹军。）

4。 表时间，相当白话文的“当”。

如《晏子春秋》：为其来 也。（当他来到的时候。）

5。 表对象，相当白话文的“向” “对”。

如《桃花源记》： 不足为外人道也。（不值得对外面的人们说。）

此外，文言文中，介词常常省略，介词的宾语也常常省略。 这也是文言文介词使用上。

2 语文文言文中全部的代词和介词有哪些

1古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。

例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。

《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。

2现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。

《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3 在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。

此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。

（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。

二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。

《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。

除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。

例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。

《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”

言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。

例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。

由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。

“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。

介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。

例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。

《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。

例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。

《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。

例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。

例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。

《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。

“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。

二是它的宾。

3 文言文中的介词短语后置什么意思

定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。

如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”

（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

4、介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。 第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

如：“具告以事。”（《史记项羽本记》）即“以事具告。”

这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

4 如何理解文言文中的介词

(1) 文言文中介词的概念 介词是由动词虚化而来的词类，它用 在名词、代词或名词性词组的前面，与其 组成介词结构，作动词或形容词的状语 或补语，表示时间、处所、目的、原因、方 式、对象等。

介词能带上宾语，但不能充 当谓语。介词主要有“于（於、乎〉、以、为、与、自、从、及因”等。

（2） 介词常见的语法功能 ① 介词能带宾语。 ② 介词的宾语大多可以省略（“于” 除外）。

③ 由“因、为、与、从”等词组成的介 词结构一般作状语，但“于”字介宾结构 表时间、处所意义的可作补语，“以”字介 宾结构表工具、方式的也可作补语。

5 文言文介词短语后置包括哪几种

第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。

第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《史记项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。

6 文言文的介词,连词,副词怎么判断最好能举点例子

可以从介词，连词，副词的作用和所处的位置来区分。

介词是介绍名词，代词给动词或形容词的，常用在名词，代词前。连词是连接两个相同的词或短语和句子的，常用在词与词，短语与短语，句子与句子之间。

副词是用来修饰限制动词，形容词的，常用在动词或形容词前。如“以”，秦亦不以城予赵。

“以”用在名词“城”前，介绍“城”给动词“予"，是介词，译为“把”。还如，佘与四人拥火以入。

"入”后省略了代词“之"，“以”连接两个动宾短语“拥火”与“入之”，是连词，表示承接，可不译。再如，固以怪之矣。

用在形容词“怪"前，副词。通“已"，译为“已经“。

希望能帮到大家。

7 关于文言文18个常见虚词

18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。

其中部分虚词的用法如下：

1、何：

(1)副词，用在动词前，表疑问，怎么。

(2)疑问代词，表原因，后面常带语气助词“哉”“也”；相当于“为什么”、“什么”、“什么原因”。

(3)代词，做宾语，什么。

(4)用在形容词前，表示程度深，相当于“多么”。

2、而

(1)连词，表并列。

(2)复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。

(3)连词，表假设。

(4)代词，通“尔”。你，你的。

3、乎

(1)句末语气助词，表揣测，相当于“吧”。

(2)介词，相当于“于”，“在”。

(3)句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”。

4、乃

(1)副词，表承接，于是。

(2)代词，用作第二人称，“你”、“你的”。

(3)副词，表判断，相当于“为”、“是”、“就是”。

5、其

(1)副词，表揣测语气，大概、或许。

(2)连词，表假设，如果。

(3)指示代词，其中的。

扩展资料

虚词的注意点：

1、通假字

在古代汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象叫通假。“通”是通用，“假”是假借。古汉语中的通假字有三种情况：同音通假、近音通假和变音通假。通假字的读音应读被通假字的读音，解释也应按被通假字的字义解释，表达时一般用“通”的解说形式。

2、一词多义

我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。

把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为“本义”，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。

3、文言句式

文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。

虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。

搜狗百科—文言文

8 文言文常用重要实词虚词归纳及其词条用法

常用18个文言虚词的用法和意义 1而 连词 关系 例句 译 并列 此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。

《过秦论》 又 递进 君子博学而日参省乎己。《劝学》 而且、并且 承接 夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

《〈指南录〉后序》 就、接着，或不译 转折 青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》 但是、却 假设 诸君而有意，瞻予马首可也。

《冯婉贞》 如果、假如 修饰 吾尝终日而思矣……《劝学》吾恂恂而起。《捕蛇者说》 连接状语，可不译 因果 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

所以 目的 缦立远视，而望幸焉。 表目的，来 代词，通“尔” 某所，而母立于兹。

《项脊轩志》 你的 通“如” 军惊如坏都舍。《察今》 好像，如同 复音虚词 而已 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》 限止语气，罢了 而后 臣鞠躬尽瘁，死而后已。《出师表》 才，方才 而况 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 反问语气，进一步意思 既而 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。

《五人墓碑记》 不久，一会儿 2何 疑问代词 作宾语 大王来何操？《鸿门宴》 前置，哪里、什么 作定语 然则何时而乐耶？《岳阳楼记》 什么 作谓语 何者？严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》 什么原因、为什么 疑问副词 句首、动词前 何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》 为什么、怎么 形容词前 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》 怎么、多么、怎么这样 复音虚词 何如/奈何 /若何 樊哙曰：“今日之事何如？”《鸿门宴》 沛公大惊，曰：“为之奈何？”《鸿门宴》 怎么样、什么样 何以 不为者与不能者之形，何以异？《齐桓晋文之事》 以何，拿什么，凭什么 无何 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。

《促织》 不久、没多久 何乃 阿母谓府史：何乃太区区。《孔雀东南飞》 怎能 何异（于） 何异以孤羊投群狼？ 有什么不同 何则 百仞之山，任负载登焉。

何则，陵迟故也。 为什么（用于自问自答） 如…何 虞兮虞兮奈若何？《项羽本纪》 将…怎么办呢？ 何…为 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 还（做某件事）干什么？ 3乎 语气助词 疑问语气 儿寒乎？欲食乎？《项脊轩志》 吗、呢 测度语气 王之好乐甚，则齐其庶几乎？《庄暴见孟子》 吧 感叹语气 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！《捕蛇者说》 啊、呀 词尾 浩浩乎如凭虚御风。

《逍遥游》 ……的样子 介词 相当于“于” 君子博学而日参省乎己……《劝学》 对、对于、比、向、跟 4乃 副词 顺承紧接 刿曰：“……未能远谋。”乃入见。

《曹刿论战》 就、这才 逆转相背 而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》 却、竟、反而、才 范围限制 项王……至东城，乃有二十八骑。

《项羽本纪》 才、仅 确认判断 若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》 是、就是 代词 第二人称 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《陆游〈示儿〉》 你的 指示代词 夫我乃行之，反而求之，不得吾心。 这样 复音虚词 无乃 君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 表猜测，译为“恐怕…” 乃尔 府史再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。

就这样 5其 代词 第三人称 其闻道也固先乎吾。《师说》 他（们） 第一人称 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

我，自己 远指代词 则或咎其欲出者。《游褒禅山记》 那 近指代词 有蒋氏者，专其利三世矣。

《捕蛇者说》 这，这个，这些 指示代词 于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》 其中的 副词 推测语气 其皆出于此乎？《师说》 或许，可能，大概 反诘 其孰能讥之乎？ 子产而死，谁其嗣之？ 难道，怎么 婉商 吾其还也。

《肴之战》 汝其勿悲。《与妻书》 还是 期望 尔其无忘乃父之志！《伶官传序》 可要 连词 表选择 其真无马邪，其真不知马也。

《马说》 是……还是…… 假设关系 其业有不精，德有不成者，非天质之卑。 如果 复音虚词 何其 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 多么 6且 连词 并列 河水清且浅。

《迢迢牵牛星》 河水清且涟漪。《伐檀》 又、并 递进 将中国人不过十五六万，且已久疲……《赤壁之战》 而且、况且 让步 臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》 尚且 转折 固不如也，且如之奈何？《鸿门宴》 然而、可 副词 不出，火且尽。

《游褒禅山记》 将、将要 卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞》 暂且、姑且 复音虚词 且夫 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之地，自若也。

况且，再说 且如 且如今年冬，未休关西卒。 就像 7 若 代词 第二人称 若毒之乎？《捕蛇者说》更若役，复若赋…《捕蛇者说》 你、你们、你的 指示代词 南宫适出，子曰：“君子哉若人！”《论语》 这、这样、如此 连词 表假设 若能以吴、越之众与中国抗衡……《赤壁之战》 如果、假设 表选择 以万人若一郡降者，封万户。

或，或者 动词 海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》 像、好像 徐公不若君之美也。

《邹忌讽齐王纳谏》 比得上、及、如 复音虚词 若夫 若夫霪雨霏霏，连月不开。 段头，要说那，像那 若定 指挥若定。

心中有数，从容不迫 若何 以闲敝邑，若何？ 怎么样 若干 车后若干递送夫。 几许，多少 若辈/若属 不者，若属皆且为所虏！ 你们（这些人） 若…何 寇深矣，若之何？（对待…怎么样，。

9 介词“为”有哪些常见的用法

介词“为”有五种常见的用法：（1）介绍动作行为“服务”的对象，相当于现代汉语中的“替”“给”。

如《庄子•徐无鬼》：“尝试为寡人为之。”前一“为”是介词，后一“为”是动词。

《庄子•养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”《韩非子•外储说左下》：“客有为齐王画者。

”（2）介绍产生动作行为的原因或目的，一般译作“为了”或“因为”。如《荀子•天论》：“天不为人之恶寒也辕冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之汹汹也缀行。”

《史记•项羽本纪》：“十余万人皆人睢水，睢水为之不流。”“为”都可译作“因为”。

《论衡•问孔》：“人之仕也，主贪禄也，礼义之言，为行道也。 ”又：“为道不为己，故逢患而不恶；为民不为名，故蒙谤而不避。”

“为”都可译作“为了”。（3）介绍动作行为的对象，一般译作“对”“向”“同”等。

如司马迁《报任安书》：“然此可为智者道，难为俗人言也。”《韩诗外传》卷四：“寡人独为仲父言，而国人知之，何也？”陶渊明《桃花源记》：“不足为外人道也。

”《史记•袁盎晁错列传》：“错闻之，即夜请闲，具为上言之。”（4）介绍动作行为的主动者，可译作“被”。

如《韩非子•五蠢》：“兔不可复得，而身为宋国笑。”《三国志•蜀书•诸葛亮传》：“贤能为之用。”

《左传•襄公十年》：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。 ”（5）介绍动作行为产生的时间或处所，可译作“当”“在”。

如《晏子春秋•内篇•杂下》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”《淮南子•汜论训》：“今之时人辞官而隐处为乡邑之下，岂可同哉？”。

“於”是汉字中的一个常用字，常常用来表示时间、地点、情感等。它本身并没有汉语拼音，但是在汉语拼音系统中，我们可以借鉴其他汉字的读音来表示它的发音。首先，我们可以通过观察“于”这个汉字来了解“於”的发音。这两个字的字形很相似，只是中间的一笔不同。根据汉语拼音系统的规则，可以将“于”的音读作yú。由于“於”和“于”有些相似，因此我们可以采取同样的方式来读它。

除此之外，还有一些历史文献中出现的注音方式，如“wu”、“yu”、“yv”等。这些注音方式虽然不再使用，但是它们反映了汉字的发音历史，对于研究汉字文化与语言有一定的意义。

无论是哪一种注音方式，我们都应该注意到“於”的读音并不是很常用，一般只有在一些古文、经典中才会出现。在日常生活中，我们更习惯使用“于”这个汉字来表示它所代表的含义。

总的来说，“於”是一个具有一定历史文化背景的汉字，它的读音可能不太常用，但是它对于理解汉字文化和语言的发展历程具有一定的意义。

袁盎是楚地人，字丝。吕后时期，袁盎曾经当过吕后侄吕禄的家臣。等到汉文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎的官。

绛侯担任丞相，朝觐之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是踌躇满志。皇上对他非常恭敬，常常亲自送他。袁盎说：”丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下不应该采取这种态度。”以后在上朝的时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，丞相怨恨袁盎说：”我与你的兄长袁哙有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我！”袁盎也不向他谢罪。等到绛侯被免除了丞相的职位，回到自己的封国，封国中有人上书告发他谋反，囚禁在监狱中，皇族中一些公侯都不敢替他说话，只有袁盎证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。

淮南王来京朝见的时候，杀死了辟阳侯，他平时待人处事也相当骄横。袁盎劝谏皇上说：”诸侯骄横必然会发生祸患，可以适当地削减他们的封地。”皇上没有采纳他的意见，淮南王更加骄横。等到柴武太子准备造反的事被发觉，追查治罪，牵连到了淮南王，皇上便将他贬谪到蜀地去，用囚车传送。袁盎当时担任中郎将，便劝谏说：”陛下向来娇纵淮南王，不逐渐加以限制，以至落到了现在这种地步，如今又突然严惩他。淮南王为人刚直，万一在路上遇到风寒而死在半途中，陛下就会被认为以天下之大却容不得他，而背上杀死弟弟的恶名，到时怎么办呢？”皇上不听，终于那样办了。淮南王到了雍地就病死了，这个消息传来，皇上吃不下饭，哭得很悲哀。袁盎进入，叩头请罪。皇上说：”因为没有采用你的意见，所以才落得这样。”袁盎说：”皇上请自我宽心，这已经是过去的事了，难道还可以追悔吗！再说陛下贬谪淮南王，是想让他的心志受些劳苦，使他改正过错，由于官吏护卫得不谨慎，所以他才病死。”于是皇上才感到宽解，说道：”那以后怎么办呢？”袁盎说：”淮南王有三个儿子，随您安排罢了。”于是文帝便把淮南王的三个儿子都封为王。而袁盎也因此在朝廷中名声大振。

袁盎向来不喜欢晁错，等到汉文帝去世，汉景帝继位，晁错当上了御史大夫，派官吏查核袁盎接收吴王财物的事，要按罪行的轻重给予惩罚。皇帝下诏令赦免袁盎为平民。

吴楚叛乱的消息传到京城，晁错说：”袁盎接收了吴王的许多金钱，专门为他隐瞒，说他不会反叛。现在反叛已成事实，我打算请求处治袁盎。他必当知道叛乱的阴谋。”有人将这件事告知了袁盎，袁盎害怕。皇上召袁盎进宫会见，袁盎就详细地说明了吴王谋反的情况，是因为晁错的缘故，只有赶快杀掉晁错来向吴王认错，吴军才可能停止。于是皇上就杀了晁错。

吴楚叛军已被攻破，皇上便把楚元王的儿子平陆侯刘礼改封为楚王，袁盎担任楚相。袁盎曾经上书进言，但未被采纳。后来袁盎因病免官，闲居在家，梁王想成为汉景帝的继承人，袁盎进言劝说，从此以后，这种议论便被中止。梁王因此怨恨袁盎，曾经派人刺杀袁盎。刺客来到关中，打听袁盎到底是一个怎样的人。众人都赞不绝口。刺客便去见袁盎说：”我接受了梁王的金钱来刺杀您，您是个厚道人，我不忍心刺杀您。但以后还会有十多批人来刺杀您，希望您好好防备一下！” 袁盎心中很不愉快，家里又接二连三地发生了许多怪事，便到棓（bèi）先生那里去占卜问吉凶。回家的时候，随后派来的梁国刺客果然在安陵外城门外面拦住了袁盎，把他刺杀了。

太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于领会贯通，他以仁爱之心为本体，常常称引大义，慷慨激昂。赶上汉文帝刚刚继位，他的才智恰好碰上了适宜的时代，因此能得以施展。时局不断地在变动，等到吴楚反叛时，建议诛杀晁错。虽然他的建议被采纳实行，然而他以后不再被朝廷所用。爱好名声夸耀才能，终于因为追求名声而招致祸患