犯冷地空、扫地空怎么的化解方法

​ 入地空亡：用仙命的天干起五虎遁，遁至庚日即是入地空亡。例如：甲子仙命，用五虎遁，甲已起丙寅，遁至庚位为庚午日，故甲子仙命的人，入地空亡为庚午日。注： 忌日不忌时，大凶勿用。

★扫地空亡：用事日克到日柱干支才叫真扫地空亡日。亥戍未命忌卯辰日， 已辰子命忌午未日， 寅午卯命忌子丑日， 申酉丑命忌酉戍日。真扫地空亡为日课日柱干支纳音克仙命纳音且逢扫地空亡日。例如：甲子仙命的扫地空亡日为午，未日，但纳音五行克甲子金的只有戊午，已未。提示： 忌日不忌时， 年月也不忌，大凶勿用！！

★ 禄去空亡：用仙命起五虎遁， 遁至禄位即是禄去空亡。例如：甲子仙命，且五虎遁，甲已起丙寅，遁至禄位为丙寅日，所以甲子仙命的禄去空亡为丙寅日。注：忌日，不忌时， 年月也不忌，大凶勿用。可用仙命时禄或栏填之，（即哪天禄日不可用，但是禄时可用。）例如：甲子仙命须用寅时或卯时。

★禄去空亡例举：甲命为丙寅日， 乙命为已卯日， 丙命为癸已日， 丁命为丙午日， 戊命为丁已日， 已命为庚午日。庚命为甲申日， 辛命为丁酉日， 壬命为辛亥日， 癸命为甲子日。

★冷地空亡日有下列二种：

一、甲命忌戊子日， 乙命忌戊寅日， 丙命忌辛酉日， 丁命忌癸丑日， 戊命忌丙辰日， 已命忌壬午日， 庚命忌甲申日， 辛命忌乙卯日， 壬命忌辛未日， 癸命忌丙戍日。

二、 甲已命忌子午日， 乙庚命忌寅申日， 丙辛命忌卯酉日， 丁壬命忌丑未日， 戊癸命忌辰戍日。

注一：忌日不忌时，年月也不忌，犯之，用金帛或草焚化于坑内，然后再安葬或进金。

注二： 第二种冷地空亡日，须日干纳音五行克仙命纳音五行才是，

例如：甲子仙命纳音为金，须逢纳音为火之子午日本方是， 所以戊子，戊午方是。

★寸土无光：日课日柱地支冲仙命，而且日柱之干支纳音又克仙命纳音五行。例如： 甲子仙命纳单五行为金，六十甲子中纳音五行为火者有戊子，已丑，丙申，丁酉，甲辰，乙已，

丙寅，丁卯，甲戍，乙亥，戊午，已未这十二个，但其中唯有戊午日的地支冲甲子仙命，故甲子仙命逢戊午日为寸土无光。注：忌日，不忌时， 年月也不忌，大凶勿用。

★官符，（忌时：）用五虎遁真假官符，无真则不忌。例如： 甲子仙命官符在亥，用五虎遁，甲已起丙寅，遁至官符亥位为乙亥，故甲子仙命的官符忌时为乙亥时。注： 忌时不忌日， 可取太阳，天赦， 解神，喝散，贵人制。

★四季八座日：寅卯辰月忌用乙卯日， 已午未月忌用丙午日， 申酉戍月忌用庚申日， 亥子丑月忌用辛酉日。注：以上主要是忌安葬。

★白虎总例：白虎例共有五条， 犯之用炉火炙猪肉来化制。建星虎，游山虎，地中虎，黑道虎，食骨虎。注： 用木碳烤猪肉，安葬时将烤好的猪内丢在远处，让白虎去吃，或用麒麟符制化，随便贴在哪里都可以。

　　生态环境地理学概论

　　中华民族历史悠久，文化渊远流长、博大精深。有益于指导人类趋吉避凶、除祸得福的莫过于"史称六经之首，现谓科技之父"的文化瑰宝--《易经》。而在《易经》的百花园中"耀眼夺目、震撼世人"的该称易经之精髓--《生态环境地理学》。

　　风水学古又称堪舆学，现代又称环境地理学、生态环境地理学、气场物理学等，我认为采用生态环境地理学一词较贴切、科学。故称之谓"生态环境地理学。"它既与易经文化紧密联系，又独立存在，并有效地服务人类社会。由于它深刻的科学性，有效的实用性，现已被世界各族人民所接受并奉为至宝。

　　生态环境地理学是揭示宇宙中气场流量对人类和生命物质生存发展产生影响及其规律的科学。本文主要论述与人有关的生态环境地理学。

　　生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。阴宅生态环境地理学是研究寻找安葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、政府等办公场所的地理结构及生态环境的科学。

　　生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。由于文化结构和传承关系的不同，世人多把此"四部"分而传之。并随着时间的流逝，逐渐形成了如"峦头派"、"理气派"、"三合派"等诸多派别将生态环境地理学整体支解开来。由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。所以世人习前两者较多。同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。

　　一、峦头学：即地理外部结构学或者生态环境地理学结构学。峦头为体，理气为用，二者相互依存，缺一不可。峦头主要以山脉走向、河流道路、明堂朝岸、城门水口、催官扶贫之砂等周边地理结构为主体的学问。它包括寻龙、辨形、认砂、辨水口、睹明堂、观朝岸、找贵人、看来水、辩云气、点穴等十个内容。

　　1、寻龙：何谓寻龙，即寻找龙脉的源头祖山、少祖山，以来脉之远近，观山脉之雄伟，起伏之壮观来定其生龙死龙，再根据龙脉延伸和界水止气的规则，定龙脉在何地落脚，以定结穴之所在。龙脉除有死生、阴阳五行之外，还有山龙、水龙之别。

　　2、辨形：何谓辨形，即根据动物及生命物体或宗教形象等取认山脉的形状。例如：有龙形、出山虎形、狮形、象形、凤形、龟形等，由人观物类像定之，待形状确定，再寻结穴之处，分贵贱之用。

　　3、认砂：寻龙辩形是对龙脉主体的辩认过程，认砂则指结穴附近的砂水图案的结构形势。根据龙脉走向和形状确定，何方为贵砂、何方为贱砂、何地为文昌、何地为武曲、催官砂等。在峦头学中首重者来龙与砂、砂与龙起着相辅相成的作用。例如火局木砂。兴旺发达；金局土砂、富贵无涯；土局火砂、田畴广大；水局金砂、俊秀科甲；木局水砂、高官显达；此砂局之谓也。

　　4、辨水口：水口即理气之正副城门。水口关乎局砂之大势，"水口不闭、财源不聚，城门不开、富贵不来。"城门亦有正副城门之分，即左右之分。取城门之法，主要依据运星之衰旺为用。如有旺星飞到即使格局不佳，亦可发旺二十年。可见城门之重要。

　　5、观朝岸：朝岸即案山，案山如人之办公之台，公案之桌。古语云："伸手能摸前边案，犹如放置存钱罐"，不仅关乎一家之财源，且在分房过程中，直接影响二、五两房兴衰。朝岸之重可见一般。

　　6、睹明堂：明堂如住宅之大堂，明堂宽大聚气，出人则气度宏大高雅，明堂狭窄，出人为小肚鸡肠之辈。"传韩信觅地葬母，要明堂可容万马千军。"后得一地如其所愿，果封为三齐之王位。明堂亦关乎财气，财气旺衰与明堂大有关联。

　　7、找贵人：即找贵之山峰，根据干支之龙寻找天乙贵人之峰。例如：甲龙丑未峰高即为贵之人峰。如贵人峰俊秀高耸，后人当可出贵人于丑未年间。

　　8、看来水："山管人丁水管财，有山无水，主无财。"财为养命之源，无官可谓，无财难存。所以向上之水乃财之源地："有山无水，纯阴无生，无生者财源不聚；有水无山，纯阳不长，不长者克丁之象，山环水抱，阴阳交感、万物化生。"

　　9、辨气：格局完美，砂环水抱，朝岸有情，城门具备，均为吉地，而吉到何度不得详知，可辩其气。郭公曰："聚者而为气，升而为云，降而为雨，流而为水。"此则不难明气为何物，看云气以定吉凶、富贵贫贱之局，尽可撑握。

　　10、认穴：前项诸多工作完结后，此后为认穴。认穴即为点穴。为峦头学体系中最后一关，也是生态环境地理学中关键一步，如有错误，前功尽弃。认穴亦有一些基本规律：观云气法；观草木法；观鸟兽法；土色法；闻气味法等多种方法均可作为定穴的基本方法。传："宋三苏祖居，水井出墨香之味，后出文豪巨星，后三苏以文史名世，垂于史册。"除此之外可用六壬与奇门计算推出结穴之所在。或者同以上方法交参使用。土有厚薄，穴有深浅，穴中何物，可根据金口诀和六壬测之，以神其术。亦可参用《入地眼》。

　　二、理气学：何谓理气，即根据河洛之理、阴阳之变、天地之数推演出大运、小运、元运、岁运等具体星数。《灵城精义》云："宇宙有关合，气运为主，山川有真性情，气势为先。""山乘秀气、水乘积气、石乘煞气"此乃地气之论也。《灵城精义》提要云："考元运之说，以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九。每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气旺相体囚。"此为理气之由来法则也。阴阳宅的生态环境地理学中主要使用的是元运和岁运。峦头为体，理气为用。峦头乃先天之形体，理气乃后天之运算，是地龙、砂、水、案、格局基本结构很好，但何年为吉何年为凶，何运可用，何运不可用，全在理气运算。

　　1、理气的规则：在30多年的生态环境地理学研究与实践中发现：一个地方大局的好坏对一家一户并不重要，产生直接影响的是住宅或阴宅，在初建时所确立的线位，即一线之差。这一线如果是旺山旺向，或双星到向，你就会财源如涌、事业顺利、蒸蒸日上；如犯上山下水，或出局兼线，将为作事颠倒，事倍功半或者飞来横祸。如何选择你的命局所需要的线位与门向的配合，是至关重要的，也是趋吉避凶，化祸至祥的关键所在。

　　2、生态环境地理学是一门科学，是经中华民族数千年实践检验后得出的真理。它不仅是揭示地理外部形状的微波射线对人体或生命物质产生吉与凶的辐射作用，同时还可以通过河洛理数的推演方法计算出，微波射线的吉凶和光谱放射之时间，准确揭示是地何时吉何时凶的关键，也是揭示是地为什么吉、为什么凶之本质所在。峦头为体，理气为用，峦头与理气二者合用，准确无误，并且根据本人命局的需要，按数理计算，通过改造其居住环境或生态环境的地理结构，可以达到化祸至祥的目的。

　　3、理气与命局配八宅：理气一学源于河洛之理数。命局亦从三元九运推导而出，八宅法源于归藏之易，三者同出一源，三位一体，不可或缺。三者均以峦头为基础，理气为用，互为表理相得益彰，配合使用方成大用。

　　4、理气之法，先分阴阳，八干四维二十四山向。以运星入中，山星向星分阴分阳，阳则顺推、阴则逆推，不可错误，一旦错误差之千里。

　　5、理气之法，不主张用兼线。例如壬兼亥、亥兼壬等，兼者无主星，居之则无依托。乞丐、负债之辈亦从此出。

　　6、向上当元旺星宜水，宜空旷通气，谓之拔水入零堂。山星见山，向星见水，谓之旺山旺向。如犯上山下水或兼线之局，将损丁破财、凶祸立现。

　　7、龙真穴的地理有四局可用。即连珠三般卦、父母三般卦、双星到向，旺山旺向等四局可用，余则不佳。例如叶剑英元帅故居梅州，其地下虎山型，坐坤向艮，二运造屋，为父母三般卦，后生叶帅，为一代英才。

　　8、理气亦有动宅与静宅之分，动宅指住宅一进二进三进等结构，现在一般建筑已无一进二进三进之结构，但有有一层二层三层等高层之分，依理推之效果极验。

　　9、理气有入囚之别，当元旺星入中为入囚，灾祸立现，也说明该地旺运已过，不可再有旺局出现，如需旺局，只能凭门窗气口等吸入当元旺气，过则无效。

　　10、收山出煞与北斗打劫之用：一则可在衰死之山星处置水以收山化煞，劫取旺星为用，亦可收旺才旺丁之效。二则重修门窗，使当元旺气生气进入室内，或者重修城门劫取生气亦可有二十年之效用。

　　三、客星学：何谓客星？即指岁星、月星、日星、时星与刻星。客星中唯岁星、月星、时星为重，日星与刻星次之。因运星二十年一移相对稳定固称为主星，岁星等一年一移，月星一月一移，日星一日一移，主当时祸福，临方到向到门产生不同的吉凶结果。客星是吉凶祸福的实施星。如执班之岗，若有犯之，凶煞立现，如只知运星兴衰，不知客星之作用，乃生态环境地理学中偏端也。

　　1、 岁星，即司一岁之权，生杀之柄，管一年吉凶之太岁之星。与本人命局相生则吉，

　　相克则凶，配局则吉，冲克则受祸。一岁之吉凶，尽凭于斯应验如响。

　　2、 月星：司一月之权，旺星或生星生命局者，一月安泰，克本人命局者一月不佳，

　　但与岁星运星与八宅配合制化，吉凶不现。

　　3、 日星：司一日之威，过此一日则不显克害。

　　4、 时星：择吉搬迁，开功奠基等配合岁星使用。其应验极高，独立使也，仅主一时

　　之吉凶。如配合奇门择时用之，奇验神准。

　　5、 刻星：即将一时分八刻，刻星到宫主要表现：判断男女、长幼、寻人、出行、进

　　财数量等准验极高，余则不准。以上均为配合本人命局为准验，离开命局则无效。

　　一、 奇门择时：生态环境地理学中，择时是极为重要一环。地理地气能否生扶命局，

　　关键在于天星择时这一步。我国生态环境地理学择时方法很多：有用天乙贵人的，有用太阳过宫之法，有用二十八宿的，有专用黄黑道的，有六壬的，有四柱的。但根据祖上秘诀，并经实践验证，我认为用奇门与紫白合推的方法较其也任何方法准确有效。

　　缘何要用奇门之法呢？因奇门之学与理气之法与太乙之数同出于河洛之理数，可谓三

　　位一体，不可分割。奇门又为方位之学，理气又为地理之用，二者水乳交融，浑然一体，互为体用、缺一不可。

　　奇门择时有如下五条规则：

　　1、坐山不能空亡；例如子山午向，子方不可旬空之数，空则无主星倚人而立。

　　2、白虎、玄武、螣蛇等凶星不能到坐山；此三星如到山将产生血光、破财、官非牢狱

　　等事。

　　3、阴宅、死人不能克活人（即地盘不能克天盘），活人不能克死人（即天盘不可克地

　　盘）。阳宅地不可克主人。克则有灾。

　　4、白虎、螣蛇、玄武不能克坐山；三星如克，坐山凶祸立现。

　　5、时干宫不能克日干宫。时为地，日为人；时为他，日为己。如其相克，主夫妻反目，

　　家败人散。

　　以上五条原则是奇门择时在阴阳二宅中的基本要素，如有违背灾祸立现。之所以先人将奇门择时归为生态环境地理学之中，实此为吉凶祸福之枢纽、生杀之权柄也。

　　峦头之学，理气之本，龙穴有死生，理气有阴阳，龙之大小，以干辨，龙之贵贱以格论。有万千里之干，收万千里之形胜，看其成垣关锁，局面宽圆。山归成龙，水归成穴。点穴须求三静一动，凶星无夹杂，只要有胎有化，吉曜纵然雄耸，亦要有精有神，此峦头之大体也。《理气章正诀》云："地无精气，以星光为精气，地无吉凶，以星辰为吉凶。"山川改色，七政有常有变，认气须要百死一生。此乃斗枢九星之用，造物固有时，地运之远近，以理气断之，此乃理气之用也。客星即岁运天星，司太岁月建之权，操生旺死绝之柄，临方到向，吉凶判然。衰旺由是而定，死生由是而存。奇门定时，择天星与理气同气连体不可分割，理气应验在于择时，择时不佳，地运不发，故生态环境地理学中择时之法，应以奇门为重。峦头、理气、客星、奇门择时等四位一体，同为一脉，相互依存，不可分割，共同构成了生态环境地理学完整体系。如若支解，实为亵渎生态环境地理学之学，望有识者证之。此生态环境地理学之概论也。

　　云南民族饮食文化与旅游

　　云南民族饮食文化是人类饮食文化的“活化石”，也是中国饮食文化的重要而特殊的组成部分和世界饮食文化的瑰宝。云南民族饮食文化与旅游业相结合，对提升民族文化经济价值，促进旅游业发展，无疑有着广阔的市场前景。

　　云南历史悠久，民族众多，伴随着云南民族融合的漫长历史，云南民族饮食形成了别具一格的饮食文化特征：博采众长，汇萃精华，融中国八大菜系于一身——用料奇谲，精彩纷呈；风味浓而不烈，咸而微甜，鲜而不腻，辣而不辛，南北咸宜。并且26个民族都有自己独特的饮食习俗，这是由于地理环境、气候物产、政治经济、烹饪技术、民族习惯与宗教信仰的不同，使得云南各地区、各民族的饮食风俗千姿百态、异彩纷呈。云南民族饮食文化呈现出以下美学特征：色泽美、香味美、滋味美、造型美、器皿美、自然美、情趣美、奇异美、环境美。随着居民消费水平的提高，双休日的实行和假日的延长，居民外出旅游就餐的机会增多，消费增加，食的消费在旅游六大要素中所占的比例越来越高，饮食文化旅游资源的开发已越来越显示出重要性。但与其它地方相比，云南对滇中汉族的饮食文化尚未实施开发、整理、革新的系统工程，对少数民族饮食文化的开掘更是处于拓荒阶段，这是束缚云南旅游餐饮业发展的一个重要障碍。目前，云南民族饮食文化旅游资源的开发存在着：对其资源的开发缺乏广度和深度、文化韵味不足、参与性不强、宣传促销不够等问题。

　　如何更有效地开发利用云南民族饮食文化旅游资源，将饮食文化与旅游业有机地结合起来，增加旅游地的综合吸引力，促进其发展，值得深入研究。

　　1、加大政府对民族饮食文化的开发、保护和扶持力度。云南民族饮食文化现存的状态是单、散、小、弱，在具有多样性的同时，也要看到没有一种饮食文化占据主导地位。这种状况必须依靠政府强有力的政策去保护、扶持和开发，否则，任由各民族饮食文化自由发展，自生自灭，只会导致民族饮食文化的不断消亡。因此，需要政府在开发中从资金投入、资源挖掘、人才培养、科学规划、保护开发等方面担当主导者、组织者、引导者的职责。

　　2、突出文化特色。饮食文化旅游资源的开发，关键在于“文化”，于吃中讲求文化，于旅游中弘扬文化，令旅游消费者真正达到以吃为方式、以精神享受为目标的愿望。因此资源开发中要全面详实地搜集关于饮食文化旅游资源的文化背景、历史渊源、民间传说、神话故事、风土人情等资料。一些地方名菜小吃往往伴有传奇故事，旅游部门如能将这些加以开发利用，让游客边听（听故事）、边看（看原料、工序）、边尝（尝味道）、边思（思意蕴），使游客乐在其中。

　　3、加大民族茶文化和酒文化的开发。这两者是云南民族饮食文化的重要特征之一。自古以来，云南就以盛产名茶而享誉海内外，云南各族群众在种茶、制茶、饮茶的过程中，孕育了极具民族特色的云南茶文化。云南各民族还将茶文化与优美的歌舞融和在一起。饮酒是云南众多民族的饮食习俗，有悠久的历史。云南的许多民族自古就有“无酒不成宴”，“无酒不成礼”之俗，他们不仅喜酒，而且善于酿酒。云南民族茶文化和酒文化资源，其开发途径有以下两个方面：一是民族茶文化、酒文化是民族风情的重要组成部分，而且具有较强的观赏性和参与性，可作为民俗旅游内容的构成部分。二是开发多种特色旅游商品。云南民族创造出种类繁多的名茶和美酒，其中有些已经进行了初步开发，但产量不够高，市场占有率较低，而且还有大量的产品藏于深闺人未识，商品化程度相当有限，基本上处于自给自足的状态。因此，应该以市场为导向，用现代科技改造传统酒（茶）产品，使少数民族的传统酒（茶）产品快速走向市场，并不断提高市场占有率，扩大生产规模，让酒、茶为旅游业服务，为少数民族脱贫致富服务。

　　4、合理的饮食搭配与旅游活动选择。开发饮食文化旅游资源时，首先应该挑选那些最有代表性的、最具有声望的资源，然后加以优化组合，对于菜肴的合理搭配、文化内涵的联系做出评价，结合旅游者的心理因素、旅游目的地的旅游活动的开展，适时有目标性的推广，以举办民族风味美食节等多种方式开发多种特色饮食文化旅游活动。

这个兼卦一般是不用的，如果不是很精通的人，通常都会出现兼向有煞，这个如果外部山水杂更不利于兼向，乾山不利于立正向是因为怕很多富薄之人，说白话抗不起来，这样反之不好，可以正向兼2到5度就可以。这个即使福德不大的人，也不会有反作用，但下葬之人不能是火命，这个切记，不是左右人做乾朝巽都是好的，

太极贵人的查法，命带太极贵人有哪些说法 以四柱的年干，或日干，对照！甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公

日干带太极贵人是什么意思 怎么查询 太极贵人作为八字中比较常见的一种贵人，很多人不知道其查法和含义，淘运阁风水给大家详细分析太极贵人的查法和在八字命理中的作用。一、太极贵人的查法 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。 太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元，命宫之说。二、太极贵人的一般含义 三命通会曰：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。” 太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲宗教等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。以上关于太极贵人的分析为淘运阁风水提供，如需根据八字全局分析请咨询淘运阁风水。

神煞：太极贵人　太乙贵人　文昌贵人　金舆贵人　是什么意思 你给的四柱排这几个贵人应该这么排 ：

坤造：壬申　　　 乙巳　　　壬寅　　　辛丑　　(辰巳空)

年柱： 天乙贵人 文昌贵人 金舆贵人

天极贵人

日柱： 天乙贵人 文昌贵人 金舆贵人

天极贵人

其实，只要是贵人都是好的。贵人就 是吉星、为解危之星、救助之星。四柱中要是有贵人，遇事儿就有人帮，遇难就有人救。但是各个贵人表示的东西不同。

这几个贵人的意思是：

天乙贵人：

命中最吉之神。遇之则荣，功名早达。官禄易进，如命旺，终将登将相公侯位。大运、小运年至此主升官进财。

太极贵人：

聪明好学，喜欢神秘，有钻劲儿，喜欢预测和学术职业。为人正直、做事专一，有始有终。如果旺且又有吉星相助，主气宇轩昂，福禄双全，不是做官的，一定是富贵的人。

文昌贵人：

文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀、举止温文，男命逢为有内涵，女命逢为重仪容，好激新知，有上进心，一生利官近贵，不与粗俗人 。（就是有利于升学）

金舆贵人：

是富贵的象征。主聪明、多富贵。举止温和，性柔貌愿。男的多妻妾，骨肉安康，子孙茂盛。女的多富贵。要是和驿马同位，不仅骑马坐车，更是人来人往，八面威风。

四柱当中，太极贵人是什么意思？ 四柱神煞之一。甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公太极贵人查法同天乙贵人 但无胎元, 命宫之说《三命通会》曰:太极者, 太初也, 始也, 物造于初为太极, 成也, 收也物有归曰极, 造化始终相保 乃曰太极贵人也 甲乙木造乎子, 坎水而生, 后终乎午, 离火焚而死, 丙丁火, 先喜出乎震, 卯也 后喜藏乎兑, 酉也 庚辛金得寅, 乃金生乎艮, 见亥乃金庙乎乾 壬癸水先得申而生, 后得巳而纳太极贵人, 人命逢之, 主聪明好学, 有钻劲, 喜文史哲宗教等科目 为人正直, 做事有始有终 如得生旺及有贵格吉星相扶助, 主气宇轩昂, 福寿双全, 富贵人间

什么叫太极贵人 太极贵人，八字术语，四柱神煞之一，主要属于吉神。太极贵人查法同天乙贵人，但无胎元，命宫之说。《三命通会》曰：“太极者，太初也， 始也，物造于初为太极，成也， 收也。物有归曰极， 造化始终相保，乃曰太极贵人也。”

华盖星 太极贵人什么是怎么算出来的 性别：女

农历：一九 十二月二十日戌时

当月节气：小寒(1月5日22:40)； 中气：大寒 (1月20日15:58)

生辰八字：己巳年 丁丑月 辛巳日 戊戌时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是白蛇，出生於黄蛇年。 日天干代表你，所以你是属金。

年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)

阴土 阴火 阴金 阳土

黄蛇 红牛 白蛇 黄狗

八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)

分数 0 26 33 2394 33

八字五行得分情况：

土33; 金2394; (同类得分：5694)

木0; 火26; 水33; (异类得分：293)

相差:2764 综合旺衰得分:2764 八字过硬

八字喜用神：八字过硬，八字喜木，木就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从6岁2月11天上运，逢丙、辛年的惊蛰后第22日（公历3月28日前后）交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神： 正印 偏印 比劫 比肩 伤官 食神 正财 偏财

大运干支： 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉

交运年份： 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066

交运年龄： 7 17 27 37 47 57 67 77

四、 近十年运气

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

当年之曲不堪闻，弹出新声另有声。

运阻滞，防与人发生纠纷，不可远道求财。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：

风弄竹声惊犬吠，月移花影惹鸡鸟。

工作顺利，财运通，有购置建设等好事。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：

风出不堪云淡淡，花开无奈雨淋淋。

小伤威信，忌赌，守为吉。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母>>

谁知道太极贵人得生旺得死绝是怎样 1天乙贵人

甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方

查法: 以日干起贵人, 地支见者为是 如乙酉 甲申 丙辰 甲午, 按丙丁猪鸡位查, 丙见年支酉为贵人四柱有贵人, 遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星 故《三命通会》说:天乙者, 乃天上之神, 在紫微恒阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避 >还讲:天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明, 不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱 死绝则执拗自是, 喜游近贵 与劫煞并则貌有威, 多谋足计 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游, 君子人也

三车一揽赋云:天乙文星, 得之聪明智慧惊神赋云:日干座贵, 一世清高天乙贵人, 命中最吉之神, 若人遇之则荣, 功名早达, 官禄易进, 如命乘旺气, 终将登将相公候方位 大小运行年至此, 亦主升官进财 一切加临至此, 皆为吉 凡贵人所临之处, 大概喜生旺无冲破, 道理顺 天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧 日干坐贵, 一世清高 天乙贵人最忌刑冲克害, 空亡死绝之地,遇者为祸, 福力减少, 一生劳碌辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人

四柱无贵人, 看其胎元、命宫有贵人否 以日干查命宫, 胎元之支倘若四柱、胎元、命宫都无贵人, 如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人日干所缺贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉 若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起, 落水者的四柱贵人为丑未的话, 这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人

2太极贵人

甲乙生人子午中, 丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季, 庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美, 值此应当福气钟,更须贵格来相扶, 候封万户到三公

太极贵人查法同天乙贵人 但无胎元, 命宫之说>曰:太极者, 太初也, 始也, 物造于初为太极, 成也, 收也物有归曰极, 造化始终相保 乃曰太极贵人也 甲乙木造乎子, 坎水而生, 后终乎午, 离火焚而死, 丙丁火, 先喜出乎震, 卯也 后喜藏乎兑, 酉也 庚辛金得寅, 乃金生乎艮, 见亥乃金庙乎乾 壬癸水先得申而生, 后得巳而纳

太极贵人, 人命逢之, 主聪明好学, 有钻劲, 喜文史哲宗教等科目 为人正直, 做事有始有终 如得生旺及有贵格吉星相扶助, 主气宇轩昂, 福寿双全, 富贵人间

3天德贵人、月德贵人

一、 天德贵人

正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚

凡四柱年月日时上见者为有天德贵人

二、 月德贵人

寅午戌月生者见丙, 申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲, 巳酉丑月生者见庚

凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人

天月二德, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间! 子平赋说: 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾">>

命理中日柱是太极贵人和十恶大败 太极贵人，造化始终相保，遇格局喜神多，福禄就多，这个神煞，很少灵验。

十恶大败，为无禄日，正常遇到这天出生的人，福禄不是很厚，事业也是不大顺畅。如果能遇日干是天月二德解者，稍轻，该发生的事还是要发生，只不过稍轻点。遇到官杀当令，有情，十恶大败不忌。如果格局不好的人，以心态好可以解除，如果心态不好，一生正常都不会如意。这个神煞对人是不大利。

八字中，“命带太极”什么意思？ 专业都没法一一解释。

你出生在 八月一日 ，八月一日又刚好是 建军节

所以说 你命带军人气质。

全称为“太极贵人”

带太的人 喜欢 算命类都东西 风水 气功等。

哪些八字的人天生能力强，一生财运比较好但是婚姻恋爱 一、 华盖入命之人：

华盖者，辰戌丑未是也。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。

寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。

其中丑为佛教，未为道教，辰戌为杂仙，代表其他宗教或神魔鬼怪。

华盖, 就是影视中我们常看到的古代君王出门，张在头顶上或车上的华丽的伞盖。在周易星相学中，华盖属五帝星座，乃大帝上九星，是上天大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故性高气傲，个性孤独。

华盖实际又是一颗艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，心有灵犀，拥有丰富的精神世界，长于与心灵或与自然界对话，第六感官甚强。若再坐于印星和食伤，则能见解超群,才华非凡。在文学艺术、音乐绘画、星相占卜、医学气功等方面天赋极强。组合吉者，为达官贵人、高僧名道、宗教或艺术界的领袖人物，（yiqibazi/shipaspx 八字财运测算）当代文豪鲁迅即为华盖入命；组合不吉者，则为九流僧道或民间杂耍卖艺之人，浪迹江湖，周游四方。男命华盖逢空无财，女命华盖逢空又无官者，易为孤寡之人，即便不为僧道，也为民间隐士。

命带华盖之人一般具有特异功能，第六感官特好，性能通灵，多为拜佛求道之人。或有其他宗教信仰。但华盖之人如无名师指导，在修炼或练气功时极易走火入魔，时常会出现幻觉幻听，如得不到及时调控，时间一长便会发疯或精神方面出问题。

二、命多太极贵人之人：

太极贵人以年干和日干为参照，分别看地支中是否有歌诀中所示的地支，如有，即为有太极贵人。查法如下：

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；

戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆；

壬癸巳申偏喜美，至此应当福气钟。

太极，乃道之初始，生于无极，代表天宫和仙界。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，太极贵人实则就是传说中的开天辟地的道教始祖盘古，又称鸿钧老祖。它是周易预测学中一个非常重要的神煞。命中有太极贵人者，聪明好学，勤于思考，对宗教、易学、神学、哲学和自然界的一些神秘现象兴趣浓厚，是判断一个人慧根高低的重要标志。命犯太极贵人者在探索神秘未知事物方面天分极高，就是去修炼气功或瑜伽，其所取得的成就也较一般人高。许多有成就的高僧、活佛、预测大师、气功师、科学家、艺术家、医生都有此星。如得生旺及有贵格吉星相扶助, 则气宇轩昂, 能福寿双全, 得享世间荣华富贵；组合不佳者，也多为信佛拜道之人，一般都具有特异功能，第六感特好，有通灵的能力，适合学习《易经》。

三、命临天门地户之人：

天地之道，以阴阳二气造化万物，无极生太极，太极生两仪，两仪则是阴阳二气。

传说“天地之初，混沌未开，盘古开天辟地，女娲造就生灵，共工怒撞不周山，天倾西北，地陷东南”……西北乃乾，主天，在戌亥之地；东南为巽，主地，在辰巳之地。故易学中以戌亥为天门，以辰巳为地户。

天门者，上天之门，天宫三仙出入之所。地户者，入地之门，地狱五鬼进退之处。天门地户，为幽冥不现，不知所在之象。“天门地户”的概念在传统里使用的很广泛，八卦、遁甲、中医、风水、武术、星相等理论里都可以见到它们。在道家一些驱邪口诀中，也常会提到“开天门，闭地户，留人形，斩鬼路”。

因辰巳戌亥为五行阴阳的交接点，故八字命局带辰巳戌亥组合着，容易看穿天地阴阳之事，更喜爱研究神学，易学或佛学。组合好者，易为高僧、名医、名流；组合不佳者，则易流于江湖术士、走街郎中、占卜看相之人。就是身>>