西汉王朝（公元前206年-公元8年），始于汉高祖刘邦，终于孺子婴，共12帝。

西汉是我国第一个统一强盛的帝国。在西汉统治的近四百年的历史中，通过一系列的政治经济的改革，使国力强盛、人民安乐，呈现出一派太平盛世的景象。在此期间，中国一直以世界强国的面目屹立于世界之林。

西汉王朝是我国历史上比较强盛的一个帝国之一，统治者把其主要的精力投入到农业发展上，历代一直实行“与民休息”的政策，人民丰衣足食，安居乐业，故而汉王朝的政治一直比较稳定。在武帝年间，大臣董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，武帝采纳之，自此，儒教、儒学形成了汉朝以后中国历朝历代一贯遵从的治国方略。 由于政治经济的稳定，使得手工业、商业、人文艺术以及自然科学都得到长足的发展。随着科学技术的提高，使得以冶金、纺织为主的西汉手工业的生产效率大大提高，以纺织为例，西汉已有接近成型的绣花机器，足以见得当时生产已有一部分脱离了单纯的手工劳作，使得生产率提高。手工业的发展促使商业繁荣起来，以长安为中心形成了许多商业城市，并通过丝绸之路开辟了与西亚诸国的外交与商贸等诸方面的交流。 在汉朝的人文艺术领域，出现了一位杰出的大史学家——司马迁。他以太史令之职，完成了我国第一部通史《史记》，这部著作被后人赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”。另外，汉朝的艺术水平也已达到相当高的程度，从近年来汉墓出土的一些文物看来，其做工之精细，工艺之考究，并不亚于今日。如四川广汉出土的执锄陶俑及广州出土的汉代木船模型都是做工精细，不可多得的艺术珍品。

西汉自高祖刘邦创建以来，使中国一度成为强盛、富饶的大帝国。因此，西汉王朝被视为中国历史上的第一次中兴。

西汉帝王谱

历史长河

帝王

帝王介绍

期间历史事件

元前206年登基

元前195年去位

汉高祖(刘邦)8

出生:元前256年--去世:元前195年(在位11年)

汉高祖刘邦，字季，出身农民家庭，陈胜反秦起义，刘邦响应，自称“沛公”，前206年，刘邦攻入咸阳，后又与项羽争天下，经4年，打败项羽。与前202年建立汉朝，史称“西汉”。刘邦在位12年，死于前195年，时年62岁。 垓下之战,白登之围,

元前195年登基

元前188年去位

惠帝(刘盈)

出生:元前211年--去世:元前188年(在位7年)

刘盈，刘邦的儿子，母吕后（雉）。刘盈为人软弱，吕后专权。在位8年，死于前188年，时年24岁。 暂无

元前188年登基

元前180年去位

吕后(吕雉)

出生:元前241年--去世:元前180年(在位8年)

吕后，姓吕名雉，刘邦妻子。她是刘邦定天下的得力助手。刘邦死后，惠帝立，吕后掌权，她手段残忍，野心勃勃。惠帝死后，她先后选立刘恭，刘弘为帝，自己掌握实权，又大封吕氏家族。她死于前180年，时年62岁。死后，吕氏家族就被陈平，周勃一网打尽 暂无

元前180年登基

元前157年去位

文帝(刘恒)8

出生:元前202年--去世:元前157年(在位23年)

文帝刘恒，刘邦第四子。前202年，吕后死，刘恒即位。即位后削弱诸侯势力，减轻农民赋税，重生产，促进社会经济的恢复与发展。汉文帝还是一位十分节俭的皇帝，自己穿粗制丝绸，妃子衣不能拖地，建造的陵墓随葬品也只有陶器。死于前157年，时年46岁。 缇萦救父,文景之治,

元前157年登基

元前141年去位

景帝(刘启)

出生:元前188年--去世:元前141年(在位16年)

景帝，文帝的儿子。即位后，平定吴楚七国叛乱，汉朝统一的中央集权统治大大加强。景帝继续推行减轻赋税和徭役，实行与民休息的政策。形成历史上的“文景之治”。景帝死于前141年，时年48岁。 文景之治,七国之乱,

元前141年登基

元前87年去位

武帝(刘彻)8

出生:元前157年--去世:元前87年(在位54年)

武帝，景帝第九子。武帝在政治上继续加强中央集权，陆续夺去大批王，侯爵位。并与匈奴进行长期的战争，先后以卫青，霍去病为将，屡次大败匈奴。武帝时是西汉最强盛的时期。武帝死于前87年，时年71岁。 张骞出西域,独尊儒术,漠北之战,霍去病之死,苏武牧羊,司马迁与史记,

元前87年登基

元前74年去位

昭帝(刘弗陵)

出生:元前95年--去世:元前74年(在位13年)

昭帝刘弗陵，武帝幼子。昭帝多次下令减轻人民负担，对匈奴的关系处理也较得当。昭帝死于前74年，时年21岁。 暂无

元前74年登基

元前49年去位

宣帝(刘病已)

出生:元前91年--去世:元前49年(在位25年)

宣帝刘病已，一名询，汉武帝曾孙，祖父刘据，父刘进。昭帝无子，刘病已立。宣帝时，进一步确立了儒家思想的统治地位。他多次下令减轻人民负担。史称“孝宣之治，信赏必罚，可谓中兴”。死于前49年，时年43岁。 宣帝中兴,

元前49年登基

元前33年去位

元帝(刘奭)

出生:元前75年--去世:元前33年(在位16年)

元帝刘奭，宣帝子。即位后封王皇后一家五司马，侯十余，埋下外戚专权的祸根。元帝时有王昭君出使匈奴，但元帝时汉朝国力开始衰弱。元帝死于前33年，时年43岁。 昭君出塞,

元前33年登基

元前7年去位

成帝(刘骜)

出生:元前52年--去世:元前7年(在位26年)

成帝刘骜，元帝子。成帝时，汉王朝衰落，外戚专权，元帝终日与赵飞燕饮酒作乐，成帝死于前7年，时年46岁。 昭君出塞,

元前7年登基

元前1年去位

哀帝(刘欣)

出生:元前26年--去世:元前1年(在位6年)

哀帝刘欣，元帝的庶孙，成帝的侄子。哀帝时，社会矛盾尖锐化，但哀帝却只信鬼神天地，宠幸男宠董贤，造成王莽专权。哀帝死于前1年，时年26岁。 断袖之癖,

公元0年登基

公元5年去位

平帝(刘衎)

出生:元前9年--去世:公元5年(在位5年)

平帝刘衎，元帝庶孙，中山孝王刘兴子。即位时9岁。王莽掌权。公元5年，被王莽毒死。时年14岁。 暂无

公元6年登基

公元8年去位

孺子(刘婴)

出生:公元5年--去世:公元25年(在位2年)

孺子婴，宣帝的元孙，刘显的儿子。即位时才2岁。公元8年，王莽自立，公元25年，孺子婴被杀，时年21岁。 王莽代汉,

新朝（公元9年-公元23年），帝王莽，西汉元帝王皇后的侄子。生于公元前45年。汉成帝时，王氏一家皆为侯，王莽善于钻营，逐渐把持朝政，公元9年，王莽自立为帝，国号“新”，史称“新朝”。年号为“始建国”。公元14年改元“天凤”，公元20年又改元“地皇”。

王莽称帝后，实行“改制”。但王莽的“托古改制”彻底失败了，不仅没有缓和社会矛盾，反而造成社会经济大混乱。终于激起了绿林赤眉农民大起义。公元23年，在昆阳，王莽军被更始帝大军打败。同年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀。在位15年，死时68岁。

新帝王谱

历史长河

帝王

帝王介绍

期间历史事件

公元9年登基

公元23年去位

帝(王莽)

出生:元前45年--去世:公元23年(在位14年)

字巨君，魏郡元城(今河北大名东)人，汉元帝皇后王政君之侄。绥和元年(前8年)继王根为大司马，十分俭约。妻子「衣不曳地，布不蔽膝」。 始初元年(前8年)刘婴「禅让」于王莽，莽即皇帝位，次年改国号为「新」。

王莽自幼诵习《周礼》，迷信古代制度，故附会《周礼》，改革制度，实施王田、私属、五均、六，乃至推行早已失去交换价值的龟、贝之类作货币。他又想平均土地，实行井田制度解决社会矛盾。惜事与愿违，新政操之过急，又不合时宜，以致造成农商失业，食贷俱废，社会经济极大混乱。新政进行仅八、九年，绿林、赤眉起兵，地皇四年(23年)莽被杀于渐台，新朝也随告灭亡。

凭心而论，王莽并不是野史小说中写的荒*堕落，王莽心胸广大，机警过人，简朴务实，只是实行的改革完全失败，造成社会动荡而亡国。 绿林赤眉起义,昆阳之战,

东汉王朝（公元25年-220年），始于光武帝刘秀，终于汉献帝刘协，共12帝。东汉王朝中后期，完全被宦官，外戚交替掌握。造成社会动荡，政权不稳。最终分裂亡国。

公元25年，刘秀在绿林军的协助下，以武力击败了篡位的王莽，夺得帝位。刘秀建都洛阳，年号建武，是为汉光武帝。 建武二年，光武帝下令整顿吏治，设尚书六人分掌国家大事，以近一步削弱三公（太尉、司徒、司空）的权限；清查土地，使人民生活逐步稳定下来。 到公元一世纪中叶，经过光武帝、明帝（58—76年在位）、章帝（76—89年在位）三代的治理，东汉王朝已经逐渐恢复了往日汉朝的强盛，这一时期被后人称之为“光武中兴”。但是后来由于皇帝年纪小，形成东汉王朝后期的宦官与外戚专权的格局。

公元220年，曹操次子曹丕逼迫献帝让位，东汉王朝宣布灭亡，继之而来的是中国历史上又一个长期分裂的时期——三国时期。。

在东汉前期，政权进一步加强与地方势力的融和，使国家趋于稳定，在经济、文化、科学技术等方面都超过了西汉的水平。公元105年，蔡伦在前人的基础上改造了纸张的制造技术，使我国的文字记录方式脱离了使用竹简的时代。东汉对后世的另外一项贡献是制陶业的发展，把一些以前为豪门贵族专有的用品带入了寻常百姓家。

在自然科学方面，张衡则以高超的工艺制造了“浑天仪”、“地动仪”等科学仪器，制造这些仪器的原理至尽仍被广泛使用。另外，东汉末年的名医华佗是有记载以来第一位利用麻醉技术对病人进行手术治疗的外科医生。 到东汉时期，书法、绘画已不单纯作为文字图形符号使用，它们的艺术地位逐渐显露出来，虽然今日东汉流传下来的艺术品数量不多，但从其中依然能窥得汉文化的风貌。

东汉帝王谱

历史长河

帝王

帝王介绍

期间历史事件

公元25年登基

公元57年去位

光武帝(刘秀)8

出生:元前6年--去世:公元57年(在位32年)

光武帝，姓刘名秀，字文叔。汉高祖刘邦的九世孙。参加绿林起义军后，在昆阳以少胜多，打败王莽军。25年刘秀称帝。死于公元57年，时年64岁。 马革裹尸,

公元57年登基

公元75年去位

明帝(刘庄)

出生:公元28年--去世:公元75年(在位18年)

明帝，刘秀的第四子。明帝在位时，吏治比较严明，赋税比较少，人民生活安定。死于75年，时年48岁。明帝时在洛阳建白马寺,这是佛教传入我国建立的第一个佛寺,至今仍存 班超出使西域,

公元75年登基

公元88年去位

章帝(刘炟)

出生:公元58年--去世:公元88年(在位13年)

章帝，明帝第五子。章帝“好儒术”，并且实行与民修养的政策,人口增长在位时有班超出师西域。章帝还是一位书法家，尤善草书，后世称“章草”。死于88年，时年31岁。 暂无

公元88年登基

公元105年去位

和帝(刘肇)

出生:公元79年--去世:公元105年(在位17年)

和帝刘肇，章帝第四子，即位时才10岁，由窦太后临朝称制，外戚窦宪掌实权。后杀窦宪掌权。在位18年，死于105年。时年27岁。 暂无

公元105年登基

公元106年去位

殇帝(刘隆)

出生:公元105年--去世:公元106年(在位1年)

殇帝，和帝的小儿子，即位时刚满月，在位8个月死。 暂无

公元106年登基

公元125年去位

安帝(刘祜)

出生:公元94年--去世:公元125年(在位19年)

安帝刘祜，章帝孙，父清河孝王刘庆，即位时才13岁，邓太后掌权。太后死后掌权。安帝时政治黑暗，社会矛盾尖锐。死于125年，时年32岁。 蔡伦造纸 ,

公元125年登基

公元144年去位

顺帝(刘保)

出生:公元114年--去世:公元144年(在位19年)

顺帝刘保，安帝的儿子。顺帝是由宦官扶持上台的，朝政为宦官把持。政治日益腐败。他下令宦官可以养子,世袭封爵后来宦官与外戚相互勾结,政治更加腐败顺帝死于144年，时年30岁。 张衡和地动仪,

公元144年登基

公元145年去位

冲帝(刘炳)

出生:公元143年--去世:公元145年(在位1年)

冲帝刘炳，顺帝的儿子，在位半年死，时年才3岁。 暂无

公元145年登基

公元146年去位

质帝(刘缵)

出生:公元138年--去世:公元146年(在位1年)

质帝刘缵，章帝的曾孙，渤海孝王刘鸿的儿子。即位时8岁，却颇伶俐。说大将军梁翼为“跋扈将军”，被梁翼毒死。时年9岁。 暂无

公元146年登基

公元167年去位

桓帝(刘志)

出生:公元132年--去世:公元167年(在位21年)

桓帝刘志，章帝的曾孙。蠡吾侯刘异的儿子。桓帝即位时15岁，外戚掌权。后他依靠宦官诛杀外戚梁翼,此后又宦官专政。桓帝死于167年，时年36岁。 暂无

公元168年登基

公元189年去位

灵帝(刘宏)

出生:公元156年--去世:公元189年(在位21年)

灵帝刘宏，章帝玄孙，桓帝死无子，刘宏即位。灵帝朝一团污气，宦官把持朝政，称“十常侍”。灵帝常说：「张常侍是我父，赵常侍是我母。」灵帝之世，民不聊生,买卖官爵，横征暴敛，社会矛盾激化，终于于184年，爆发了黄巾大起义。灵帝死于189年，时年33岁。 黄巾军起义,

公元189年登基

公元220年去位

献帝(刘协)

出生:公元181年--去世:公元234年(在位31年)

献帝刘协，灵帝的儿子，即位时9岁，董卓专权，后曹操迎献帝于许昌。220年，曹操死，曹丕自立为帝，建立魏国，汉亡，刘协被贬为山阳公，死于234年，时年54岁。献帝从未掌握朝政。 孙策霸江东,官渡之战,曹操统一北方,赤壁之战,刘备入川,濡须之战,关羽走麦城,

中国史载共有495个皇帝。

历史记载的皇帝，当然是从秦始皇开始了，夏汤周，尧舜禹，肯定都不算皇帝。

统计表明，中/国第一个皇帝是秦始皇，最后一个是袁世凯，是袁世凯，是袁世凯，不是末代皇帝溥仪。

袁世凯，是洪宪皇帝，虽然只当了83天。

公元前221年，秦始皇统一六国当皇帝，到1916年袁世凯取消帝制。在2137年间里，中/国总共出现了495个皇帝，当然，这些皇帝不一定真的当过皇帝，有些是被册封的，但是也载人了史册。

中国一共有多少个皇帝？中国有一个皇帝，就是始皇帝——嬴政。试问，嬴政以前，谁，自称过皇帝？嬴政以后，都是效仿嬴政的称呼罢了。始皇帝，开创前所未有、后无来者的尊称。自嬴政后，有管坐天下的权贵除了皇帝的另外尊称吗？唯嬴政耳。嬴政，统一六国，自封皇帝，自称，朕。后来者效仿。史学家称之为，始皇帝。

秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五代十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位

具体数字很难准确，另外史学界对皇帝的界定也不一致，比如黄巢，李自成，洪秀全这些人称过帝，算不算？还有一些割据政权的皇帝算不算？如果按正统王朝计算有四百多，但也有问题，比如宋朝时几个政权鼎立，都算是皇帝，三国时三家统治者都是皇帝，中国人从来没有原则，没有统一标准，只有立场，所以皇帝有多少真的搞不清楚。中国人一般不讲逻辑。

　　三皇五帝

　　我古代远古三帝王古五帝王合称三皇五帝传说秦始皇表示其位崇高比曾采用三皇皇、五帝帝构皇帝称号三皇五帝究竟谁说颇歧

　　《史记·秦始皇本纪》说皇、皇、泰皇三皇且认泰皇贵泰皇谁《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提皇、皇、皇三皇另种看似乎泰皇即皇《尚书传》《白虎通义》等则主张三皇应燧、伏羲、神农《运斗枢》、《元命苞》等纬书除认同伏羲、神农外补创造类娲外《帝王世纪》伏羲、神农、黄帝三皇《通鉴外纪》伏羲、神农、共工三皇由看伏羲、神农占三皇两席诸说基本致第三位究竟谁歧较

　　至于五位古帝说各异《世本》、《戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝；《礼记·月令》太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜五帝外五神合称五帝神东汉王逸注《楚辞·惜诵》五帝五神即东太皞、南炎帝、西少昊、北颛顼、央黄帝；唐贾公彦疏《周礼·官》祀五帝东青帝灵威仰、南赤帝赤熛怒、央黄帝含枢纽、西白帝白招拒、北黑帝汁先纪

　　几种同组合归纳起致些说：

　　三皇

　　①燧、伏羲、神农（《尚书传》）；

　　②伏羲、娲、神农（《风俗通义》）；

　　③伏羲、祝融、神农（同)；

　　④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）

　　五帝

　　①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《戴礼记》）；

　　②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战策》）；

　　③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

　　④伏羲、神农、黄帝三皇少昊、颛顼、帝喾、尧、舜五帝（伪《尚书序》）；

　　其经书位尊史籍皆承用说于三皇五帝说奉古代信史；

　　⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）

　　其实三皇五帝传说歧我民族发展产物曲折反映民族融合进步趋势早进入文明 代前 祖辽阔土形华夏族、苗族及华夏族称蛮、夷、戎、狄等许兄弟 民族说华夏族黄、炎实际反映华夏族由黄帝、炎帝代表两血缘亲属关系氏族 经期发展

　　抵三皇说所指诸祖先处于史前各同文化阶段象征巢、燧、庖牺（伏羲）别代表蒙昧期低级、级、高级三阶段；神农代表野蛮代低级阶段；娲则更早创世纪式神神伏羲结合创造类五帝说所指诸主要父系家制部落联盟盛期及其解体或原始社末期实行军事民主制期些部落酋或军事首物

　　部意见燧氏、伏羲氏、神农氏称三皇黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称五帝些说起源于春秋战

　　具体介绍

　　盘古氏

　　我都熟知盘古辟故事主公传说由盘古用斧故事北魏经郦道元传入北盘古由流传于南少数民族神发展传说华民族共同祖宗

　　《广博物志》卷九行《五运历纪》

　　昔盘古氏死四岳目月脂膏江海毛发草木秦汉间俗说：盘古氏东岳腹岳左臂南岳右臂北岳足西岳先儒说：盘古氏泣江河气风目瞳电古说：盘古氏喜睛怒阴吴楚间说：盘古氏夫妻阴阳始今南海盘古氏墓亘三百俗云追葬盘古魂桂林盘古祠今祝祀南海盘古今皆盘古姓盘古氏万物祖物始于盘古

　　华民族始祖盘古氏化仙身体器官化月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物灵传说虽神份内却我提供份研究华民族神月神参考资料《五运历记》认：华民族月二神盘古氏双眼所化神盘古氏左眼所化；月神盘古氏右眼所化民间流传男左右习俗由

　　巢氏

　　巢氏传说先秦古籍已记载传说发明巢居传说反映我原始代由穴居进入巢居情况

　　古代神发明巢居英雄称巢氏其初民穴居野处受野兽侵害巢氏教民构木巢避野兽民才由穴居巢居《庄盗跖》：古者禽兽民少、于民皆巢居避昼拾橡栗、暮栖木故命曰巢氏民《太平御览》卷七八引《项峻始篇》：古穴处圣教巢居号巢氏晋张华《博物志杂说》：昔巢氏臣贵任专主断已夺臣怒变巢亡

　　巢氏神传说物汉族民想象始祖原始巢居发明者相传远古昊英世少禽兽众防御野兽侵害巢氏教构木巢白采摘橡栗夜晚栖宿树《庄》载:"古者禽兽民少于民皆巢居避"即巢氏代居巢名与巢氏发明巢居关视巢湖与同现燧氏、伏羲氏、神农氏虽均自虚拟表明汉族先民坚持存斗争光荣历史进程

　　巢氏传说先秦古籍已记载庄周说:古者禽兽 入少于民皆巢居避昼拾橡栗暮栖木故命 曰巢氏民(《庄·盗跖》)韩非说：古世民少禽兽众民胜禽兽虫蛇圣作构本巢 避群害民悦使王号曰‘巢氏’(《韩非． 五矗》)巢氏传说远古发明巢居传说反映我原始代由穴居进入巢居情况《遁甲山图》说： 石楼山琅玡昔巢氏治山南(《艺文类聚》卷十引)琅玡山山东诸城县所谓巢氏治于实足信项峻《始编》说：古皆穴处圣教巢 居今南巢居北穴处古遗迹(《太平御览》卷七十八引)认巢居始于南《林邑记》说:苍梧已南文郎野居屋宅依树住宿食肉采香 业与交易若皇(《太平御览》卷七二引)周 非说； 深广民结栅居设茅屋豢牛豕 其所者盖虎狼畜皆安乃古巢居意欤(《岭外代答》卷四)都说明巢居能起源于南

　　娲氏

　　娲名字早自屈原《问》：娲体孰制匠意思：娲身体谁造传说娲炼五色石补苍并造类母系社神反映据说前塌陷灾害息经工作切序传说整理神故事反映远古类与自界艰苦斗争

　　娲氏美化类精神发明笙簧乐器能风嘶鸟语虫鸣溪唱丝丝入扣吹奏；男贪喁喁情水乳交融灵恋歌能曲曲传神表达淋漓尽致于与间增添限祥气氛特别男间由于音乐滋润许许幸福快乐恋情都优美音乐旋律激荡起

　　伏羲氏死娲氏代立没纪渐便退休美丽即现陕西蓝田县娲谷知康专用水害娲氏忍于再与康斗争

　　康冀州现怪铜铁额红发蛇身位降魔君民作史书叫做共工氏邦熟悉水性与打仗总用水攻娲氏运用七十种变化康打探番叫众百姓预备各种石两万块五种每种用青、黄、赤、黑、白颜色作记号吩咐预备短木百根另外再备木二十根每根面娲氏亲自手都给雕鳌鱼形状叫百姓再备芦苇五十万担限月内备齐挑选千名精壮百姓指定座高山叫每各跑两趟越快越挑选二千名伶俐百姓叫水游泳泅没每四能水底潜伏半娲氏运用神力传授种秘诀使二千百姓欢欣鼓舞认真练习娲氏取些泥土捏形共捏几千

　　刚刚准备完毕康率部攻故技重施洪水路娲氏叫百姓五十万担芦苇先半用火烧起化灰烬叫百姓烂泥挖起草灰拌匀每担向前挑遇水填娲氏面运用神力见康灌水都倒灌康败第阵率领部属直接冲杀部属本凶猛吃亏更嚣张娲氏所做几千土偶起高五丈三丈手执兵器迎向敌康部众几见种阵仗惊惶失措败阵娲氏立即吩咐千练习泅水百姓：康退必定拣险要守起定陆泽家昭余泽带躲起筑堤防决堤灌水遇堤防湖泽用我预备木湖四周先用四根木直打底再用几根短木打旁边决堤海鳖鱼力善于负重我已经海与海神商量几鳖鱼四足暂借用所木刻鳖鱼形状精神面些听欣前往娲氏带二千跑山百姓携缩土偶、石等物路赶陆泽昭余泽彻底击败康康逃跑遇二千久练跑何手居擒部众康擒献给娲氏娲氏历数罪行令斩首咔嚓刀却见血冒股黑气升空原康些神通化作条黑龙蜿蜒逃终与娲氏部瑞顼氏周山场战康失败触周山死

　　于现历史记载史事：共工氏（康）触周山周山崩塌于四极废、九州裂、柱折、维缺娲氏力任艰巨炼五色石补于平改万物

　　燧氏

　　燧氏传说发明钻木取火先秦古籍已记载燧氏远古商丘带片山林山林居住燧氏经捕食野兽击打野兽石块与山石相碰往往产火花燧氏受启发石击石用产火花引燃火绒火种取火三十前商丘农村使用位圣鸟啄燧木现火花受启示折燧木枝钻木取火种教给类工取火用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等类进新阶段称位圣燧氏奉三皇首

　　伏羲氏

　　伏羲氏称包牺氏、庖羲据说发明家民贡献包牺氏始作八卦通神明德类万物情发明结绳网渔造福于民两件发明创造社现新事物由于集体劳结某圣恩赐传说告诉我伏羲氏族始使用种记事符号懂制网捕鱼羲叫太昊伏羲据说华胥氏踩雷泽雷神足印能够沿着 都广野作梯建木于

　　伏羲许创造发明,伏羲氏文献记载早智者伏羲氏事物着敏锐观察力、土着深厚情同拥着超智能伏羲氏观察切用种数符号（种二进制数模式今计算机技术发展基石）描述八卦主要说坐座坛,听 八风乐音便画□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦符号叫做八卦代表间种种事物模仿蜘蛛结网制作捕鱼网臣句芒则根据种原理做捕鸟罗伏羲制作瑟创造《驾辩》乐曲古文明曙光传说伏羲代始显露 古期孟津东部条图河与黄河相接龙马负图于河伏羲氏依龙马图画干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤内容卦图称伏羲八卦图伏羲氏仰观象于俯察于用阴阳八卦解释万物演化规律伦秩序伏羲氏造书契、婚姻、教渔猎结束茹毛饮血、结绳记事蒙昧历史创华文明龙马负图寺遂河图源伏羲氏则奉华民族根祖、文祖《汉书·孔安传》曰：龙马者精其形马身龙鳞故谓龙马龙马赤纹绿色高八尺五寸类骆翼蹈水没圣位负图于孟河焉

　　伏羲做东帝臣句芒便做属神句芒形状鸟身脸驾两条龙两共同管理着东青土树木原野万二千春主神

　　神农氏

　　神农氏传说炎帝炎帝太阳神说农业神教民耕种医药神相传神农尝百草创医传说神农死于试尝毒草药传说主掌稼穑土神概指原始社农业始发展氏族名称据记载初吃肉喝兽血穿兽皮神农认难维持于尝百草实察酸苦味教民食五谷实际农业产知识古类实践经验积累神农并其推测神农氏事迹致反映相于母系氏族制繁荣期社情况

　　据西汉初古书《淮南》记载：神农尝百草滋味遇七十毒四川至今神传说说神农氏给寻找治病草药尝尽百草尝种剧毒断肠草终于肠断烂民牺牲命神农氏教给通商交换：神农市致民聚货交易退各其所些传说都自祖先炎帝神化说明黄帝华民族文明祖

　　黄帝

　　黄帝传说华夏民族始祖姓公孙居轩辕丘故号轩辕氏于熊亦称熊氏

　　黄帝性灵能说道道德情操高尚拥西北游牧部族首领联合炎帝打败由蚩尤率领九黎族入侵代神农部落联盟首领黄帝传说打败蚩尤与炎帝族阪泉发三战黄帝统率熊、罴、貔、貅、虎等野兽图腾氏族参加战斗打败炎帝部落进入黄河流域黄帝部落定居原并快发展起史书记载黄帝二十五宗其姓者十四十二姓说明些部落形巨部落联盟

　　原许发明创造都传作黄帝功绩说用玉作兵器造舟车弓箭染五色衣裳让妻嫘祖教民养蚕命令臣仓颉造文字挠造干支伶伦制作乐器等等些传说靠我能理解黄帝代产工具进步

　　历史尧舜夏商周都黄帝裔故称轩辕裔炎黄孙黄帝代与其部落共同融合形华民族黄帝轩辕氏看华夏族始祖

　　炎帝

　　炎帝姓姜相传牛身能牛图腾氏族首领初氏族于渭河流域进入黄河游与九黎族发期冲突九黎族首领叫蚩尤兽身言铜铁脖角耳毛硬剑戟能吃砂石能某种猛兽图腾氏族兄弟八十即八十氏族勇悍善战强氏族部落蚩尤炎帝驱逐涿鹿(今河北西北桑干河流域)炎帝向黄帝求援双涿鹿战场蚩尤请风伯雨师兴风作雨造雾使黄帝士兵迷失向黄帝请旱神魃气放晴造指南车辨别向场激烈战争结蚩尤失败杀死黄帝取胜利推举

　　颛顼

　　颛顼姓姬号高阳氏居住河南濮阳县带相传黄帝昌意代二十岁黄帝帝位传给古书记载：高阳氏才八能八氏族

　　即位进行政治改革颛顼进行重要宗教改革黄帝征服九黎族颛顼仍信奉巫教杂拜鬼神颛顼禁绝巫教强令顺黄帝族教化促进族与族间融合部落首领共工颛顼非满传说愤怒用撞倒周山顿撑着空柱斜拴者绳断于向西北倾斜月星辰移；东南洼陷江河随东流颛顼位78死90岁颛顼孙屈原自称颛顼裔

　　帝喾

　　帝喾姓姬号高辛黄帝曾孙父亲叫矮（jiao 矮）极颛顼堂房伯父帝喾位才济济治理帝喾位70相传帝喾于穷桑（西海傧）母握裒踏巨足迹帝喾少聪明十二三岁便盛名十五佐颛顼封辛（今河南商丘）实住帝丘（今濮阳）三十帝位迁都毫邑（今河南偃师县西南）享寿百岁死葬于濮阳顿丘城南台阴野秋山

　　尧帝

　　尧帝姓尹祁号放勋封于唐故称唐尧由于德高望重民倾于帝尧严肃恭谨光照四明能团结族使邦族间团结家睦相处尧简朴吃粗米饭喝野菜汤自民戴

　　尧由四岳十二牧推举部落联盟军事首继承家致推荐舜尧帝自两嫁给舜进行期考察才放禅让

　　舜帝

　　舜帝姓姚传说目双瞳取名重华号虞氏故称虞舜舜父瞽叟其弟名象由于四岳推举尧命接替自首领职位并两给作妻室《尧典》所记舜主要事迹：命稷按播植百谷；挖沟渠利灌溉；疏通河道治理洪水；公布五刑除四凶族舜知善任选用能舜任命许官职：命禹作司空主平水土；命弃作稷主管农业；命契作司徒主管五教；命皋陶管理五刑等等舜首领各项工作都做创古期政通局面所舜原强盟主《史记》所云：明德皆自虞帝始实际舜家机器雏形已经具备死禅位于禹

　　史记说：尧帝其仁其知神望云接近太阳般远望云霞灿烂富骄横高贵傲慢**帽黑色衣服红色车驾白马能明驯德亲九族命羲氏、氏测定推求历制定四岁百姓颁授农耕令测定春、夏至、秋、冬至

　　尧位洪水汤汤用鲧治水九功返启用禹使洪水治理尧设置谏言鼓让百姓尽其言；立诽谤木让百姓攻击错治五十问治与治百姓戴自与否左右知朝野知于微服访于民间位含着食鼓着腹敲着土唱道：作入息凿井饮耕田食帝力于我何哉首古诗称作《击壤歌》

　　尧帝创帝王禅让先河位七十认丹朱器决定民间选用贤良才尧问四诸侯首领：谁能担负起重任四诸侯首领说：单身汉民间叫虞舜于尧微服私访历山带听说舜田间耕便田间看见青身材魁伟、体阔神敏聚精神耕犁前驾着黑牛、黄牛奇怪青用鞭打牛犁辕挂簸箕隔敲簸箕吆喝声尧等舜犁便问：耕夫都用鞭打牛何敲簸箕打牛舜见问拱手揖答道：牛耕田力流汗辛苦再用鞭打于何忍我打簸箕黑牛我打黄牛黄牛我打黑牛都卖力拉犁尧听觉青智慧善牛尚百姓更尧与舜田间扯起题谈些治理问题舜谈论明事理晓义非般凡见尧走访圆百都夸舜贤良才尧便决定试试舜尧两娥皇、英嫁给舜让两观其德；九男安排舜周围让九男观其行舜放进深山虎豹毒蛇都驯服舜脑清醒向明确深山迷失快走尧先让舜朝作虞官试舜三让舜尧文庙拜尧先祖尧便让舜代其行政

　　太皞

　　太皞称太昊姓风相传蛇身或龙身能蛇或龙图腾氏族首领居住陈(即现河南淮阳县)应该淮河流域氏族部落想象祖先

　　少皞

　　少皞叫少昊姓名挚号穷桑帝传说黄帝代居住山东曲阜带部落鸟图腾风鸟氏、玄乌氏、青乌氏共二十四种能二十四氏族合部落少皞族黄帝族向东发展支

　　尧:

　　(一)

　　尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

　　尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

　　(二)

　　尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

　　尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

　　《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

　　尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

　　尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

　　尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

　　(三) 尧帝陵

　　[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

　　尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

　　相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、 碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

　　(四) 尧帝庙

　　尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

　　舜

　　(一)

　　舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

　　传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

　　这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

　　大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

　　尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

　　有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

　　瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

　　尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

　　舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

　　舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

　　舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

　　九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

　　(二)[舜帝陵]

　　舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

　　舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。

　　舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

　　禹，

　　又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、“岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

　　现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。�

　　于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云：“涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。