据我所知在东汉魏伯阳的《参同契》中隐约可以找到类似的术语，《参同契》被称为万古丹经，魏伯阳总结了东汉以前的丹经修炼方法，系统总结了关于炼丹的所有东西，是后世金丹大道的起始点，后世基本的修炼方法与此无异。在这之前，有文字可考的，老子的《道德经》中也隐晦提出了精、气、神的看法，其实在《庄子》一书中也有这样的说法，只是古语大用隐晦之词，或谐音通假很难分辨原意。到了唐代，这些语句基本上可以非常清楚的看到，包括《吕组》一书，是吕洞宾的个人修炼体会，而在后来宋代王重阳的《五篇灵文》明显可以看到这样的说法。

你如果有兴趣可以去找找，

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（接上篇）

“道”是宇宙万物的本质、本体，看不见、摸不着、无声无息，却可随时生化出万事万物。所以，人一旦有道、合道，修成正道，与道合一，身心皆空，“我即道、道即我”，身体便“散而为气、聚而成形”，自然可以“游金石、蹈水火”、“履虚乘风”。那么，古代神人、真人、智人是如何修炼到如此境界，达到“胜物而不伤”的呢？列子《黄帝第二》篇为我们提供了答案。

03 远观 御风而行的修炼方法

自我修炼，提升境界，促进人生圆满，实现人生价值，达到“圣职教化”，还会给别人带来利益，引领别人提升，最终实现社会生态整体境迁，步入所谓的天国妙境。

其一，神仙天国魅力何在

依据列子原文对华胥国的描述，“神民”们凭靠自由意志，不需实施管理，没有特别嗜好和欲望，不寻求活得更逸乐，不担忧死，没有人夭折，不知怜爱自己，不知疏远别人，没有爱憎分别，没有违背叛逆，没有偏向顺从，没有偏爱怜惜，没有畏惧忌讳，一切自然而然。原文：“其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。”

依据列子原文对列姑射山海河洲中的描述，神仙天国永远能量饱满，风调雨顺，物产丰美，健康长寿，连妖魔鬼怪都没有。原文：“阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰。而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。”

其二，黄帝成神的修炼经验

黄帝对人生境界修炼的领悟，经历了三个阶段：

（1）养生不能解决健康长寿的问题，立德亦不能满足幸福圆满的愿望。

据《黄帝内经》记载，黄帝当年养生的水准，几千年后的我们依然难以做到。况且，除了《黄帝内经》，还有失传的《黄帝外经》、《黄帝间经》。即便如此，经过长达十五年的颐养，黄帝却依然该衰老衰老，该烦恼烦恼。反之，黄帝又用了整整十五年，忧国忧民，励精图治，服务社会，结果依然如此。列子原文：（黄帝）“喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”；“忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”。

可是，调理身体不行，建功立业也不行，这是为什么呢？人生不就这两条路可走吗？历经三十年体察领悟，黄帝终于作出了正确的自我反思。

（2）所有外求——包括养生或立德，不仅无益于延命，反而还是一种大错。

列子原文：“朕之过*矣，养一己其患如此，治万物其患如此。”黄帝说，我的过错太大了。注重养生或建立功德，所得到的结果都一样糟糕。这就是黄帝的重大发现：对于生命成长来说，外求养生和功劳，其实是一种过错！

那么，黄帝是通过什么方式而悟了道，这个人生之道又是什么呢？

（3）黄帝的延命、养命、续永之道。

列子原文：（黄帝）“于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。”

列子告诉我们：黄帝是通过“斋心服形”，即放空内心，降服形体，活出本心，唤回灵魂（神），并经过二十八年的修炼，而得以成神入恒的。

其三，列子乘风的修炼经验

对于列子的人生修炼经验，《黄帝第二》篇为我们提供了很多详实的案例。

（1）列子学道

关于列子师从老商氏，友于伯高子，学道九年，“乘风而归”的故事，原文说：“三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害……五年之后，心庚念是非，口庚言利害……七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害……九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，亦不知夫子之为我师，若人之为我友。内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？”

由此而看，列子御风修行，首先是从放空内心，即“无是非利害”开始的，然后逐步达到“心凝”于万物（生死相互循环）的本体，不为外物所动。其次，内心与外在形体的修炼并进，而后“内外进矣”。不过，书中只介绍了列子形体修炼的最终结果，即五官都能超越事物的表面现象，从而感知到万物的本质，与万物互通；却没有介绍自己形体修炼的具体方法。

（2）列子学射

据原文记载，列子射箭，上一箭射出，下一箭又拉满弓弦，一箭连着一箭，箭箭相接，箭箭皆中。况且，肘臂上还放着满满一杯水，而水不洒，整个人像个木头人一样一丝不动，身心合一。可见列子的射箭技术，已达到了登峰造极。

然而，在伯昏瞀人看来，这些却不足为道。因为这只是一种技术，熟能生巧而已，只是驾驭或征服外物的一种手段而已，而无关身心及生命境界的修炼和提升。列子原文：“是射之射，非不射之射也。”这是用心在射箭，而不是无心地射箭，欠功夫啊。

那么，怎样射箭才能体现出自己的生命境界呢？伯昏瞀人进行了实际展示：登上高山，脚踏危险的岩石，面临万丈深渊，背靠悬崖峭壁，两脚难以立稳，脚底的一部分还垂在岩石之外，然后再射箭，而箭箭皆中。射箭达到了这种状态，更重要的则不是技术，而是生命境界，即身心一体、自己与万物一体的问题了。一旦与宇宙合而为一，我即万物，万物即我，上及黑洞般的太空，下入魔窟般的黄泉，挥舞八方的险恶，又算得了什么呢？

可是，伯昏瞀人的表演，却让初学道的列御冦“伏地、汗流至踵”，已谈不上射箭了。列子原文：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。”

故事告诉我们：达到“履虚乘风”至人境界的人，是没有所谓恐惧的，而是使自己的内心处于“中”的状态，中和中庸，不偏不倚，无所分别，一切自然。无论做什么事情，都自然而然，没有是非利害的分别，即所谓“不射之射”。

（3）列子观相

列子对自己修炼过程的记载，毫无装饰或忌讳。在师从伯昏瞀人学习时，列子曾经被一位靠相面谋生，名叫季咸的神巫迷住了，甚至以为季咸的道术高过了自己的老师。在这个大是大非面前，伯昏瞀人向列子展示了“封闭生机”、“生机发动”、“太虚衡气”、“虚有之宗”等四种生命状态，揭穿了神巫沽名盗利的面纱，真实地展现了驾驭生命元能本体的过程，把列子拉回了正确的修炼轨道。

列子原文：“然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立，纷然而封戎，壹以是终。”于是，列子放下虚骄和利欲，在家老老实实、一心一意地帮助妻子洗衣做饭，喂猪劳动，三年不出门，什么事儿都不去分辨利害，把自己修复到朴实的状态，让自己像土块一样无是无非，在纷乱万象面前毫无争斗心，如此一直到终年。

这个故事告诉了我们什么？“斋心服形”，养气练气，消除是非利害，回归朴实真诚，才是生命修炼的关键所在。

（4）列子“处己”

列子曾应邀去齐国，路上在十家饭馆吃饭，有五家不收他的饭钱，所以“惊己”：为自己的境况感到惊恐，并进行了深刻地反思。列子原文：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而韲其所患。”列子看到了自己的内心还没能呈现出应有的真诚朴实，而外在言行却表现出了光彩，只是凭借外在表现而摄服了人心，让人轻易地敬重老资格，将给自己带来祸患。况且，齐君召见自己，必有更大企图，又怎能保障自己保持中和，而不陷入利欲陷阱呢？

列子认识到了“处己”（修养自己）的重要性，其反思确实深刻而重要。却仍然没有逃脱虚荣（吸粉）的诱惑。没多久，列子的家里就门庭若市，吸引了不少有身份的人士。此时幸亏得到了伯昏瞀人的点拨。列子原文：“非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也，感豫出异，且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？”

这就是列子修炼成长过程中，穿越最后一个认知关口的记载和总结。列子告诉我们，一个修炼者，不仅不能“吸粉”，还应该主动地避免别人拥护。这样，容易让自己始终保持清醒和警觉。因为自己的表现，让别人产生共鸣甚至震撼，就会引起对方谄媚讨好。而别人谄媚讨好，很容易动摇自己的本心（根基），而滑向名誉利欲，走向修炼的反面。况且凡是追随自己的人，不会告诉自己这些话，而只是闲言碎语，蛊惑人心。不能启迪自己觉悟的人，又怎么能称为朋友呢？

总之，列子一直在强调，人生修炼的核心和关键是修心，即放空是非名利之心，活出本心诚心，而达到“冲虚”真境。

媚术是眉目传情。通过眼波流转，达到对男人的诱惑。一般分为三个基础，练气，导引。静坐。属于道家内修的一种。

女人修身和男人修身方法有一些不同。

男人修的是飘逸，女人修的是妩媚。

女人的妩媚天生对男人是一种诱惑。只要女人懂得不断的提高自己的诱惑力，是遏制自己的男人招蜂引蝶的最佳办法。

媚术理论

媚术，关键在于“媚”字。左女，右眉。生活中有很多这样的词汇。

如“烟视媚行，眉目传情，暗送秋波”等等等，许多词汇都是描写眼“眼神”的一种媚惑。

媚术分为内媚和外媚。

无论是内媚和外媚都需要以练气，导引，静坐。为基础。

练气的目的是为了“炼精化气，练气化神”

关在在于“神”上。

“神”就是女人身上表现的神韵，媚态。通过自己的肢体动作配合眼神中流露出的媚态产生出媚惑众生的神韵。

为什么古代的男人，都喜欢烟花宿柳，因为烟花女子秦淮两岸的烟花女子个个精通子琴棋画擅长媚术。所以引得许多青年才俊，富商巨贾们留恋烟花之地

许多著名的诗人，都喜欢夜宿青楼。

许多帝王宠爱的妃子们也都是修炼媚术。

如：褒姒，夏姬，西施，武则天，杨贵妃。个个都是一代天骄，集万千宠爱于一身。

无论内媚还是外媚。都需要练气。

媚术中的“精气神”。

精：身体内后天之精，自然界中的元精。

气，身体内的脏腑之气，自然界中的自然元气。

神：身体内的意识，元识，神识。

特点

（1）保持青春，改变气质。

（2）改变夫妻和恋之间的生活质量。

（3）在感情中占据主导地位。

修炼介绍

在百日筑基之后，开始结合服食药物，进行进一步的修炼。

不但要练气，改变自己的气质，还要学习一些琴棋书画之类的内容。

媚术最重要的一点就是眼神，媚态，和一些细微的肢体语言。

这些都是足以对男人形成绝对的诱惑。让其深陷其中，不能自拔。

导引术

媚术中的导引术，每一式都有专门的名称，而且非常好听。

比如：西施浣纱，昭君出塞，貂蝉望月，贵妃醉酒。

每一式的动作都是千娇百媚，配合行气，更是有对提升女人的气质起到彻底

改变的作用。

气血论

任何功法都与先天之炁和后天之气有着紧密的联系，可以说是万功之根本。

媚术和驻颜术也不例外，媚术和驻颜术的练气法，需要结合时令，时辰对人体的作用不同，有着不同的功效。

女人要想练会媚术和驻颜术，首先要练气养血。实践证明，女人的气血如果不好，脏腑和脉络得不到气血的良好滋养，会导致皮肤，头发，身材，以及个人的身体健康出现许多问题。严重者会生病。

所以，媚术和驻颜术的根本，也是在与对气血的调养。然后才是一些具体的功法修炼。只有这样，才能修有所成。

练气法

无论是媚术，还是驻颜，必须配合练气。练气不但可以调节自身身体机能，更更调节情绪。最重要的是，清理滞留在身体内的毒素和垃圾，提高生命质量。和改善身体内的气血循环。加强细胞再生能力。

而媚术和驻颜术的练气法。有别于别的练气法。入门极其简单。上手也很快。

练气首先练习深呼吸。

深呼吸练习方法

时间：最好在清晨。

地点：公园，或是树林中。因为相对而言，公园和树林。早晨的空气相对新鲜。

作用：通过练习深呼吸，带动体内的气血，为后期的练气打一基础。

方法：每天练习，三组深呼吸，一组次数，为三十六次。（注明：三十六次数，取意天罡之术）每天练习三组。

深呼吸要点：一呼一吸为一息，所以先要呼气，目的是为了呼出体内浊气，呼气的时候，要缓慢均匀细长，呼到尽头的时候，稍微停顿数秒，然后再慢慢吸气，吸气的时候，也和呼气的时候一样，缓慢均匀细长。等吸到尽头的时候。稍微再停顿数秒。再呼气。完成一次呼吸以后。心里默数一，完成两次呼吸后，心里默数二，以此类推，三十六次数。

深呼吸的口鼻

呼气时，用嘴微微张开，双目微闭。根据季节不同，发出不同的六个音节。

吸气时，用鼻子，舌抵上颚。

简单的说，就是，呼气用嘴，吸气用鼻。

用鼻子吸气的原因：因为空气中有大量的微尘，鼻子可以通过鼻毛，过滤空气中的微尘。不让其进入身体。所以，吸气时，用鼻子。

用嘴呼气的原因：因为如果用鼻子呼气，呼气时，体内浊气受到鼻毛阻碍。就不能完全将体内的浊气和一些危害人体的病菌良好的排除体外。