宣扬茶 文化 是我们的使命和义务。茶文化 标语 横幅有什么经典用语下面是我精心为你整理的茶文化标语横幅经典用语，一起来看看。

茶文化标语横幅

　1、“香”约茶王赛，我争第一“茗”。

　2、茶道茶艺茶王赛，有你有我有精彩。

　3、茶聚武夷，心印闽台，情连天下!

　4、茶乡茶韵茶王赛，品种品质品味高。

　5、茶香茶韵茶王赛，星村星品星未来。

　6、茶有韵，心无界;你用茶，我用心。

　7、恒诚五湖会知己，品醇壶中藏小隐。

　8、多喝茶，喝好茶，要喝就喝狗牯脑茶。

　9、鹅黄引仙来(子)，羊岩留故人。

　10、沐云浴雾羊岩山，饮风汲露鹅黄茶。

　11、青山绿水武夷山，精彩绝伦茶王。

　12、情醉茶王神韵，相约魅力星村。

　13、访水问山在武夷，以茶会友到星村。

　14、狗牯脑茶，来自大自然的问候。

　15、科学发展，进位赶超，绿色崛起。

　16、名茶牵线，文化搭台，经贸唱戏。

　17、古色古香古星村，品茶品心品天下。

　18、若凭一叶竞风雅，星村茗出香天下。

　19、山青水秀留羊仙，鹅黄茶香飘人间。

　20、山青水秀扬临海，高香醇爽羊岩茶。

　21、武夷茶和天下，王者星村争锋。

茶文化宣传标语

　山青水秀扬临海，高香醇爽羊岩茶(品羊茗)。

　山青水秀留羊仙,鹅黄茶香飘人间

　闻香识鹅黄， 饮茶 品人生 。

　万年羊岩山，一品鹅黄茶(香)

　悠悠羊岩情，浓浓鹅黄香。

　鹅黄引仙来(子)，羊岩留故人。

　一羊一岩一千年(载),好山好水好茶香。

　沐云浴雾羊岩山，饮风汲露鹅黄茶 。

茶文化的历史

　历史渊源中国茶的发源地在中国中西部山区，唐代陆羽《茶经》云：“茶者，发乎神农氏，闻于鲁周公”。“茶者,南方之嘉木也,一尺二尺乃至数十尺，其巴山峡川(现今重庆西和湖北西,正是当今之神农架地区)有两人合抱者,伐而掇之。故茶的发源地在中国是无可争议的。在英国，有人说饮茶习惯不是中国人发明的，而是印度。事实是这样的：1823年，一支英国侵略军的少校在印度发现了所谓的野生的茶树，有人开始认为茶的发源地在印度。但是这些茶树种其实是印度人从中国偷过去 种植 的——在几千年的茶历史中印度从未发现过有野生茶树，也没有人在当地制茶。他们都犯了一个最基本的逻辑错误，包括茶树植物在内的 其它 植物是一直都存在的，甚至比人类的历史都要长，不能说哪里有茶树，哪里就是制茶、饮茶的发源地。人类制茶、饮茶的最早记录都在中国，最早的茶叶成品实物也在中国。茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，始于唐朝，兴于宋代，中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩!

　我国茶区辽阔，茶区划分采取3个级别，即一级茶区(以西南、江南地区为代表)，二级茶区(以西北、江北地区为代表)，三级茶区(以华南地区为代表)。中国当然也有野生大茶树，而且年代更为久远。在浙江余姚田螺山遗址就出土了六千年前的古茶树。现在中国的野生大茶树集中在云南等地 ，其中也包含甘肃　、湖南，湖北的一些地区。

　茶的传播在中国唐朝达到鼎盛，最闻名的日本茶道起源与中国。日本的饮茶风尚，一直可追溯到一千二百年前的奈良时代，由中国唐代的鉴真和尚及日本的 留学 僧最澄法师带入日本，很快在日本的上层社会流传。

乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海——乘风破浪《行路难》李白 

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——《登第》孟郊 

无穷无尽是离愁,天涯海角寻思遍——无穷无尽、天涯海角《踏沙行》 晏殊 

等闲识得东风面,万紫千红总是春——万紫千红《春日》朱熹 

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路——柔情似水《鹊桥仙》秦观 

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——悲欢离合、阴晴圆缺《水调歌头》苏东坡 

无可奈何花落去,似曾相识燕归来——无可奈何《浣溪沙》 晏殊 

千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金——千淘万漉《浪淘沙》 刘禹锡 

物是人非事事休, 欲语泪先流——物是人非《武陵春》李清照

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺——悲欢离合 

老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已——老骥伏枥 

去年今日此门中,人面桃花相映红——人面桃花 

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——心有灵犀 

山重水复疑无路,柳暗花明又一村——；柳暗花明

郎骑竹马来,绕床弄青梅——青梅竹马 

我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——不拘一格 

怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇——怒发冲冠

“明治”两字是出自《易经》：“圣人南面而听天下，向明而治”。“明治”这一年号，过去曾10次被选为候补。

“大正”两字是出自《易经》第十九卦中的“临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”

“昭和”两字出自中国《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”。

“平成”两字出自《史记·五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”以及《尚书·虞书·大禹谟》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功”，取其“内外、天地能够和平”的意思。

扩展资料

明治是日本明治天皇在位期间使用的年号，时间为1868年1月1日至1912年7月30日。天皇自幕府将军手上夺回大权，展开了明治维新，这段时间，实行议会制度，进行西式教育，经济大有改善，也建立新式武装力量，引领日本迈入强国之林。

大正是日本大正天皇在位期间使用的年号。时间为1912年7月30日—1926年12月24日。这一个年号过去曾四次被选为候补，于明治改元时被采用。

日本第124代天皇裕仁在位期间使用的年号，时间为1926年12月25日—1989年1月7日。

平成是日本第125代天皇明仁的年号，日本国昭和64年（1989年）1月7日清晨，日本第124代天皇裕仁驾崩，享年88岁，55岁的皇太子明仁登基，于次日起改元”平成“，这标志着平成时代的开始，并沿用至今。

参考资料：

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老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的

出自《孟子·梁惠王上》

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”

老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思,第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思

整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩”

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的