玉玺在如今已经非常的少见，在古代历史上有很多的皇帝都是用过这些东西，如今的玉玺价值非常的大，并且价格也是非常的搞，很多人都认为这是一个具有收藏价值的东西，为什么这么说呢因为他的材质迄今为止都是非常的让人感到困惑，很多人都不知道，这是用什么材质制作的，如今仍然是一个谜。

　　玉玺是用什么材料做出来的

　　从取材“荆山之玉”的“传国玺”到翡翠制作的民国国玺

　　近年来，皇帝的印章——玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出;清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元;2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交;乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了291824万港元的高价……

　　玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。

　　袁世凯仍用和田玉制玺

　　1911年的辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作国玺仍然是国家大事，对用来制作秦始皇“传国玉玺”(又称“传国玺”)的“荆山之玉”的追求也没有停止。

　　中华民国创立伊始，由于还受各种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，所以袁世凯当时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为国玺，用的材料显然是新疆和田白玉。

　　到了1914年，时任民国大总统的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决定重新刻制国玺，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的国玺有三枚：“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上;“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上;“封策之玺”，钤盖在加勋位和册封少数民族首领文书之上。

　　袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过第一次国共合作，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山得到重整。1927年4月18日，南京国民政府仓促成立，其时没有国玺，只镌刻了一方“中华民国国民政府”印，由监察委员蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民政府受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举蒋介石为中华民国国民政府主席兼陆海空军总司令。登上中国最高权力宝座的蒋介石，急需一方新的国玺来替换“中华民国国民政府”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。

　　1928年11月2日,在南京召开的国民政府国务会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找最适合制作国玺的天下最为名贵的玉材。

　　迄今为止，基本的认定标准是缅甸的翡翠玉和新疆的和田玉都是“真玉”，而且都非常名贵。那么，制作国玺的材料会取自这两种玉料吗

　　1929年，时任国民政府广东省主席的陈济棠派人去缅甸寻到了一块上好的翠玉，以9500块大洋的高价将其购回，并托国民政府文官长古应芬带到南京，献给蒋介石。蒋介石特地宴请玉石专家进行鉴定，发现这果然是块稀世珍宝，于是决定以此制成国玺，并把任务交给了当时的印铸局局长周仲良。刻玺工程从1929年7月1日开始，到10月9日琢刻完竣。1929年10月10日，国民政府明令于国庆日启用该枚国玺。南京国民政府的这枚国玺，比北京民国政府的国玺略有扩大，为13厘米，显得更加厚实庄重。

　　1930年，新疆省政府采献了一块上等的羊脂白玉。蒋介石于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为政府颁发勋章、发布褒奖令之用。当然，这枚算不上严格意义上的“国玺”。

　　玉玺材质多为新疆的和田玉

　　玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用;但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。

　　然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。

　　玉玺是用来干什么的作用是什么

　　在封建皇帝的印章中，国玺玉玺仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家最高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作国玺仍然是国家大事。

　　“传国玉玺”是中国玉文化史上的王玉至尊，代表着王权用玉的最高等级。公元前221年，秦皇嬴政横扫六合，统一天下，遂制玉玺一枚，方四寸，螭兽纽。由丞相李斯书写，玉工孙寿刻“受命于天，既寿永昌”八字于其上。

　　秦始皇制“传国玉玺”有两个目的：一是表明他是皇权神授的真命天子;二是希将此玺作为镇国之宝在秦家王朝千秋万代地传下去。孰料天命难违，公元前206年10月，刘邦率军入咸阳，秦始皇之孙子婴跪捧玉玺投降，“传国玉玺”在秦家只传了两代，便易他主。

　　“传国玉玺”寓意“天命所归”，没有天命是不能当皇帝的，当了皇帝没有“传国玉玺”似乎也是不“正宗”的。此后历代王朝为争夺和寻找“传国玉玺”演绎了许多金戈铁马、刀光剑影的传奇故事，有的见于史料，有的见于传说，意见纷纭，扑朔迷离。归纳起来大抵有四大谜点。

并没有什么制度特点吧！

嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。

五月末，咸阳举行了最盛大朝会——皇帝即位大典。

　　朝会之前，先期颁行了《大秦始皇帝第一诏书：大秦典则》，以期在皇帝即位大典第一次尊典实施。这道诏书颁行咸阳各大官署与天下郡县，明定了天下臣民关注的诸多事宜，一时朝野争相传诵蔚为大观。这道皇帝诏书所确定的典制，一直在中国延续了两千余年：

　　大秦始皇帝第一诏书：大秦典则

　　大秦始皇帝诏日：自朕即位，采六国礼仪之善，济济依古，粲粲更新，以成典则。自国，自朕，以至诸般文明事，皆以其实施之。为使天下通行，典则之要明诏颁行：

　　其一国号：秦

　　其二国运：推究五行，秦为水德之运；水性阴平，奉法以合

　　其三国历：以颛项历为国之历法

　　其四国朔：奉十月为正朔岁首，朝贺之期

　　其五国色：合水德，尚黑，衣服旄旌节旗皆尚黑

　　其六国纪：以六为纪，法冠六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马

　　其七国水：奉河为国水，更名德水，是为水德之始

　　其八君号：皇帝。朕为始皇帝，以下称二世三世以至万世

　　其九皇帝诸事正名：皇帝自称朕，皇帝命曰制，皇帝令曰诏，皇帝印曰玺，车马衣服器械百物曰车舆，所在曰行在，所居曰禁中，所至曰幸，所进曰御，皇帝冠曰通天冠高九寸，臣民称皇帝曰陛下，史官纪事曰上

　　其十诸侯名号：皇帝所封列侯，统称教

　　十一上书正名：臣下上书，改书为奏

　　十二人民正名：人民之名繁多，统更名曰黔首

　　十三书文正名：凡书之文，其名曰字

　　十四书具正名：凡书文之具，其名曰笔

　　天下治式等诸般大事，待大朝议决之后，朕后诏颁行

　　典则所涉其余细则实施，统以廷尉府书令发于朝野

　　大秦始皇帝元年夏

传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文“受命于天，既寿永昌。

——辽史

01总述

华夏的传国玉玺还有存在的可能吗？如果存在的话，会在哪里？据叶梦珠的《阅世编》记载，传国玉玺的最后一次出现，是在五代十国时期。据史料记载，公元936年，后晋开国皇帝石敬瑭，联合契丹，攻入洛阳。后唐末帝李从珂无力抵抗，只得自焚而死。

据薛居正的《旧五代史》记载，那颗传国玉玺，就是焚毁在了这场大火之中。此后的历史上，多次出现过传国玉玺的身影，但翦伯赞先生认为，都是假的！如果玉玺还存在的话，应该有下面几种可能性：可能在上京或者中都。也可能在漠北或者沈阳。

宝，秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。

——《宋史》

02传国玉玺的下落

第一种，可能在上京或者中都。据《宋史》记载，哲宗时期，洛阳一农民在自家地里挖出一方玉玺，上面有个角，是用金子镶嵌的。这与史书中记载的，王政君怒摔玉玺，导致玉玺缺角，后被王莽用金子补齐的说法相吻合。所以哲宗就认为这个玉玺是真的。

公元1126年，靖康之变发生，传国玉玺与宋徽宗等人一起，被金国掳走。翦伯赞先生认为，此物既然如此珍贵，那必然在金国的都城上京或者中都里。第二种，是可能在漠北。据《明史》记载，徐达当年远征漠北，名义上是追剿元顺帝，实际上是寻找这个传国玉玺。因为明初有传言，玉玺就在元顺帝手中。

舜既得传国玺，奏之，莽大说，乃为太后置酒未央宫渐台，大纵众乐。

——《汉书·元后传》

03第三种可能性

第三种可能性，是玉玺可能在察哈尔。因为据《清史稿》记载，多尔衮远征蒙古时，在察哈尔林丹汗处见到过一块玉玺，上面刻有“制诰之宝”四个篆字。而且其纽上有两条龙，这与古籍中记载的秦始皇的玉玺十分相似。当然，也有人认为，玉玺应该被多尔衮带回了沈阳。综上所述，华夏传国玉玺在官方文书中的最后一次出现，是在五代十国时期的洛阳。自此以后，古书上记载颇多，莫衷一是。

      电视剧的演绎将玉玺演绎成一个巨大的印章，需要两只手才能抱起来的一个庞然大物，这个应该是不完全正确的，玉玺本就是皇帝办公时的一个印章，而且根据实物来看，玉玺确实是比较小的，所以和氏璧是有很大可能可以用来制作玉玺的。

      “玉玺”，这两个字相信大家都很熟悉。对我们来说，虽然这是一个相对遥远的东西，无论是在时间上还是在空间上，它都是我们无法触摸的东西，但是我们经常在电视剧中看到它，并且和氏璧被制作成玉玺的传说对我们来说也并不陌生，小时候看电视、学习课文或读历史书时都会提到和氏璧。因此对其有很深的印象，大致是个圆环的形状。

       但想想我们通常在博物馆和电视剧中看到的玉玺。它们都是正方形的，又厚又大。有网友猜测他又大又大，像个铜盆。但如果真的是这样，那么蔺相如宁为玉碎的故事也就很难成立了。很难相信圆环形状的和氏璧是如何制作成玉玺的。那么为什么传说古代玉玺是用和氏璧制成的？随着古墓葬的发掘和保护，这一答案逐渐浮出水面。

       在先秦的许多陵墓中，人们发现，古人为了能在当时用的竹筒上做印记，印章和玉玺的设计相对较小，不像明清时期所用的，也不像电视上使用的那么大，所以和氏璧制作成玉玺的说法更容易得到证实。同时，和氏璧很厚，有可能做成玉玺。

       《后汉书》中有记载说，玉玺是戴在身上的，刘邦就是将传国玉玺佩带在身上，即使他还是沛公，还不是汉王，就先把秦始皇的玉玺占为己有了。

       也就是说，古代玉玺并不像电视剧中的大玉玺那么大！

希望对你有帮助 传国玉玺的沉浮 姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。 传国玺自问世后，就开始了富有传奇色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇代称）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。 秦末战乱，刘邦率兵先入咸阳。秦亡国之君子婴将“天子玺”献给刘邦。刘邦建汉登基，佩此传国玉玺，号称“汉传国玺”。此后玉玺珍藏在长乐宫，成为皇权象征。西汉末王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。 王莽败后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料孙坚军中有人将此事告知袁绍，袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻，逼孙坚交出玉玺。后来袁绍兄弟败死，“传国玉玺”复归汉献帝。 三国鼎立时，玉玺属魏，三国一统，玉玺归晋。西晋末年，北方陷入朝代更迭频繁、动荡不安的时代。“传国玉玺”被不停地争来夺去。晋怀帝永嘉五年（公元311年），玉玺归前赵刘聪。东晋咸和四年（公元329年），后赵石勒灭前赵，得玉玺；后赵大将冉闵杀石鉴自立，复夺玉玺。此阶段还出现了几方“私刻”的玉玺，包括东晋朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝。 隋唐时，“传国玉玺”仍为统治者至宝。五代朱温篡唐后，玉玺又遭厄运，后唐废帝李从珂被契丹击败，持玉玺登楼自 焚，玉玺至此下落不明。

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

没有留下传国玉玺的图文 。又被元顺帝带往漠北 ，不知所终 。

有人说 ，传国玉玺值 9000万亿 。

秦始皇统一中国后，令玉工雕琢皇帝玉玺，称之为“天子玺”。

据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

螭虎钮中之螭虎就应该是你说的兽，可螭和虎是两种不同的动物，但据螭的本义，应该是螭而非虎。

另外，正统的玉玺应该全中国只有一枚的，由中国第一个皇帝秦始皇造，改朝换代的时候，新朝代皇帝取得它才能证明自己是真正的皇帝。

只是据传，真正的玉玺在唐朝时已经丢失，后代的多为赝品，真假难辨。

螭

chī

古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰：～头。