根据典籍记载，傅说出身卑微，是在傅岩筑城时被武丁发现启用的，《古文尚书·说命上》说：“说筑傅岩之野”，《孔传》：“傅氏之岩，在虞、虢界”， “傅氏”就是指傅氏邑，在今山西平陆县东二十五里，也就是傅岩所在的地方。关于这个傅氏的来源，有两种说法：

1、根据《新唐书·表十四·宰相世系四》的记载是，傅氏出自黄帝之后的姬姓，黄帝有个裔孙叫大由，封于傅邑，因以为氏。商代的时候，在虞、虢交界处有傅氏的人居住在岩傍，这里因此叫做傅岩，武丁（原误作盘庚）就是在这里得到傅说，命以为相。 秦嘉谟辑《世本·氏姓篇》将《新唐书》此文辑入云：“傅氏，出自姬姓，黄帝裔孙大由封傅邑，傅说其后也。”

2、《路史·后纪十·陶唐氏》记载，五帝之一的帝尧之子丹朱，在帝舜的时候被封在房，为房侯，其后有房氏。房氏之后有一支是狸氏，狸氏之后里有一人叫大繇（即《新唐书》的“大由”，由、繇音近通假），在夏代的时候被封在傅邑，以邑为氏为傅氏，傅说就是出自这个傅氏。

二说不同，本来《新唐书》的记载要早于《路史》，而据罗苹《路史注》说《路史》的记载出自《傅子》，《傅子》是魏晋时期傅玄的著作，则其记载又早于《新唐书》。《傅子》这本书已经佚失，今看到的是辑本，里面没有这个记载，只在《举贤》这一篇里说“傅说，岩下之筑夫也，高宗引而相之”。 实际上，根据《潜夫论·氏姓篇》和韦昭《国语注》，丹朱之后的傅氏周代以前本是狸氏，到了周代才为傅氏（参秦嘉谟辑《世本·氏姓篇》，《世本八种》第242页），那么殷商时期的傅说就不太可能出自这个傅氏。可《新唐书》之说也不知所据，是否原出自《世本》也不能确定，故此二说皆存疑，相同的是二者都认为大由（繇）是傅说的祖先。

3、《孟子·告子下》记载,“傅说举于版筑之间”。傅说是殷代国君武丁的相，他曾在傅岩地方为人筑墙，为武丁访得，举以为相。所谓版筑，就是筑墙时用两块木板相夹，两板之间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱支撑住，然后在两板之间填满泥土，用杵筑（捣）紧，筑毕拆去木板木柱，即成一堵墙。

历史上的另一支傅姓，始于满洲人进入中原之后，当时的部分满族贵族改为汉姓傅氏，如清康熙年间的两江总督傅腊塔，以及乾隆年间平定金川、准葛尔及缅甸，官至川陕总督的保和殿大学士傅恒等，为傅姓增加了外族人氏。

傅姓形成于商朝都城殷，早期主要是在北方发展繁衍。到了唐朝末年，由于中原人南迁避乱，北方的傅氏也随之江南各地，后来延伸到今天的四川、广东、广西、福建一带，此后繁衍昌盛。到了明代，傅氏已遍布江南各省。清代闽粤有傅氏移居台湾，进而又有徙居海外者。

鉴于以上，我推断，云南的傅姓应该是明朝时候傅姓的老祖先避乱到了江南，到了明朝才流转迁徙到达今天的云南等地。

请你参考！

一、中国古代姓和氏的来源：

姓——产生于母系氏族时期，代表母系血统，区别血缘，后区别婚姻，姓不可变。

氏——产生于母系氏族晚期，代表氏族分支，区别子孙，后区别贵贱，氏可变。

中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。

三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯，如智姓），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

二、中国古代姓和氏的不同点：

1、姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

2、对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。

3、姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。

4、女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。

三、举个例子

一个部落姓为“姚”，其一支子孙如果迁居到柳树旁，可能就地取材，姓氏就为“姚柳”，“姚”为姓，“柳”为氏；同样，迁徙到槐树旁，可能会称为“姚槐”。

“姚”用来区别其他部落，不可变。“柳”、“槐”为氏，区别氏族分支，具有可变性。

姓氏的合一约在秦汉时期。同姓不婚，以“姓”区别婚姻。

扩展资料：

姓和氏的融合：

姓代表血缘关系，主要功能是“别婚姻”，同姓不能通婚。氏是姓中衍生的分支，主要功能是“别贵贱”，用以区别高低贵贱，先秦时男子称氏，有氏者为贵，不呼姓。秦代开始废除分封制而实行郡县制，姓氏混合使用，姓氏成为表明家族来历的标志，也成为父系血缘相袭的标志，延续至今。中国人现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

-姓氏

汉川付姓的起源可以追溯到宋末元初，当时傅姓始祖仲八公原籍江西丰城，落籍汉川。另一支傅氏家族的始祖国辅公原籍江西新淦县，他的儿子鼎忠公在明初落籍南河同兴村，这是汉川傅氏的最大支系。还有一支傅氏家族的始祖国泰公原籍江西永丰，他的儿子鼎仁公落籍沔阳，其后裔在明中叶迁至汉川。

至于现状，汉川付姓家族的活动范围广泛，涵盖了许多地方。在马口六村、南河凤凰村等地，傅氏家族历史悠久。此外，南河、二河、城隍、西江等地也有傅氏家族的分布。在马口柴林村，傅氏家族的始祖国选公在明初落籍孝感，他的四世孙德本公在明天顺年间迁至汉川柴林村。分水双凤村和分水桃园村的傅氏家族也起源于明中叶。

汉川付姓家族的文化和价值观念也有其独特之处。在古代，傅氏家族注重族谱的编修，以此来记录家族的历史和传承。此外，傅氏家族还重视祭祀仪式，以此来表达对祖先的尊敬和感恩之情。在现代社会中，傅氏家族的文化和价值观念也在不断发展和演变，他们积极参与社会公益事业，传承家族的优良传统。

源于黄帝姬姓，出自黄帝后裔大繇之后代傅鸾，属于合姓为氏。

上古时期，黄帝后裔大繇被夏后氏封于傅邑，后代子孙因以为氏，称傅氏。傅说筑于傅岩，后得商王武丁赏识，任命为国相。所以后人皆尊傅说为得姓始祖。传至大始祖傅腾宵，为明朝翰林院庶吉士，妻谢氏，生六子。次子傅鸾，号鸣凤者，即刘傅氏之始祖。

扩展资料：

刘付的相关故事：

傅鸾应广东都堂韩榜之召，于明孝宗弘元年戊申岁(公元1488年)，带了妻子杜氏，背了婴儿，与胞弟一起从福建上杭县城关珠玑巷迁往广东廉江市、化州市和广西陆川县交界处的“山底”(地名)开基。

由于旅途遥远，傅鸾邀请了同巷居住的盟兄刘荣相伴，千里跋涉，历经风雨，当他们才走到广东韶州府境内时，傅鸾不幸患病而逝，遗下了寡妇孤儿。傅鸾的胞弟与盟兄刘荣继续陪着杜氏带了遗孤傅丽川，历尽辛苦，终于到达广东廉江地区的山底(今广东廉江石角镇山腰管理区)。

不久，杜氏由于身心交瘁，一病不起，盟兄刘荣便担起了“托孤”的责任。当傅丽川长大成人后，为了回报养父刘荣的承危抚育之恩，便一身承二姓宗祧。从此百家姓中新增了“傅刘”这个实际以二姓相合的复姓(合姓)。

有一年，刘傅氏二世祖万金(傅丽川)上京考试，报名时即写“傅刘万金”。考官大惑不解，问他：“百家姓氏里哪有此姓？你为什么这样写？”

傅刘万金把原委说过一遍后，考官很认真地说：“生身不如养身大，生身父母能生你，可惜他(她)们早逝，无法尽父母之责，将你养育成人长志，应姓刘放在傅前面才对。傅刘万金点头称是，当即将自己的姓名改为刘傅万金。

从此，刘傅氏复姓延续至今。

参考资料来源；-刘付

溆浦陈林坪傅氏、溆浦低庄傅氏、溆浦长岭傅氏、麻阳傅氏、会同傅氏。

1、溆浦陈林坪傅氏，始迁祖有叙公，原籍辰溪，清康熙时徙此。

2、溆浦低庄傅氏，始迁祖绍梅公，原籍江西，清康熙时徙此。

3、溆浦长岭傅氏，先世清乾隆4年（1739）由原籍江西清江县徙此。

4、麻阳傅氏，先世江西洪州都昌人，后迁徙湖广沅州府垅里。生三子：长英居垅里，次雄迁居麻阳长坪桑园，三通迁居白面岩。

5、会同傅氏，始迁祖廷峰公，江西临川人，明季由乡榜授黔省都匀府知府，丁忧归，受阻于兵，寄居会同之五招。