中国古代医学在原始社会与奴隶社会时期是神灵主义医学模式。

神灵主义医学模式是远古时代的医学模式。远古时代，人们认为世间的一切是由超自然的神灵主宰，疾病乃是神灵的惩罚或者是妖魔鬼怪附身，故把患病称为“得”病，对待疾病则依赖巫术驱凶祛邪，而死亡是“归天”，是灵魂与躯体分离，被神灵召唤去了。这种把人类的健康与疾病。生与死都归之于无所不在的神灵，就是人类早期的健康与疾病观，即神灵主义医学模式。

医学模式的概念：所谓医学模式，是指关于人的身心健康和疾病的主导的理论系统以及与之相应的主导的实践方式。或简单地说，医学模式就是指特定的历史时期内居于主导地位的医学理论和医学实践方式。

神灵主义的医学模式的概念：在历史上，人们曾普遍的接受了这样一种“医学理论”：“整个世界到处都充满着那种支配着发生于人，动物，植物和矿物之上的每一件事的神秘力。一大群神和女神决定着疾病或健康，每种疾病都有着不同的恶魔在管辖。”基于这种“医学理论”，“占卜”方法在疾病的诊断中扮演了重要的角色。在古代的米索不达米亚，“占卜物有献祭的动物肠子制成，术士们……能从肠子碎片上辨认出邪恶精灵的相貌”。由于疾病被看成是邪恶的精灵对人的惩罚，为了驱走邪恶的精灵，达到治愈的目的，“病人首先要向僧侣医生坦白自己的罪行。在治疗这种‘罪行病’的时候，僧侣医生带上狮相面具，然后用种种的驱魔的办法：或则焚烧羽毛或是羊毛产生恶味；或则给病人一块借助满月时月光照耀而采集的植物做成的覆布；臭腐的面粉或是腐败的东西也可以用该驱魔；术士还有选择性的利用毒蛇，烂肉，尿，粪，小牛或猪的胆，以及那些一并被扫地出门的污垢和其他许多东西。看来似乎是这样，所有的药物要尽可的臭和龌龊，以便倒掉魔鬼的胃口”。这种盛行于远古时代的，把病因归咎于某种超自然的神秘因素的医学理论以及以占卜，祭祀，祈祷等为主要医学手段的医学实践方式，便形成了古代的一种医学模式------巫医模式。

神灵主义的医学模式的特点:巫医模式具有自身最基本的特征，就是其得神秘性。巫医模式的神秘性，是指它的怪异性，荒诞性和令人难以捉摸的特性。当然，这些特性时相对科学的医学模式而言的。

巫医模式的特性变形在观察和处理人的疾病的基本思想和基本方法上。

巫医的疾病观，可以说是一种本体论的疾病观。它认为病因是独立于人体而存在的实体，它与人体的关系是两种实体间的关系。这种本一轮的疾病观的重要形式之一，就是病人是从外部获得了某种异己的东西，疾病是这种异己的东西在人体里作祟。至于这种异己的东西是如何从外界获得的，这在先民那里是以许多不同的方式被想象的。巫医的本体论疾病观的另一种重要的形式，就是认为疾病是病人失去了生命的要素----灵魂。对于健康的人来说，灵魂居住在他体内，灵魂赋予他生命，是“这生命想和说的主宰”。但是“灵魂”一旦缺失，就会生病甚至死亡。同样，病人丢失生命的原因也是以各种不同方式被想象的：或是想象为病人受了惊吓，热的灵魂吓“掉”了；或者想象为有人在病人经过的路上放了一个捕捉灵魂的机关；或者是被巫师或魔鬼吧灵魂“拿”走了，等等。

巫医疾病观的神秘性，决定可了它诊治疾病的方法也具有神秘性。巫医的治疗方法具有神秘性。这可以从与巫医本体论疾病观两种形式相对应的两类治病方式----“驱魔”和“招魂”上表现出来。在巫医模式中，“驱魔”和“招魂”治病，其中所运用的咒语，仪式和药物都被赋予了种种神秘的功能。神秘性还表现在它的杂乱凑合上，即表现在吧不同的因素如宗教因素，神话因素，迷信因素，药物因素等译“神秘的纽带结合在一起”而融合成一个“武术合成体”的特点上。

在巫医模式中，宗教的，神话的，迷信的。药物的诸因素是以神秘方式凑合在一起的。

神灵主义的医学模式的意义：医学史界以往对巫医模式比较普遍的采取了全盘否定的态度，认为它是“有意骗人”，是“人为制造宗教”。其实，这是有失偏颇得。尽管巫医模式不论是在知识形态的层面上还是在实践形态的层面上，从本质上说都是荒诞的，它既未揭示人体疾病的本质，也未给人们提供医治疾病的科学方法，这些都是毋庸置疑的事实，但是，我们并不能由此而否认巫医模式在历史上的作用和地位。从人类医学模式演进历史过程上看，巫医模式尤其重要的历史地位和历史作用。

第一：巫医模式是人类历史上第一个由结构的医术体系，它是人类形成科学医学模式过程中不可超越的一环。

第二：巫医模式在巫医外衣的掩护下，保存和传播了原始人类的医药经验，并在一定横渡上为古代医学的诞生创造了条件。

第三：巫医模式增强和鼓舞了先民们战胜疾病的勇气和力量。

人们应当以唯物辩证法的观念，以历史主义的态度，对巫医模式的历史作用与局限性，出全面而恰当的评估。

　　孙思邈积一生医学经验，著成《备急千金要方》和《千金翼方》，较全面地总结了自上古至唐代的医疗经验和药物学知识，丰富了我国医学内容。他的医学思想和学术成就主要反映在九个方面。

　　第一、发展了张仲景的伤寒论学说，改六经辩证为按方剂主治及临床表现相结合的分类诊断方法，使理论更切合实际。

　　第二、集唐以前医方之大成，收载医方6500多个，无论是经方、古方、俗说单方均系统整理，大多注以出处。

　　第三、诊断学上把对疾病的认识提高到一个新水平，突出反映在消渴、霍乱、附骨疽、恶疾大风、雀目、瘿瘤等病的描述和治疗上。

　　第四、治疗学上创用了新的医疗技术。如下颌关节脱臼手法整复术、葱叶导尿术、食管异物剔除术、自家血脓接种以防治疖病等。

　　第五、在药物学上，重视地道药材以及药物的种植采集、炮制和贮藏，并在药物七品分类基础上按药物功用分为65章，以总摄众病，便于医生处方用药。

　　第六、重视妇幼保健，强调妇幼设立专科的意义，为小儿、妇产建立专科创立了条件。

　　第七、丰富了养生长寿理论，讲求卫生，反对服石，提倡吐故纳新，动静结合，并辅以食治、劳动，使养生学和老年病防治相结合。

　　第八、在针灸方面绘制彩色三人明堂图，创孔穴主对法，提倡阿是穴及同身寸法，对针灸发展有促进作用。

　　第九、在炼丹生涯中，记录了硫黄伏火法，是我国早期火药配方，在火药发明上有突出贡献。

　　孙氏的著作，除上述外，史志见载的颇多，大多已散佚无存。

　　由于孙思邈在医学上的杰出成就及其崇高的医德医风，使之深受我国历代人民的爱戴，其影响历代相传，经久不衰。千百年来，用来纪念他的庙宇遍布各地，尤其是在他的家乡耀县，早在唐朝后期就在城东药王山为他立祠。此后宋、金、元、明、清各代在那里陆续增建了药王庙，并建有碑亭、石刻等。现在明朝建的药王庙保存完好，庙内有“孙真人”居住过的石室太玄洞，洞外亭内有明刻《千金宝要》、《海上方》石碑。相传当年孙思邈洗药用的洗药池和他亲手种植的柏树还完好无损。这些中华文化的宝贵遗产深受海内外炎黄子孙的珍爱。每年二月，人们都在药王庙举行仪式，隆重纪念和缅怀这位名垂千古的伟大医药学家。

医学专业分为基础医学、预防医学、临床医学、医学技术、口腔医学、中医、护理、药学七大类。每个类别下都有几个不同的子类，可以说很复杂。但是不同专业的就业前景是不一样的。今天，边肖将和你谈谈五个最受欢迎的医学专业。只要你渴望学习，你就不用担心你的工作和待遇。希望能给你一些帮助。

临床医学专业

临床医学是医学专业的核心和基础专业，每年高考填报志愿时都受到考生和家长的广泛关注。临床医学专业主要研究疾病的病因、诊断、治疗和预后，以后可以从事临床工作，也就是医院各个科室的临床医生。虽然该专业扩招严重，生源质量参差不齐，但并不影响其成为最受欢迎的医学专业之一。每年都有很多毕业生要挤脑子进甲、乙类医院。不过，整体来说，公立医院的招聘名额是非常有限的。但是随着社区小医院的普及，加上专科自身的属性，想找对口工作或者自己创业，待遇还是挺好的。

护理专业

护理专业主要学习相关的医学基础，预防保健的基础理论知识，接受临床护理技能的基础训练。毕业生具备为客户实施整体护理和社区卫生服务的基本能力。随着我国向老龄化社会的转变，老年人的数量越来越多，人们对健康的要求越来越高，这决定了护理专业人才将会受到欢迎。虽然公立医院对护理毕业生的需求有限，但保健医生、家庭护士、健康咨询专家也将成为该专业毕业生的另一个不错的选择，市场前景相当不错。但缺点是这个专业的工作很辛苦，也导致很多毕业生转行。

口腔医学专业

口腔医学专业主要学习口腔医学的基础理论和知识，接受口腔颌面部疾病的诊断、治疗和预防方面的培训。毕业生具备常见病、多发病的诊断、治疗、修复和预防性保健的基本能力。口腔医学毕业生就业领域很广。毕业生可以在大医院做口腔相关工作，也可以自己创业。更重要的是，他们可以在美容院做相关的面部整形和正畸工作。可以说就业前景挺好的。

麻醉学专业

麻醉学专业主要培养掌握麻醉操作技术，毕业生可在医疗卫生单位麻醉科、急诊科、急救中心等科室从事麻醉相关工作。可以说这个专业比其他医学专业容易很多，学生数量很少，当然市场需求也很小。但是如果本科麻醉学毕业，进公立医院还是挺难的。但如果研究生毕业，这种情况会发生质的变化，不用担心工作和待遇。

医学影像专业

医学影像专业是一门新兴学科，不仅在临床医学中应用广泛，而且为疾病诊断提供了科学依据。毕业生可从事临床医学影像诊断或放射治疗、医学教育和医学研究。与其他医学专业相比，本专业的工作压力相对较小，比较轻松。另外行业发展很快，所以毕业生不多，竞争压力小。基本上可以找到对应的。此外，他们不必直接联系病人。医患之间感染的概率比较低。唯一不好的是x光会杀死自己的白细胞。