说起安徽六安，估计不是安徽人的话，很多都不知道这个地方。

但是毛坦厂中学总听过吧，这个高考工厂的大名，在全国很响亮的，而毛坦厂中学就是安徽六安的！

这是安徽省的一个地级市，面积不小，有一万五千多平方公里，人口在600万左右，GDP过千亿，是一个标准的三线城市。值得一提的是，六安被纳入了长三角城市群，是其成员之一，未来发展潜力不错。

当然，六安也是一座历史名城，虽不比西安洛阳这些古都，但在历史上也是有迹可循的。

关于六安这个名字的由来，就有着很长的历史渊源，因为这里地处江淮，东衔吴越，西领荆楚，北接中原，是重交通要地。在遥远的新石器时代，安徽六安这个地方就已经出现了人类居住的痕迹。

在夏朝时期，皋陶带领的偃姓部落在这里活动和居住，根据史书记载，在皋陶死后，将其葬于六，这是“六”这个字的最早的历史由来；

所以，古代的六安也叫“六地”

在汉文帝时期，文帝害怕自己的弟弟刘长谋反，于是将他逐出都城，同样也惧怕刘长的三个儿子未来也会有谋反的意思，于是将刘长的属地淮南地区分为三部分给他的三个儿子，分别封为淮南，衡山和庐江王，这样就可以更好的控制他们的势力，当时六安是属于衡山国的一个县 ；

在汉武帝时期，衡山王和淮南王有谋反的意思，两人的计划被发现后选择自杀，这件事情之后，武帝便取衡山国安风、安丰等县的首字，将这里改名为六安国，寓意希望这里平安，不会再发生叛乱，六安这个名字正式出现于此。

所以六安并非随便起意就叫了这个名字，其实这其中是由很深的寓意的。

总结就是这里古称“六”，六是地名，不是数字，所以和五、七这些没多大关系。

后来的六安则是由汉武帝而取名，其“安”字由来，是因为当时的封地中，有着安风、安丰等县，取是实他们的首字合并而成。故为“六安”，寓意“六地平安”

皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。他还被奉为中国司法鼻祖。

舜在任命禹担任司空，治水的时候，禹万分辞让，推荐稷、契和皋陶担任这一职位。但是，舜还是把这一职位交给了禹。并且对皋陶说：“皋陶，现在蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官（士），处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远近不同。只有公正明允，才能取得民众的信任。”

传说皋陶还使用一种叫獬豸的怪兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋。

皋陶历经尧舜禹三世，呕心沥血辅佐尧舜禹，功高德厚。皋陶曾经协助大禹治水。禹为了报答皋陶，把他封在皋城，在今安徽六安市。就此，皋陶成为古代六安国始祖，故今六安称为皋城。

另外，也存在着不同的记载，表示皋陶是夏启时候的人。例如《太平御览》卷八二引《归藏》曰：“昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：不吉。”，并引《史记》曰：“昔夏后启筮乘龙以登于天，枚占于皋陶曰：吉而必同，与神交通。以身为帝，以王四乡。”（今本《史记》并无此段记载，可能也是引自已佚失的《归藏》）。而在新近问世的清华简的厚父一文中，也有“启惟后，帝亦弗（？），启之经德少，命咎繇下为之卿事。”的叙述，这些史影可能暗示着皋陶实

禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，传说活到106岁。皋陶的死，让禹又把帝位让给了伯益。

皋陶的墓冢遗存至今，在今安徽省六安市经济技术开发区皖西大道北侧。际上是夏启的辅臣

。禹念皋陶之功，封皋陶之后于英国、六国。古六安国始祖,相传为东夷族首领

六安国，西汉时设置的诸侯国。位于今中国安徽省六安市

新石器时代即有人类活动。上古时，六安是偃姓皋陶部族活动和聚居地[1]，六安又称“皋城”。西周时，境内形成英、六、蓼、群舒诸方国。《史记》、《汉书》皆载，汉武帝元狩二年（前121年），设六安国，封胶东康王刘寄幼子刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，领地为五县：六县（约为今六安市金安、裕安两区）、蓼县、安丰县、安风县、阳泉县（今霍邱一带）。历夷王刘禄、缪王刘定、顷王刘光、育共五代，至新朝建国三年（11年）被王莽废绝。据了解，从第一任“六安王”刘庆开始“立五代”，到公元11年共经历132年，“因此，六安东郊双墩一带应该有一个六安王的家族墓葬群，也应该有一个范围相当大的地面建筑用以祭祀、守墓之用。”

皋陶故里 六安

城北还发现过大量青铜器，据夏商周六安即为古六国都城。皋陶故里

楚国亦曾定都寿春 现安丰塘遗迹尚存。

西汉时有六安国，六安王就是六安的国君。历史上共有好几位六安王，此次发掘的很可能是西汉六安国第一代“六安王”刘庆。

后六安的战略地位逐步被合肥代替

19日上午，安徽西汉“六安王”大墓考古发掘进入关键的主棺开启阶段。在打开主棺外层木椁后，考古人员在木椁与石椁之间的夹层发现若干古代兵器，其中剑鞘上的红色彩绘仍然鲜艳醒目。

“六安王”汉墓位于安徽省六安市三十铺镇双墩村境内。2006年初，安徽省考古队在合（肥）武（汉）高速铁路工程沿线例行考古勘探，行至双墩村时，发现沉睡千年的“双墩”其实是并列的两座西汉时期大墓。从2006年3月开始，考古人员对南向的一号大墓进行了抢救性发掘。10月，深达11米、总量3万立方米的封土被揭开，露出墓室。

此次发掘工作从本月7日开始，连日来发现大量青铜器、木俑、漆器、车马件等。记者19日在主棺开启现场看到，在墓坑底部，外藏室已经清理完毕，工作人员站在主棺上面，先用绳索在外层木椁的盖板横木两端固定，再指挥吊车将其一根根吊离，露出内层石棺。

当掀起10根横木之后，在内层石椁之上，露出一些长短不一的黑色条状物体，中间还有两处点缀着鲜艳醒目的红色。现场工作人员表示，黑色的条状物体是兵器，有戈、剑和弓等；红色则是剑鞘上的彩绘。

据介绍，在主棺夹层发现兵器，在安徽省还是首次，在其他“黄肠题凑”墓中也很少听说。关于这些兵器的材质、用途、放置的意义，还需要进行进一步检测研究和分析。

此外，在木椁与石椁的夹层中间，以及木椁横木的缝隙之中，还发现了西汉时期的稻子。

目前，考古工作人员正在对夹层的兵器进行绘图，据悉，当清理完夹层物品之后，将继续开启石棺。

安徽六安是安徽省地级市，位于安徽省西部地区，处于长江与淮河之间，大别山北麓，是一座有着悠久历史文化的地方。对于当地人或者是知道六安历史典故的人都知道这两个字怎么读，对于像我这样不懂得人来说，一张嘴读音肯定是错的。因为新疫情通报，安徽六安被大众所熟知，不仅疫情牵动着全国人民的心，同时，六安的读音也引起了大家热议，纷纷在网上问询这两个字到底怎么发音。民政部区划地名司给了标准答案，“六”通“陆”，是水边坡地的意思。如果知道关于六安的历史典故，便不会分辨不清“六”的读音。除此之外，六安还有很多特色美食，喜欢旅游的朋友们可以到安徽六安去游玩，品尝一下当地的特色。下面就给大家介绍几个当地的特色。

一、六安瓜片

我听一次听到六安瓜片是在孙俪出演的《甄嬛传》当中，有这样一个情节：浣碧给安陵容上茶时，给她端的就是六安瓜片。可以见得，六安瓜片味道也很好闻，不比龙井等名茶差。六安瓜片在清朝被列为朝廷贡茶，因其清香高爽，滋味鲜醇回甘，汤色清澈透亮，叶底绿嫩明亮，被很多人喜欢。可以买来自己喝，也可以给朋友们一起分享。 

二、炸包子

包子一般都是蒸出来直接就吃了，常常作为各地的早饭。而六安这个地方，把包子蒸过之后还要用油炸一下，本来包子就已经很好吃了，炸过之后更能凸显包子的口感与味道，在其他地方还真没有炸包子这种吃法。

三、金寨灵芝 

金寨灵芝是安徽六安极其珍贵的中药材，是滋补的上等好药。 金寨地处大别山复地，生物资源丰富，灵芝更是一大特色。

各位读者对六安这座城市有什么想法呢？欢迎在下方评论。

1 关于六安的诗句

关于六安的诗句 1 赞美六安的风景散文诗怎么写

六安资源丰富而独特。

这里水源充沛，水质优良。佛子岭、梅山、龙河口、响洪甸、磨子潭五大水库总蓄水量为673亿立方米。

境内有木本、草本植物3800多种，各类水陆栖生脊椎动物500多种。盛产110多种名特优稀农副产品和1400余种中药材，粮、油、棉、麻、茶、茧、板栗、肉禽、羽绒、水产等产量多数居全省第一，六安瓜片、皖西白鹅及羽绒、霍山石斛等称甲全国。

境内已探明矿藏30多种，铁、金、铅、锌、石英石、花岗石、水泥灰岩等储量甚丰。境内自然景观、人文景观丰富，旅游业发展前景广阔。

有国家级森林公园天堂寨，有南岳山、铜锣寨、万佛山、八公山等风景名胜区，奇松怪石，珍禽异兽，尽显造化之神韵。有万佛湖、安丰塘、水门塘等休闲度假区，水天一色，碧波万顷，尽夺自然之美妙。

2 赞美六安的风景散文诗怎么写

六安资源丰富而独特。

这里水源充沛，水质优良。佛子岭、梅山、龙河口、响洪甸、磨子潭五大水库总蓄水量为673亿立方米。

境内有木本、草本植物3800多种，各类水陆栖生脊椎动物500多种。盛产110多种名特优稀农副产品和1400余种中药材，粮、油、棉、麻、茶、茧、板栗、肉禽、羽绒、水产等产量多数居全省第一，六安瓜片、皖西白鹅及羽绒、霍山石斛等称甲全国。

境内已探明矿藏30多种，铁、金、铅、锌、石英石、花岗石、水泥灰岩等储量甚丰。境内自然景观、人文景观丰富，旅游业发展前景广阔。

有国家级森林公园天堂寨，有南岳山、铜锣寨、万佛山、八公山等风景名胜区，奇松怪石，珍禽异兽，尽显造化之神韵。有万佛湖、安丰塘、水门塘等休闲度假区，水天一色，碧波万顷，尽夺自然之美妙。

3 一首与寿县有关的古诗

写给寿县的诗 何其芳 “写一首诗吧，何其芳同志，给我们寿县写一首诗！” 已经七年了，这样的声音 常响我耳边，我没有忘记。

这是一个年轻的工人，读过我的诗的初中毕业生。我说：“好！”对他感人的 希望和请求，我这样答应。

已经七年了，我还没有实现 我诚心诚意许下的诺言。这是长得多么慢的植物，我的诗在我心里长了七年！我歌颂寿县，并非追慕 它是古代楚国的国都，虽然楚国曾有高度的 文化，还有屈原的辞赋。

楚王的台榭留不下痕迹，李白早已作了对比。唐朝的宫殿也成土堆，李白的诗歌仍然象虹霓。

屈原的辞赋，李白的诗歌，这一切高峰又算得什么，比起今天劳动人民 改天换地的创造和劳作！淝水是一条小小的河，八公山是矮小的山坡，比起我们的革命战争，古代的战争多么小的规模！我歌颂寿县，是因为我热烈 赞美社会主义的优越。我从还并不富裕的生活 看见了未来的灿烂的岁月。

旧社会和水灾还留下创伤，小的村庄，矮的草房，已消逝的黑夜的影子，又怎能 掩盖初升的太阳的光芒？我歌颂寿县，是因为我深深 感到人民公社的先进。从集体农民的队伍中间，共产主义新人在长成…… 阳光灿烂，我走在公路上。

大杨叶在风中摇动象铃铛，开着花的紫云英象一片锦绣，给古老的土地换上新装。令人欣喜的是秧田的嫩绿，象生命本身的颜色的披露。

那是农场推广的新品种，稻穗沉重也不会倒伏。寿县的早晨露珠般新鲜，寿县的早晨并不清闲。

朝霞一样红火热闹，开始了新的紧张的一天。田野间移动着劳动的人影，运肥料的车辆来往不停。

学大寨、赶大寨的热潮在兴起，争取亩产“过长江”的收成…… 寿县的夜晚星星般明净，寿县的夜晚也不平静。生产队的社员激烈地展开了 生产大队长人选的争论。

不要打鱼摸虾的人，不要戴上纱帽嘴不正，不要肚里油，不要把农村 往资本主义道路上引！要的是把满腔热血 献给社会主义事业，要的是一贯大公无私，和敌人斗争英勇坚决！在生产队中间，在我们面前，就有这样的***员：抗日，打蒋介石，办农会，斗地主，他样样都是奋勇争先。个人利益却往后退避，他作过木工厂的支部书记。

炊事员给他盛的粥稠一些，他都谢绝了这种差异。大水从上游咆哮而来，上面漂满了家具、木材，水流得多么急，水流得多么快，它要奔流到海不复回。

他动员并率领全村的庄稼汉，把家具、木材打捞上岸，晒干后全送还上游的村庄，没有留下一块木片。他当过多少年、多少次干部，生活仍然这样艰苦，他住的草房低得要碰头，他穿的布衣服补了又补。

他蹲着端碗在门前吃饭，碗里青菜拌了一大半。社员要选的是这样的大队长，群众信任的是这样的好伙伴！讨论会开在队里的牛窝，牛在呼吸，人在地上坐。

他的父亲就是饲养员，讲他的优点，也讲他的差错…… 在北京的医院里，我害了一场病，我多么想看看我的北京！我说，我真闷得慌呵，病房远不是北京的全景！清晨，我爬上三层楼的屋顶，北京是多美的绿色的城！夜晚，我看见满天的星斗，比不土地上的灯火光明！突然，我想写这样的诗篇：《北京的早晨》、《北京的夜晚》。这并不是说，好象写诗 总有一点神秘和怪诞。

十三年了，我的诗还只有题目，这是长得多么慢的植物，十三年了，在我心里的种子 还没有壮大到破土而出！白天我从宿舍到机关，办公，开会，上班，下班，在书桌上磨破我的袖子，晚上我熬夜到两点，三点。我熟悉的北京是很小很小的角落，写诗最根本的还是生活，要写得很多很快才算数，我的气质就不宜写诗歌。

据说李白很会喝酒， 他的诗都是一挥而就。我不会喝酒象是美德，我的诗的酒味也不浓厚。

我收到过责备我不写诗的信：“难道你不坐火车旅行？在车厢里也可以写诗！” 我没有同火车轮唱和的本领。我也极少走马看花，我在发掘古代的文化，象考古家挖泥巴一样翻古书，年轻人说这种生活可怕。

我觉得这句话并不夸大，故纸堆能压死诗的幼芽，年轻人希望我多多写诗，从科学进军到农业机械化。北京，我的第二故乡北京，你是不是怀疑我的爱情？婴儿的脐带和母亲相连，我这样紧紧地和你共命运。

我少年时在这里留连光景，在这里我听过芦沟桥的炮声，我看见你骄傲的头垂下，日本法西斯的军队进城。五星红旗在天安门升起，毛主席宣布人民共和国成立。

北京获得了新的生命，你的青春无比壮丽。我头上的白发来得太早，我还不知道什么叫做老，年轻的血液在我身上奔腾，我听见你的名字就心跳…… 我歌颂寿县，难道不就是 歌颂北京？寿县的晨夕 难道和北京无关，既然 北京统帅全国各地？一九七一年七月十日写完 注：第五节第二行。

李白诗：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。” 第十一节第三行。

紫云英，在当地叫红花草。其实不止有红花，也有紫色的花。

安徽提倡种紫云英作肥料。第十六节“打鱼摸虾”，指不积极从事集体生产劳动，而去干打鱼摸虾等事，为自己挣一些收入。

“戴上纱帽嘴不正”，指一作干部就脱离群众、作风不好；农民原话是：“戴上纱帽嘴就歪了”。“肚里油”，是农民给那种狡猾、鬼主意多的人取的外号。

4 六安从古至今什么大事件吗

六安历史悠久，源远流长，从已发掘的古文化遗址表明，早在新石器时代先民们就在这里进行过广泛的活动，而“六安”作为地名，则始于2000多年前的汉代。

楚汉战争时，项羽封六县人英布为九江王，设都于六（遗址在今六安市北6公里西古城）。后来英布叛楚归汉，帮助刘邦击败项羽，被刘邦改封为淮南王，仍都六。

公元前196年，英布举兵反汉，战败被杀后，刘邦将其子刘长封为淮南王，迁都寿春。 公元前174年，汉文帝认为刘长企图谋反，将其流放，又于公元前164年将淮南故地一分为三，封刘长三子刘安、刘勃、刘赐分别为淮南王、衡山王、庐江王。

（今寿县和六安北属淮南国；今金寨、金安区、裕安区、霍山、霍邱属衡山国；今舒城县属庐江国）。 公元前121年，淮南王刘安、衡山王刘赐谋反案发，二王自杀，汉武帝取衡山内六县、安风、安丰等县首字，区别衡山国为六安国，封刘庆为六安王，取“六地平安，永不反叛''之意。

“六安”之名，由此得名，历代沿用。 关于六安之二 六安为什么又叫“皋城”？ 要说“皋城”，必须先说皋陶。

皋陶名繇，字庭坚。《帝王世纪》上说他生于曲阜少吴之墟。

皋陶是尧舜禹时期的重要人物，与尧舜禹齐名，是上古四圣之一。 在舜帝时，他曾辅佐舜政，当上了大理之官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治事务，这个时期他制定了各种刑罚，因而皋陶被誉为中国的司法鼻祖。

传说皋陶的外貌青绿色，就像一个削皮的瓜；他的嘴唇像鸟喙，这是至诚的象征，能明白决狱，能洞察人情。在任舜的大理时，制定了五刑之法。

史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。

上古陶字读yao与繇相同，所以又写作皋陶。 舜死后，禹继位，他又帮助禹治水成功。

根据皋陶的品德和功劳，禹选定皋陶为他的继承人，授给他处理政务的权力。可惜皋陶病逝在禹之前。

皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境内，在六安东十里头至今有座皋陶墓。 同时，禹为了表达对皋陶辅政的感激，就把今六安市一带封给皋陶子孙，故六安有“皋城”之称 关于六安之三 你知道六安的九拐十八巷吗？ 九拐是：等驾拐、鱼市拐、茶叶拐、仓房拐、书院拐、潘家拐、上拐头、田家拐、大井拐。

十八巷是：头道巷、二道巷、三道巷、书版巷、塘子巷、扎笔巷、和平巷、棚场巷、龙须巷、观音寺巷、关帝庙巷、万寿寺巷、城隍庙巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、盐店巷、霍老婆巷。 六安的老城区，始建于1260多年前，历经唐、宋、元、明、清、中华民国各个朝代，六安城名多次变更，隶属关系几易其主，城池建毁交替，至近代，六安城区依地形构成了众多的拐拐巷巷，因而，民间有“九拐十八巷”之说。

这里的“九”和“十八”不是具体的数字，而是代表多的意思，随着历年的不断建设，六安城区的“拐”不止九处，“巷”也不是十八条，例如，没有列入十八巷就有油房巷、五福堂巷、清官祠巷、天妃巷、西湖庵巷、花井栏巷、铁井栏巷、箭道巷、下巷子等。 六安的拐、巷，大多以商业特征或者地域特征命名，如鱼市拐就是卖鱼的地方；茶叶拐就是卖茶叶的地方；扎笔巷是以扎毛笔作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井，书院拐那里曾经有个书院等等。

近年来，由于老城区改造，“九拐十八巷”古建筑群大多数都被推倒，这些拐拐巷巷，留给我们的永远只能是美好记忆了，想到这些，心里还是有些伤感和遗憾。由此想到，我们的城市规划者，应该保留一批有着代表性的古代街巷建筑，就像北京这个大都市保留一部分胡同四合院一样，因为这些古建筑，是一批不可复制的宝贵精神遗产。

关于六安之四 “ 六安”为什么要读成“陆安（lu an）”？ 六安的“六（lù）”的读音有着2100多年悠久的历史渊源和文化底蕴，六安的“六”字读“lù”，并非方言，而是带有六安特有的地域文化，是历史形成的。 从历史角度来讲，“六”是皋陶后裔的封地，《史记•夏本记》记载，帝禹“封皋陶之后于英、六”，这便是古六国的雏形。

这里的“六”，不是数字上的6，而是指“六”这个地方。“六”在古汉语中，通假“陆”字，原意为“四周略高的陆地”，这也符合古六国的丘陵地貌特征，这个读音在《康熙字典》已有注释。

到公元前121年，汉武帝封“六地平安，永不反叛”而设六安国，这里的“六地”，也是指“六（lù）”这个地方，而不是指“6个地方”，因此，按照“据义定音”的原则，六安的“六”应当读“lù”音。 近年来，由于计算机按常音设计，不能对特殊读音进行识别，同时“lù”的读音不易理解，外地人难以读准，带来一定不便。

针对同一问题，05年的时候，国家民政部地名研究所曾有意将六安中“六”字的读音，由“lù”改为“liù”。但是，遭到了六安学术界很多学者的反对，他们普遍认为， 六安地名与皋陶文化是一脉相承的，也是我们六安珍贵的文化遗产和研究皋陶文化的重要依据。

草率改音会带来与历史不符、割裂地名文化遗产、与皋陶文化不符、违背六安群众及学者2000多年来的传统读法等问题。 也有一些学者倾向于。

六安，别称“皋城”。位于安徽省西部，处于长江与淮河之间，大别山北麓，地理意义上的“皖西”特指六安。六安之名始于公元前121年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国，历史悠久。

隋朝，开皇初年（581年）改岳安县为霍山县，十九年置霍邱县，分属淮南郡、庐江郡，淮南郡析寿春、安丰、霍邱县，郡治寿春；庐江郡置六安、舒城、霍山、淠水、开化五县，郡治合肥（今合肥市）。

唐朝，分属庐州和寿州。开元二十三年（735年）析合肥、庐江县地置舒城县。二十七年新置盛唐县，治在驺虞城（今六安市）。舒城县属庐州。寿州置寿春、霍邱、盛唐、安丰等县。

北宋分属淮南西路寿州和庐州。寿州领寿春、安丰、六安、霍邱等县，州治下蔡（今凤台县城）。庐州领舒城县，州治合肥（今合肥市）。重和元年（1118年）升六安县为六安军，直属淮西路。

南宋，绍兴十二年（1142年）降六安军为县，升安丰县为安丰军，领原寿州境地，治所寿春。舒城县属庐州。端平元年（1234年）废六安县；景定五年（1264年）恢复六安县、升设六安军，直属淮西路。

元朝，分属河南行省安丰路和庐州路。安丰路，领寿春、安丰、霍邱3县，治所寿春。庐州路领六安州、六安、霍山和舒城县，治所合肥。

明朝，分属凤阳府和庐州府。凤阳府，领寿州和霍邱县。庐州府领六安州（六安县入六安州）和霍山、舒城县。

清朝，康熙六年（1667年）设安徽省，分属凤阳府、颍州府和庐州府。寿州属凤阳府，霍邱县属颍州府，六安州、霍山县和舒城县属庐州府。雍正二年（1724年）六安州为直隶州，领霍山县。

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古称是皋城。

六安地区建置历史悠久，夏属皋陶后裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（Lù）（今六安市北）故六安城又称皋城。

西周至春秋，封国林立，境内先后属英、六、舒蓼、舒鸠、舒庸等侯国。战国时期，诸侯兼并，先后隶属吴、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都寿春（今寿县城），称郢，后亡于秦。

扩展资料

六安历史悠久。上古时，这里是偃姓皋陶部族活动和聚居地。“皋陶卒，葬之于六（音Lu）。禹封其少子于六，以奉其祀”。故六安又称“皋城”。

皋陶（gāo yáo），中国上古传说中的人物，上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖。皋陶姓氏有两个说法，一说姓嬴，一说可能为姓偃。据传其封地为皋城（今安徽六安市）。

皋陶本为为嬴姓或偃姓，因封于“皋”地，而称为“皋陶”，这如同汤灭夏立国商，故后世称之为商汤，鞅受封于商而被称之为商鞅同样的道理。