《清史稿》，《红楼梦》，《聊斋志异》，《儒林外史》，《镜花缘》，《老残游记》，《吴同初行状》，《书吴、潘二生事》，《阎典史传》，《画网巾先生传》，《洪秀全演义》，《秣陵春》，《牛头山》，《长生殿》，《桃花扇》，《狱中杂记》等。

《大清律例》，《大清会典》，《大清会典事例》，《大清一统志》，《理藩院则例》，《皇朝文献通考》，《通志》，《通典》，《大清律集解附例》，《康熙会典》，《雍正会典》，《乾隆会典》，《嘉庆会典》，《光绪会典》，《乾隆会典事例》，《嘉庆会典事例》，《光绪会典事例》，《钦定吏部则例》，《钦定户部则例》，《钦定礼部则例》，《钦定中枢政考》，《刑部现行则例》，《钦定工部则例》，《钦定台规》，《吏部处分则例》，《兵部处分则例》，《吏部铨选则例》，《赋役全书》，《学政全书》，《荫生授官例》，《南山集》，《续通典》，《续通志》，《续文献通考》，《大义觉迷录》，《清稗类抄》等等。

清初的文人学者，不,满,统,治,者的民,族,压,迫和专,制,统,治，较普遍地存在反,对,清,廷的民,族,思,想，有些人还有进步的民,主,思,想。这时期的诗文作家，即以抱有这种思想的明遗民为主体。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人是这时期最杰出的思想家和学者。他们的散文，以深厚的功力，表现了强烈的民,族,思,想和不同程度的民,主,思,想，超越晚明散文的成就，显示了崭新的面貌；他们诗歌的风骨亦高。重要的遗民诗人，还有归庄、杜□、吴嘉纪、阎尔梅、钱澄之、屈大均、陈恭尹等。遗民诗的重要主题，是反,映,民,族,矛,盾，表,现,爱,国,思,想；阎尔梅、钱澄之、吴嘉纪又较多地反映了当时的社,会和阶,级,矛,盾。在风格上，也各有特色。

以明臣而仕清的钱谦益和吴伟业，也是清初的两个重要作家。他们的身份不同于遗民，而作品内容却有相似之处。钱谦益学问渊博，文章气概恢宏，在黄、顾、王三家之前，已开始转变晚明散文的格局，扩大其规模。其诗兼学唐、宋诸大家，入清后的作品，也好写兴亡之感，以自托“不忘故国”。吴伟业诗，多写明末清初的史事，其七言歌行，词藻绵丽，感情恻怆，音节谐美，有很强的感染力。　著名的散文作家，还有魏禧、侯方域、汪琬等人。魏禧是遗民，其文有较浓厚的民族感情和较强的形象性。侯方域文奔放有气势。汪琬文流畅简洁。在钱谦益、顾炎武等人的影响下，清初文人，多博览群籍，典实丰富，所以也多善于写作骈文，以陈维崧所写的才气横溢的骈文为最著。

康熙后期，统,治,巩,固，文士又多是在清朝成长的，其身世与明遗民不同。这时期的诗歌，就不再以表,现,民,族,矛,盾与阶,级,矛,盾为主，而是致力于艺术技巧的追求，内容以抒情吊古和模写山水为主。著名诗人有施闰章、宋琬、王士□、朱□尊、查慎行、赵执信等。王士□为神韵派领袖。查慎行诗刻划精工，成就较大。赵执信则比较注,重,反,映,现,实。

清初词坛，也呈振兴之概。陈维崧效法苏轼、辛弃疾的豪放词风，作品数量多，为阳羡派词的代表作家。朱□尊编选《词综》，提倡南宋姜夔、张炎一派清空雅洁的词风，为浙派词的开山祖。纳兰性德词擅长白描，神似南唐李煜。他们对后来都有较大的影响。

由于文学本身的演变和城,市,生,活,发,展、市,民,阶,层壮大等原因，元明以来，新兴的戏曲、小说在文学史上的地位，逐渐超过当时的诗歌、散文。清代文学，也还继续着这种趋势，戏曲、小说的成就比较突出。

清初的戏曲，如吴伟业的《秣陵春》、李玉的《牛头山》等，抒写国,家,衰,亡,之,痛，是当时民,族,矛,盾的曲折投影。李玉等人合作的《清忠谱》，揭,露,宦,官,当,政的黑,暗，把,市,民,群,众的斗,争,搬上舞台；情节人物比较集中，减少明代传奇戏曲头绪纷繁的毛病，内容和形式都值得肯定。朱□（素臣）的《十五贯》、叶稚斐（时章）的《琥珀匙》，内容也有可取。接着出现了洪□的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》两部杰出的传奇。《长生殿》把唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情悲剧，放在安史之乱前后的背景上描写，抨击了封,建,政,治和李、杨生活的腐,朽,面，反映了广阔的社,会,矛,盾；在歌颂真挚爱情方面贯注了作者的理想。虽在对主题思想和主人公性格的处理上有着自相矛盾的缺点，但此剧情节动人，具有浓厚的抒情气氛，成就还是较高的。《桃花扇》以侯方域、李香君的离合之情为主线，抒写南明福王弘光朝,覆,灭，以至明室300年隳败的兴亡之感，做到了历史真实与艺术真实的比较成功的结合。它直接写到清兵入关前后的史事，和现实斗争的联系比《长生殿》密切。全剧结构紧密，表现了身居被,侮,辱、被,压,迫,地,位而有高贵品格的李香君，塑造了一个坚,守,民,族,气,节的爱,国,妇,女,形,象。它的主要局限性是对于明末农,民,起,义,军的敌,视。

清初的长篇章回小说，如陈忱的《水浒后传》、钱彩的《说岳全传》，通过写前代故事，反映了阶级斗争、民族矛盾，表,现,爱,国,思,想。但艺术成就较高的，还推蒲松龄的短篇文言小说集《聊斋志异》。它借花妖狐魅等故事，揭,发,封,建,吏,治和八,股,取,士,制,度的黑,暗，歌颂青,年,男,女对于幸福与爱情的追求。它用流畅的文言文来写，想象丰富，情节生动，引人入胜；善于把非现实世界的人物，赋予浓厚的现实生活的人情味。

雍正、乾隆时期的文学 在康熙后,期,政,治、经,济,形,势,上,升的基础上，雍正、乾隆时期就进入清朝的“盛世”。被破坏了的明中叶以来萌发的资,本,主,义生产因素，得到恢复和发展，中国的封,建,经,济呈现最后阶段的繁荣。但在清廷夸耀其文治武功都取得胜利的同时，土地集中，官,吏,贪,污，统,治,者,奢,侈,腐,化和穷兵黩武，又逐渐激化暂时缓和的社,会,矛,盾。在文化、思想方面，继续厉行钳,制,政,策：雍正朝的吕留良遗书，乾隆朝的胡中藻、彭家屏等文,字,狱，仍然株连广泛，刑,戮,残,酷；统治者在提倡程、朱理学之外，又奖励考据学，实际上起着引导文人学者钻入脱,离,现,实,斗,争的学术研究中去的作用；乾隆朝利用编修《四库全书》的机会，大量销毁、窜改不利于清,廷,统,治的书籍。

这时期的诗文作家，屈服于朝廷的钳,制,压,力，迷惑于“盛世”的表面承平，继续康熙后期的倾向，创作上反,映,社,会,矛,盾的内容薄弱。但诗说、诗派颇为活跃。著名诗人有持格调说的沈德潜，持性灵说的袁枚，还有与袁枚齐名和创作主张相近的蒋士铨、赵翼、张问陶；风格以幽秀取胜的厉鹗，以生新取胜的钱载，以奇峭取胜的黎简，以清迥倜傥取胜的黄景仁；以及描写人,民,疾,苦的郑燮等等。诗人众多，风格多样化，艺术技巧有不同程度的创新，形成了元明以来所没有出现过的盛况。

散文方面，产生了以方苞、刘大□、姚鼐为代表的桐城派散文。方苞讲求义法，姚鼐讲究文章的阴阳刚柔。思想上守程、朱理学的正统观念，风格以清真雅正为宗，适应当时的政,治,背,景。他们的简淡有风神的作品，具有自己的特色，但缺乏宏伟的气魄和规模。这时期的骈文作家也不少：接轨六朝唐宋，以才藻富丽取胜的，有胡天游、袁枚、吴锡麒、孔广森等人；效法魏晋，以风格高雅取胜的，有汪中、洪亮吉、邵齐焘等人。词坛则以浙派的影响为最大，代表作家有厉鹗等。

长篇小说在本时期放射出特有的巨大的光彩，这就是吴敬梓的《儒林外史》与曹雪芹的《红楼梦》两部巨著的出现。《儒林外史》对八股取士的封建考试制度的摧残人才，进行了全面的揭露和辛辣的讽刺，它虽采用夸张的手法，却体现“讽刺的生命是真实”的深刻的现实性。它的具有幽默感而又朴素的语言艺术，也能做到“戚而能谐，惋而多讽”，富有含蓄性。它是中国古代成就最高的长,篇,讽,刺,小,说。《红楼梦》通过贾宝玉、林黛玉的爱,情,悲,剧和贾府由盛到衰的故事情节，反映了官,僚,地,主,生,活的腐,朽，表现了具有,叛,逆,性,格,青,年的民,主,思,想与传统意识形态的冲突，揭示了封,建,统,治,阶,级和封,建,社,会,走,向,没,落的趋,势。它通过对日常生活琐事和人物内心世界的提炼描写，塑造了一大群具有深刻典型意义而又个性鲜明的人物形象。刻画细腻，气氛浓郁，语言优美多姿。它以思想和艺术的伟大成就而成为中国古典小说的高峰。短篇文言的笔记小说，有纪昀的《阅微草堂笔记》、袁枚的《新齐谐》等，成就都不及前期的《聊斋志异》。

嘉庆、道光时期的文学 乾隆后,期,政,治,上的腐,败，使,社,会,矛,盾,激,化起来。从嘉庆初年到道光二十年鸦,片,战,争,之前，社,会,矛,盾继续发展,更,加,尖,锐。清朝的“盛世”趋于没落，中国的封,建,社,会也日益走向衰,亡。人,民,的,反,抗,斗,争随着生活的日趋贫困而加强，爆发了白,莲,教、天,理,教等的大,规,模,起,义。当时的文人，眼看“盛世”面貌的逐渐幻灭，又挣不脱思想上所受的钳,制，处在暴风雨前夕的沉闷、窒息的空气中。文坛上有一些小的变化，但蓬勃的气象则已不如前一时期。

在散文方面，有恽敬、张惠言、李兆洛等提倡文章要合汉魏六朝与唐宋之长，合骈、散两体之长，想以健茂的气格，救桐城派的薄弱，称为阳湖派。阳湖派在写作实践方面的成就，并不能超过桐城派，其影响也不及桐城派的深广。桐城派在这时期的代表作家，还有梅曾亮、管同等人。

张惠言与稍后的周济等，宣扬词的比兴意义和社会作用，宣扬词要写得深美闳约、质实厚重。在理论上有较大的贡献，推动了清词的进展，其影响直接延伸到近代，称为常州派。但他们的创作，虽想“以国风、《离骚》之旨趣，铸温、韦、周、辛之面目”，实际上受温庭筠、周邦彦、吴文英的影响较深，颇偏于□艳，而且缺乏有深,广,现,实,意,义和积,极,精,神的内容。比诸浙派和阳羡派，并没有真正的高下之别。在常州派风靡词坛的时候，有不为此派风气所囿的词人，如郭□、项鸿祚，其作品写得清隽哀婉，别有风韵，也为论者所推重。

诗的方面，著名作者有王昙、孙原湘、舒位等，被称为继袁枚、蒋士铨、赵翼“乾隆三大家”之后的“后三家”。舒位诗善于剪裁成语，富有奇气；孙原湘诗写得清丽，富于巧思，也有精彩的作品。

以上诗、文、词的作家，虽都在嘉庆时期去世，但有的创作活动，在乾隆后期已开始，所以文学史上，也曾把恽敬、张惠言、王昙、孙原湘等人放在上一时期的作家之列。预感暴风雨即将到来，期待迎接新时代的曙光的代表作家是龚自珍。他生活于本时期，但他的带有启,蒙,主,义,思,想、富有瑰奇璀璨色彩的诗词散文，开创新的风气，对近代文学的影响更大，所以文学史上又常把他列为近代文学的先锋。

小说、戏曲，在本时期走向低潮。长篇章回小说较著名的是李汝珍的《镜花缘》。它在妇女问题上有一些进步见解，体现出民主思想，但也有不少封建说教和庸俗内容，艺术上也有明显的缺憾。传奇在《长生殿》、《桃花扇》之后，内容上已逐渐趋于宣,扬,封,建,道,德和适应士大夫娱乐的需要；形式上也多冗长、堆砌，趋于僵化，优秀的作品少见。代之而起的比较有新的生命力的是各种地方戏曲。讲唱文学如评书、鼓词、弹词等，品种多样，在城市和农村都相当活跃，显示了它们的民间色彩和生命力。

清代文学之所以具有上述特点，是清,代,社,会的现,实,生,活造成的。从,政,治,上,看，统,治,国,家的是一个民,族,征,服,者的政,权，不仅封,建的中,央,集,权，君,主,专,制有所加强，同时也带有强烈的民族统治的色彩一方而，它残,酷,镇,压,各,民,族的反,抗，厉,行,剔,发,易,服，如“扬,州,十,日”、“嘉,定,三,屠”，就是这种血,腥,屠,杀,政,策的集中表现;一方而又大力提倡程朱理学和宗教，麻,痹,人,民,斗,志，一方面大,兴,文,字,狱，严,厉,压,制,知,识,分,子,在,思,想,上的反抗;一方面又承袭明代以八股取士的科举制度，不但扩充录取名额，还,增,定,捐,纳,制,度，康熙时又开设“博学鸿词科”来罗致“名士”，以更广泛地羁糜知识分子因此，清代,社,会的阶,级,矛,盾、民,族,矛,盾就有其新的特征。清代是中国,封,建,社,会的末,世，充分地暴露了封,建,社,会的腐,朽,性。农,民与地,主的矛,盾、市,民与封,建,势,力的矛盾，以及统,治,阶,级,内,部的矛盾都非常激烈。这不仅为文学创作提供了新的主题I也给作家们的思想以深刻的影响一。从经济方面说，清王朝统一中国之后，采取了一系列缓和阶,级,矛,盾的措施，赦,罪14税，招民恳荒，劝生丁口，兴修水利以及禁,圈,土,地等等这样，人民在多年的战,乱,之,后，有丁喘息的机会。经过几十年的休养生息，耕地面积扩大，人口逐步增加，农业经济欣欣向荣。随之城市工商业也活跃起来，一度被摧残的资,本,主,义,萌,芽又开始发展。封,建,经,济的繁荣，特别是十,八,世,纪,资,本,主,义,萌,芽的成长，一方面给当时戏曲小说的发展提供了有利的社会条件，一方面也促进新思想的出现，如黄宗羲、顾炎武、王夫之的反,封,建,专,制的民,主,思,想，以及戴震等对程朱理学的批,判等等。这些，对清代的文学理论和创作都产生了巨大而深刻的影响。乾隆、嘉庆时期，考据成为一种专门的学问。嘉,学,派,在,森,严的文网之下，逐渐改变丁清初顾炎武等人倡导的“当世之务”的学风，脱离现实，埋头于故纸堆中，虽然他们在整理我国古代学术文化方面有所贡献，但却被统,治,者所利用，使知识分子走上丁复古的道路，因而文学创作的复古倾向也更为严重，如桐城派古文和浙商派的词就都倾向于复古。

好的法律书籍，根据划分向你推荐一下：

　　一、诉讼法学：罗森贝克《证明责任论》

　　推荐理由：大陆法系诉讼证明责任的经典论著。证明责任的理解和运用，是一个法律人，尤其是从事法律实务工作的法律人的基本素养。（这本书的中译本，翻译质量不太好，有能力的请找原著研读）

　　二、民法学：梁慧星《民法总论》

　　推荐理由：国内的民法学教材很多，这本书的优点在于它对于民法概念的精准定义、分析以及对于民法思维的体系化构建。

　　三、刑法学：张明楷《刑法学》、《刑法原理》、《法益初论》

　　推荐理由：个人在参加司法考试过程中，一直在读的几本书，这本书令我夯实了刑法理论基础，不必投入大量精力去记忆罪名的具体犯罪构成要件，仅凭理论便可应对复杂的案例。而在执业过程中，也能够迅速判断当事人涉案罪名、罪与非罪等诸多问题。

　　四、法学理论类：

　　孟德斯鸠《论法的精神》

　　推荐理由：法学经典，学习法律的必读书目。

　　JM凯特《西方法律思想简史》

　　推荐理由：学习任何一个学科，必先了解这门学科的历史，我国现行的法律，本质还是近代自西方移植而来，阅读法律思想史，可以让自己对法学进行一个纵深的理解。

　　卢梭《社会契约论》

　　推荐理由：法学学习必读的书目。

　　耶林《为权利而斗争》

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

我国的司法进程开展的非常早，远在上古的唐尧虞舜时期就在国家中发展出了非常独立以及成熟的法律架构，同时也诞生了我国司法的鼻祖，他就是历经尧舜禹三朝的皋陶。

皋陶这个人之所以被称为中华民族的司法鼻祖，是因为他首先在治理国家的过程中加入了法律的概念。我们可以想象一下，在上古时期的百姓生活中，那个时候还没有法律来约束人们的行为。因此，那个时候虽然处于一个生产力极其低下的社会，但是由于没有法律约束国民的行为，因此金融厂会发生一些恶性事件，甚至会严重到影响国家的平稳发展。

而当时皋陶先后作为唐尧和虞舜的臣子，后来又帮助大禹建立了夏朝，并且为大禹制定了一套严格的法律体系，而这套法律体系的主要内容都记载在了一本叫做《狱典》的书中。在这本书中，皋陶明确的提出了包括抢劫奸*杀人偷盗等数10种主要罪行，并且根据这些罪行的严重程度来对犯罪人实行不同程度的刑罚。同时，这本书不仅记载了具体的法律条文，也给出了很多宏观的法治思想，为后人所借鉴。

在这些思想中，最主要的可以归结为四条。第一就是法律要和道德相结合，也就是说一个国家不仅需要法律来约束人们的行为更需要道德来进行教化。第二是民本思想，也就是说国家的统治者在制定法律的时候不能把法律制定的过于苛刻，要时刻以百姓为本来统治国家。第三点是司法公正，也就是说在实行法律的过程中，一定要秉持公正的态度，不得在法律方面有任何的偏私。第四点是天人合一，就是要告诫人们在日常的生活中其行为要遵守天道符合天理，如果自己的行为有任何违背天道的地方，则会受到上天的惩罚。