1、楼兰古国

楼兰古国位于罗布泊西部，处于西域的枢纽，王国的范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北至哈密。在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。现今只留下了一片废墟遗迹。

2、月氏国

月氏国早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突。这时，月支开始发展，慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路，控制着东西贸易，使它慢慢变得强大。

3、夜郎国

夜郎国被中原政权记述的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭，前后约300年。

4、占城

占城位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。

5、蔡国

春秋时，蔡国经常受到楚国的逼迫。公元前531年，楚国灭蔡国。三年后，蔡平侯复国，迁都新蔡（今河南新蔡县）。公元前506年蔡国曾随吴国伐楚，并攻入郢都。公元前493年在楚国的逼迫下，和吴国的帮助下，蔡昭侯迁都于州来（今安徽凤台县），称为下蔡。公元前447年，蔡国被楚国所灭。

-蔡国

-占城

-夜郎国

-月氏国

-楼兰古国

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。

《山海经》是中国先秦重要古籍，被人们誉为“天书”是中国志怪古籍，全书现存18篇，藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，现多认为，是经过历朝人们的增减删改而成。

山海经内容主要包括山川、地理、动物、植物、民族、民俗、物产、矿产、药物、祭祀、巫医等。对华夏远古先民的文化生活具有非凡的文献参考价值。保存了许多的远古神话故事如夸父逐日、精卫填海、大禹治水等远古神话传说和寓言故事。其中的矿物质的记录内容更是世界上最早的文献。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。

《山海经》包括《山经》和《海经》两大部分。《山经》5篇以四方山川为纲，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，篇节间的关系表现的非常清楚。《海经》中的《海外经》5篇主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇主要记载了史前英雄人物与黄帝、女娲和大禹等有关的神话故事。除地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。

古代中国也一直把《山海经》作当时的历史看待，是中国各代史家的必备参考书。对古代历史、文化、地理、植物、动物、矿产、医药、交通、民俗、神话等研究均有重要的参考价值。关于《山海经》涉及的地域范围在一次国家地理大普查之后，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山、太行山等等，地理位置与现实的大体一致。但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

《山海经》是一部充满着神秘色彩的著作，内容蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。对研究华夏史前人类历史提供的大量的重要的参考价值。

《搜神记》，搜集了古代的神异故事共四百五十四篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。而《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。