1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

广州地处广东，作为我国四大一线城市之一，广州不但拥有发达的经济，也有浓厚的文化，而春节作为我国最隆重的节日，广州在这一天也有独特的风俗。那么本期老黄历带大家了解一下，广州春节风俗吧。

一、洗邋遢

广东有一句俗语“年廿八，洗邋遢”，意思是在农历十二月廿八日这天，家人留在家里打扫卫生，迎接新年，把屋里屋外打扫得干净，精心布置，迎接新年的来临。有些家庭在当天傍晚用柚子叶烧水冲凉，寓意洗去一年的晦气与不顺。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，据说它的起源一直可以追朔到商周时期的“驱除疫鬼、祈求安康”的一种宗教仪式。古籍《吕览法》里面记载了：“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除”；《秘奥造宅经》里面也有记载“沟渠通浚，屋宇洁净，无秽气，不生瘟疫”的记载。

二、贴挥春

挥春，也叫春联。如北方所说的门对、对子、桃符等，在楼梯的墙上贴“上下平安”的挥春，在大门上贴“福”字或是财神画像。广州的挥春还用于花盆和花瓶上，用“大吉”、“花开富贵”等字样的包裹花盆、桔子盆在桃花、和桔子挂上装硬币的红包，还有不少家庭的门前都有一张有“出入平安”字样的红地毡。

三、拜年送大桔

早饭后，向亲朋好友拜年。拜年的礼物，大桔是必不可少的，主要是取其谐音“大吉”。带多带少无所谓，但必须是双数，不能是奇数。客人临走时，主人便会从来者的礼物中留下两个大桔，然后取出自家大桔赠给客人，意在互赠吉祥。

四、逗利市

利是，即红包，“逗”有讨的意思，“讨利是”广州各地春节期间普遍流行的习俗，也这是大多数人过年最期待的环节了。广州人把红包、压岁钱叫做"利市"，也有的写作"利是"或"利事"。名字和形式都不重要，内容才是我们关注的焦点。

广州过年收发利市有两条基本原则：一是已婚的男女，不论长幼，一律要派利市(主动发红包);二是未婚的男女，不论长幼，一律要逗利市(主动讨红包)。广州的利市不论内容如何，原则上必须是双数(偶数)。广州地面上，只有办"丑事"才封单数的。但你说给两封5块的利市，那就没问题，总数是双数就行了。而且利市最好给"双封"，就是两封，内包纸币多少不拘，但没有"利是"即为无礼，所以春节期间到广州人家作客，要多带几个红包为好。

五、行花街

广州人口中的"行花街"，就是特指从廿八到三十深夜(农历哪年要是没有三十就从廿七开始)，这年前3天时间里去逛市内的大型迎春花市。尽管之前可能会有十天半个月的搭棚布景时间，但花市铁定是廿七、八才开市，到了三十深夜也就是初一凌晨，花市就会结束，所有的棚架会在几个小时内拆得干干净净。大年初一的早上，摆花市的马路会恢复交通。

好了，就说到这里吧，广东各地区习俗你get了吗？ 过年一家人团团圆圆才是最重要的! 有家人的陪伴就是最好的春节! 祝大家过一个团圆的幸福年 ! 

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

很多人在给孩子取名的时候都会从一些诗词典故中寻找灵感，知名画家、诗人与作家蒋勋就曾说过“它会形成某种对岁月，对时间的感觉。ao和ou韵都比较委婉，有时间感。为什么有的名字念起来很大气，有的念起来很悲伤，这是由声音本身的质感决定的。”

从这些古籍中选择字眼给孩子取名，不仅显得有文化内涵，而且很多古诗词都比较讲究韵律，所以读起来朗朗上口，悦耳动听，很多藏在诗中的古风名字都很好听。

值得一提的是，大家给女孩子取名的时候多以《诗经》为主，自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易。”之说，而且很多《诗经》中的字词都寓意深刻，有一种意境美，给人一种诗意的氛围。

有文采典故的女孩名字

下面就让我们一起来看看《诗经》中有哪些有文采典故的女孩名字吧。

乔幽

源自：《诗经·小雅·伐木》出自幽谷，迁于乔木。

译文：鸟儿从深深的幽谷飞出来，一起聚集在高高的乔木上。常说的“乔木世家”有显达贵族之意。幽，隐也，意指含蓄。形容行事低调，气质温婉。

零露

源自：《诗经·国风·郑风》野有蔓草，零露薄兮。有美一人，清扬婉兮。

译文：清晨，草露未干，邂逅一位姑娘，她眉清目秀，我心舒畅。零：降落。像露水一般清净剔透，像是从天降落下来的礼物，形容对孩子的珍贵。

德音

源自：《郑风·有女同车》彼美孟姜，德音不忘。

译文：美丽的姑娘真多情，美好品德我记心上了。所以德音也寓意美好的品德。

维夏

源自：《诗经·小雅·四月》四月维夏，六月徂暑。

译文：四月已经是夏天，六月酷暑就将完。从四月到六月，夏季时间之长，维持者着热情、有活力的状态。希望宝宝有朝气蓬勃的生命力。

宛央

源自：《诗经·秦风·蒹葭》溯游从之，宛在水中央。

译文：顺着水流去找她，仿佛在那水中央。宛有温婉含蓄之意。宛央有温婉和顺、落落大方之义。

斯年

源自：《诗经·大雅·下武》於万斯年，受天之祜。

译文：基业长达千万年，天赐洪福享受起。亿万斯年，有时代久远，祝国运绵长的意思。这个名字表示宝宝的到来对家庭很重要，而且“斯年”音同“思念”。

思如

源自：《诗经·载驰》百尔所思，不如我所之。

译文：你们纵有千条妙计，不如我跑一趟。思，思考、思念之意，可以引申为有新颖的思考角度。希望孩子能够思维活跃，聪明且睿智。

令仪

源自：《南有嘉鱼之什·湛露》岂弟君子，莫不令仪。

译文：坦荡诚信的君子，哪个不风度优雅令仪，有优雅风度的意思。希望孩子为人处世大方有风度，豪放飒爽不失优雅气质。

惠同

源自：《诗经·北风》惠而好我，携手同归。

译文：大雪纷飞漫天扬，你和我携起手归来。寓意孩子未来为人谦虚，不自以为是，保持沉稳的心态不断学习。

国学典籍包含很多，如两汉经学、元曲、先秦诗赋等等，而有哪些适合女孩起名，父母们可以从“女诗经”的说法，来提取优美的字词作为孩子名字，也是好名字的定义。如：

纯熙

取自《诗经》“於铄王师，遵养时晦，时纯熙矣，是用大介”之中，“纯熙”释义为光明，多用于道德或品德。提取作为女孩名字，不仅寓意美好，而且潜移默化的影响着女孩子性格的发展，意指正直、善良。

采薇

取自《诗经》“采薇采薇，薇亦作止。”之中，“薇”指野菜。采薇，就是采集野菜。其中“薇”字在现义意指，白薇，引申为美丽之义，引申为女孩的质朴和高雅，美丽动人，是女孩起名常用字。

舒兮

源自《诗经·陈凤·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！”是指身姿窈窕步履轻盈。是形容美丽小姑娘的字词。提取“舒、兮”两字搭配起名，不仅适合舒姓女孩自己起两字名，而且与其它姓氏搭配也很完美，如陈舒兮，既洋气又好听。

静思

出自《诗经·邶风·柏舟》“心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞”。意指静下心来好好地想一想。提取“静、思”两字作为女孩名字，一体现出父母对孩子的期望，希望她文静、稳重、自律。二突出女孩子气质。三名字好听、易读，易记。

《左传》

九月丁卯,子同生,以大子生之礼举之,接以大牢,卜士负之,士妻食之公与文姜、宗妇命之公问名于申繻对曰：「名有五,有信,有义,有象,有假,有类以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币周人以讳事神,名,终将讳之故以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼晋以僖侯废司徒,宋以武公废司空,先君献,武废二山,是以大物不可以命」公曰：「是其生也,与吾同物,命之曰同」

翻译如下（百度搜的凑合看吧）：

九月丁卯日,桓公的儿子子同出生,以太子出生的规格举行了大礼：用太牢大礼接引儿子,通过占卜选择了一个上人,让他抱着婴儿,让他的妻子哺乳婴儿桓公和齐姜以及同姓大夫的妻子给婴儿起名桓公向申繻询问起名的问题申繻回答说：“人的名字分为信、义、象、假、类五种情况用出生时的特征起名是信,用表示德行的词起名是义,用类似的物体起名是象,借用事物的名称起名是假,用和父亲有关的字起名是类起名不要用本国的国名,不要用本国官名,不要用本国山河名称,不要用有关的疾病名称,不要用牲畜的名称,不要用器物礼品的名称周朝人用避讳来奉祀神灵人的名字在生前不需要避讳,死后就需要避讳因此,用国名起名就要废除人名,用官职起名就要更换官职名称,用山河起名就要改变山河的名称,用牲畜起名就不能用作祭祀,等于废除了祭祀用器物礼品起名,就不能用作祭祀和赠送,等于废除了各种礼仪（例如）晋国因为僖侯名叫司徒,而废除了司徒一职（改为中军）,宋国因为宋武公名叫司空,而废除了司空（改为司城）,我们鲁国因为献公、武公名叫具、敖,而改变了具山、敖山的名称因此,我们不能用大的事物起名”桓公说：“这个孩子的出生,和我同一天,就叫做同吧”

简而言之，起名字要有意义，要适合孩子，要独特，而不只是吉祥话的堆砌，随便按在谁身上都可以用的那种。

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