你不能这么笼统的来问的，最好拿出具体的比较物，因为这里面还有一个时间性，而且手抄本也不一定都是珍贵的，要看抄的内容和时代。

比如：民国时的抄本，就远不如明刻本。内容普通的抄本，并且这个书的内容已经有很多好的刻本的时候，这种抄本就不算什么。

前几天北京有位先生大量买抄本，因为不明其中讲究太多，有些抄本只是乡塾先生没钱买书时抄的，字体也不怎么样，结果嘛。。。

所以，不能这么简单的问。

印刷的刻本当然比手抄的存在量要多，但名家名刻流传稀少的，一点也不会便宜。

古籍版本的种类主要有： 写本是用手写成书的本子，包括：写本、稿本、影抄本、传抄本等。 刻本又分官刻本、私人刻本、坊刻本三大类。官刻本是指历史上各朝代中央和地方的机关衙署及其附属机构刻印的本子私人刻本也称“家刻本”,包括个人、家族和家塾刻本等。坊刻本是指以刻印书籍为营业的书坊所刻印的本子，刻书中的牌记有“书坊”“书林”“书籍铺” “经籍铺” 等名称，书目中亦有称之为“书棚”的。按区域划分， 刊刻古籍著名的有浙本、 闽本、蜀本之称。 活字本包括：“木活字本”、“铜活字本”、“泥活字本” 等。 金属活字印本还有锡活字本、铅活字本、铁活字本等。 其他有复刻本，亦称“影刻本”、“翻刻本”，还有写刻本、套印本、彩色印本、公文纸背印本、批校本等。 鉴别古籍版本的方法 ①对原书所具有的记载、特征和其在成书后流传过程中所形成的记录资料进行考察。一般从书名叶、牌记、序跋，采用的字体、行款，以及批校、题跋、藏章、装订格式，所附的刻工记录，书中避讳字考查。例如：清陆心源著《宋楼藏书志》书名叶，前半叶刻“宋楼藏书志 曲园居士俞樾题”，后半叶刻“光绪八年壬午冬月十万卷楼藏版”，据此可知刊刻者和版刻年月。 又如： 北宋刻本，字体刚劲硬整，南宋刻本字体渐趋圆润，元代刻本字多“软体”，明代刻本多尚楷体，明末至清的刻本形成横细竖粗的印刷字体，这仅是宋至清刻本字体衍变的轮廓，实际变化繁复得多，要细加区别。②通过书目著作考查鉴别古籍。考查书的刊行流通情况，现存各种版本情况，历史文献记载，或考查原书与历史所记载各本异同及其特点，单凭文献记载和文字材料，不能看到古籍原状，在判断上受到局限，可利用古籍书影图谱帮助识别。对前人有关图书的记述(如书目、论著等)要经过分析研究论证，其中有些可能是考查不周或论断有误的，从而作出适当、准确的辨识。③从不同的制版工艺所形成的版本特征来加以鉴别。 古籍版本大致可分写本和印本两大类 ( 捶拓、铃印的图籍不计在内 )，以印本为多数，印本中以木版雕刻印本为多。例如：刻本字迹锋芒棱角完整清晰，说明此本印成较早；字迹锋芒尽失，漫灭残损, 版片断裂，说明是较晚的印本，等等。④鉴别古籍要注意伪本。古籍不仅具有文化学术价值, 且具有历史文物和艺术价值，但在社会流传过程中它又是商品，因而产生一些投机的书商和“伪造者”。例如：以残充全，将原来有残缺的书加以裁改修补，充作完整的书；加盖伪章，冒充原书为著名人物收藏或“加工”(如批校等)的珍本；挖改描补，把较晚的刻本经过挖改、描补等，充为早期刻本或少见的“珍本”；撕去原书序跋，藉以伪充前代旧刻古本，等等。 鉴别版本需要不断实践, 反复考查，增加感性知识，积累经验，争取多看实物，以书影图谱作研究的补充和参考，逐步做到确切了解和掌握。

古籍修复师听起来是一个非常酷的工作，很多人在小的时候也幻想过从事这样的职业。中国历史更是有上下五千年之说，先辈更是留下了非常多珍贵的文物和古籍供大家参考。但是古籍长时间的流传会被时间以及其他空气中的物质氧化，难免会出现很多破损的情况。而且古时候的保存方法也不是很好，古人又喜欢用墨水写字。墨水在长时间的氧化后，往往会出现脱落的情况。

南京图书馆有一位“90后”古籍修复师，这名小伙修复了700岁的“国宝级”古籍。而他修复的两册古籍是元刻本医书《永类钤方》的修复 ，这部古籍爷已经有700多年的历史。《永类钤方》 是李仲南撰写的医疗作品，这本册集共有22卷。分别针对各个方面进行了详细的讲解，包括妇科证治方论 以及产科证治方论 。更是首创了过伸法处理腰椎骨折，丰富了创伤骨科的诊断治疗经验。

这本古籍的修复可以说是非常有意义的，而修复这两册古籍的年轻人仅仅是一位30岁出头的90后。这位年轻人大概花费了半年多的时间，更是进行了详细的古籍查询和对证进行修复工作。在修复之前《永类钤方》 的部分页面上有水渍和霉斑，这些都是因为时间长久的原因造成的情况。而且还有酸化和脆裂的现象发生，全书的书口也都断裂。

修复的工作可以说是精中求精，是非常困难的一项任务。毕竟首先要将整本古籍拆开去寻找问题的缘由，再根据古籍的内容去进行选配和重组。有的页面因为过于残破，需要去寻找能够修补古籍的纸张。这类纸张的寻找也是很有讲究，要根据远古籍的材质和颜色进行搭配。常常需要在几万张纸中去寻找最适合的一张，甚至还要对纸张进行纤维检测，去对比其竹含量最相近的纸张。

摆地摊就是做小生意，卖什么最划算？卖人们喜欢的、不太容易买到的、成本低的才最划算。风险压到最低，薄利多销最好。

很多人通过摆地摊获得了不菲的额外收入，但也有些人却赚不到什么钱，被迫放弃。其实是否赚钱关键还是看你卖什么。

人们为什么光顾地摊？无外乎地摊有自己喜欢的，却不太容易买到的东西，还有地摊卖的价格往往比较便宜。我认为有以下几样可以考虑：

1小饰品

这是逛街女生的最爱，可以是项链、耳坠、手环、发箍等。这些成本较低，而且在实体店里很难看到，因此会受到很多喜爱小玩意的女生青睐。所以你卖的饰品必须是外观好看，符合大众审美标准的，而且价格一定要尽量低，千万别吓跑顾客。

2玩具

玩具是大人带小孩逛街的钟爱。现在小孩不像我们小时候，一个简单的玩具可以玩上好几天。所以你要卖一些有创意，不怎么常见，或者是开发智力的一些玩具。我相信只要小孩喜欢，价格合理的话，大多数家长都不会拒绝的。

3烧烤

烧烤虽然不健康，但一直都没有阻止人对它的感情。烤肉发出的香味加上佐料再来一瓶瓶酒那简直是人们夜宵最佳的馈赠了。烧烤的材料成本并不高，一个人运营即可。一个晚上买的人多的话，上千完全可以。

4卖书

现在很多人都喜欢看电子书，但实体书并没有失去市场。你可以收购一些打折的旧书来卖，可以是学习用书，也可以是古籍、名人传记、工具书等等，反正怎么能吸引顾客就怎么来，价格可以只比收购价高一点即可。

目前，人们对于地摊经济的概念主要有两个方面：一是低价消费，你如果在地摊卖昂贵的东西肯定不合适，也不会有人买账；二是一定要卖顾客喜欢但又不太容易买到的东西。

这样你要么通过地摊赚到了钱，要么就算没赚到钱，你的成本就低，也不会给你造成多大的损失。

随着经济快速发展，人们的生活也有了翻天覆地的变化，如今人们的生活质量有了很大的提高，不但不需要像以前一样为吃饱穿暖而发愁，甚至如今人们都已经进入了小康生活，家里也有了一定的存款。经济基础决定上层建筑，家里的条件好了，自然也就有了更高的追求，在满足了物质条件的享受之外，就开始追求过高层次的精神享受。一些经济条件比较好的人，会选择到处旅游来开阔眼界，或者选择收藏古董的修身养性，毕竟收藏古董也是一种投资，所以进入这一行业的人也是越来越多。再加上盛世古董，乱世黄金，古董行业发展的越来越兴盛，人们也已经知道了文物的珍贵性，所以越来越多的人都喜欢上了收藏古董。

很多人对于收藏这一个行业还是很感兴趣的，除了可以增长一些知识之外，还可以赚钱，何乐而不为呢？但是收藏行业的水还是比较深的，想要进入这一行业，并不是那么简单的事情，除了有较为丰富的资金积累之外，还要有较高的眼光，需要知道一些文物知识，毕竟高风险高收益，收藏界的风险也是比较大的，不小心买到假货的话，很可能会让你倾家荡产，毕竟古董的价格也是非常高的。很多人都喜欢去古玩市场逛一逛，抱着捡漏的态度去买一些东西，一些幸运的人可能真的会因此一夜暴富。一位安徽的男子在1984年逛古玩市场的时候，看到了一个很有年代感的金店，越看越喜欢，于是就花了1000元买了下来，在当时那个年代，1000元可不是一笔小数目，可见这名男子的胆子还是很大的，也不害怕自己看走眼。

这位男子对于自己买到的金锭非常的喜欢，经常拿在手中把玩，家里来朋友的时候，也是忍不住拿出来炫耀，平常的时候仔细的收藏在保险柜中。金锭的大小和手掌差不多，上面还刻着一些古文字，男子的一个朋友来家中做客的时候，它再一次拿出这只金锭和朋友分享，朋友看后也是有一些疑惑，觉得这个金锭看起来材质并不像黄金，特别是上面的古文字，看起来也并不像是古文，怀疑有可能是看走眼了。这个朋友也是有着一定的见识，所以男子在听后就变得忐忑起来，难道自己真的买到假货了吗？要知道这个金锭自己已经收藏了30多年了，难道自己真的收藏了一个假货吗？越想越忐忑，最后决定找相关的鉴宝专家给鉴定一下。

这位男子带着自己收藏的金锭来到了鉴宝节目，希望专家帮自己掌掌眼，鉴定一下这个金锭到底是真是假？专家在看到这枚金锭的时候，也是眼前一亮，专家的鉴宝经验也是非常丰富的，在看到这个金锭的时候，就确定了他的真假，这的确是一枚真品，可见男子并没有看走眼。专家和男子开玩笑说，你的胆子可是真大呀，不知道真假，竟然还敢花那么多钱买下来，难道就不害怕上当受骗吗？听到专家的调侃，男子害羞地笑了，表示当时自己看到的时候非常的喜欢，不想要错过他，其实后来想想也是比较后怕的，毕竟在当时1000元是他一年多的工资，也是害怕自己会上当受骗的。除了担心白瞎这么多钱之外，也是害怕浪费了自己的心血，毕竟自己当宝贝一样，收藏了30多年，如果真的是一件假货的话，除了经济损失之外，对心理上也是一个很大的打击。

男子的样子看起来也是有一些懊恼的，专家看到他的这个样子，也是忍俊不禁，最后就严肃地告诉他，这的确是一块货真价实的古董金锭，按照推测应该是出自宋朝时期，在如今可是不可多得的宝贝，所以说你真是大赚了。随后专家拿着金锭在手里颠了颠，最后说分量非常的足，只有真正的黄金才有这样的分量，如果是黄铜制造的话，并没有这样的感觉。随后男子忙问专家，这金锭在如今市场上的价值，专家也进行了一个估价，要是大概在100万左右，看到这样的结果，男子还是比较开心的，自己可真的是赚大了，最后专家表示未来还有很大的升值空间，这也让男子更加的开心，看来自己的眼光还是比较不错的。

　楼主你好！ 你问的另一个问题我已经给你回答了，相信你的问题也应该得到了解决！

　　再啰嗦一遍吧。你所说的“新郭虎符”，其实是“新郪虎符（郪，音“妻”）”吧！

　　新郪虎符的误读误写变成了新郭虎符，有人认为上面的字是新郭，所以有争议。因为这是私人收藏的，所以只有过去的拓片，原图不好找了。

　　图：新郪虎符

　　新郪虎符，中国文物，史书记录为汉淮南王刘安私铸。后人王国维误考为战国虎符。通长88厘米、前脚至耳尖高3厘米、后脚至背高22厘米，重95克。模铸，伏虎形，前后脚平蹲，头前伸，耳上竖，尾上卷。

　　铭文字数，体有错银铭文39字。现为法国巴黎陈氏所收藏。 

　　新郪虎符不是战国时期的虎符！而且出土事件很早，郭老不可能在抗战期间买到它的。它之所以被当做战国时期秦国的虎符，主要是王国维先生的考证，事实证明他搞错了，因为新郪这个地名在战国时期是绝对没有的。据说郭老发现虎符这事，资料完全没有记载，你完全可以当个故事，至于传开的原因，可能和他后来写的话剧《虎符》的成名有关。

　图：新郪虎符铭文拓片

　　图：新郪虎符文字拓片

　　新郭虎符铭文释文: 甲兵之符，右才（在）王，左才（在）新郪。凡兴士被（披）甲，用兵五十人□（以）上，[必]会王符，乃敢行之。燔□（燧）事，虽母（毋）会符，行殹。

　　铭文译文：（调动）甲兵之符。右半在王府，左半在新郪。凡是调动披甲的士兵五十人以上，必须有王府（右半边）的兵符会合，才敢调兵。（但是，）如果遇到火灾险情，即使没有王府的兵符，也可以调兵。

　　这是王国维先生的《秦新郪虎符跋》：

　　新郪虎符，文四行，错金书云：甲兵之符，右在王，左在新郪。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会王符乃敢行之。燔燧事，虽无会符行殹。罗叔言参事得其影本，临以寄余。其文甲作，兵作，在作，与秦阳陵符同；凡作，与散氏盘同；敢作，也作殹，与诅楚文同；余字皆同小篆。余谓此秦符也。新郪本魏地，《魏策》，苏秦说魏王：大王之国，南有许鄢、昆阳、邵陵、舞阳、新郪。至安釐王时尚为魏有。《史记·魏世家》，安釐王十一年（秦昭王四十一年），秦拔我郪丘。应劭以为即新郪。然郪丘，《秦本纪》作邢丘，《六国表》作廪丘。《秦本纪》言：是年攻魏，取邢丘、怀。邢丘与怀二地相接，自当以邢丘为长。其后公子无忌说魏王云：秦叶阳、昆阳与舞阳邻。是彼时叶阳、昆阳属秦，舞阳属魏。新郪在舞阳之东，其中间又隔以楚之陈邑；时楚正都陈，秦不能越魏、楚地而东取新郪，明矣。至昭王五十四年，楚徙钜阳；始皇五年，又徙寿春，新郪入秦当在此前后。然则此符当为秦并天下前二三十年间物也。

　　而这是韩自强先生的新考，目前学界普遍认同他的这个说法（要点就在于，据现在的考证，战国无“新郪”）：

　　按：王国维此说实误。战国无新郪。《史记正义》注“郪丘”引“应劭曰：‘汉兴为新郪’。”指明新郪是汉初才建的县。安徽省阜阳市博物馆原馆长韩自强先生发现阜阳某收藏家藏有“浚遒虎符”，与新郪虎符完全相同。考浚遒在今安徽合肥市肥东县东20里龙城，汉初始建为县，属淮南王国（秦置九江郡，汉高帝四年〈前203〉封为淮南国，武帝元狩元年〈前122〉复为九江郡）。既然浚遒是汉代才有的县名，则此虎符只能是汉代器物。因此，韩先生考证此虎符乃西汉淮南王刘安的调兵符。据《史记·淮南衡山列传》：刘安谋反时，“令官奴入宫，作皇帝玺，丞相、御史、大将军、军吏、中二千石、都官、令、丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠”。浚遒虎符正是这一时期制造、淮南王被灭时偶然漏网未被缴销的兵符，是遗留至今的淮南王刘安谋反的确凿罪证。韩先生将此虎符与新郪虎符对照，发现其形状、大小、字体、字数、行文格式以及错金纹饰都是一模一样，唯“浚遒”改为“新郪”，而与秦制虎符风格、大小、形制均有很大差异。因此韩先生断定：新郪虎符也是刘安谋反时所铸，而不是战国时代的器物。汉代官方文字篆隶并行，浚遒、新郪虎符文字更接近《说文解字》的小篆，王国维以个别文字证明新郪虎符属战国时代的秦国，考证有误。既然新郪虎符不是战国器物，就不能证明战国就有新郪。应劭是汉代人，其“汉兴为新郪”之说确凿无误。新郪在今安徽省阜阳市太和县赵庙镇城孜村宋王城，汉属汝南郡，与九江郡（淮南王国）紧邻，正是《史记》所说的“旁近郡”，刘安谋反时铸造新郪虎符完全符合《史记》的记载。