荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。

　　莲属（Nelumbo Adans）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联AH克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（Nlutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。

　　二莲叶防水和自洁之谜

　　荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。

　　三 藕断丝连的科学解释

　　谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。

　　当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？

　　这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。

　　植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。

　　藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。

　　细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。

　　四 千年古莲发芽之谜

　　申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。

　　“普通的花卉只能存活几年。”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。”

　　沉睡千年的古莲醒了

　　数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。“据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。”

　　约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的！更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了！

　　遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。

　　千年的种子能够发芽？！这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。

　　科学的道路并不平坦

　　申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。

　　“随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。”

　　尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。“我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。”

　　据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。

　　关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。

　　盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。“尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。”

　　据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。“莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。”

　　在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？

　　这与莲子的结构有关。莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。这是古莲子还有生命力的重要原因。

　　此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。

　　五 莲生长繁殖特别快的原因

　　六、由莲而来的科技发明

　　从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。

　　莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。

　　依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。

　　碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。

　　从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。

　　栽培容器

　　现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。可选用方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。

　　栽培场地

　　每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。

　　碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。

　　栽培土壤

　　碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。

　　每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。土层一般占全盆容积的3/5左右。

　　中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。

　　栽培温度

　　碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。

　　莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

　　当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

　　莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

　　佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

　　佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

　　释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

　　佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

　　佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

　　莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

　　爱莲说 够经典吧

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

　　别的七、与莲有关的诗歌

　　1、古诗十九首(其六)

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗(赠送)谁所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

　　2、西洲①曲(南朝乐府民歌)

　　忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

　　注释①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。 ⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的爱人。

　　3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。

　　4、绝句漫兴(其七)(杜甫)

　　糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

　　5、采莲曲(朱湘)

　　小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。

　　菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。

　　藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。

　　莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。

　　升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。

　　回答者： 枫糖浆 - 秀才 三级 2006-11-14 11:39

　　荷花姑娘

　　荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身。因为玉姬羡慕人间的双双对对，男耕女织的勤劳生活，感到身居天宫的空虚和寂寞。她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，这两位天宫仙女看到这明镜的湖水倒映着天上的白云和凡间的青山，便跳入美丽的湖中恬洗。谁知天快亮了，逢莱尼要玉姬赶快回到天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道："你要脱尘绝俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"从此这洁白无瑕的仙女化身为美丽的荷花。

　　芙蓉花名的由来

　　古有一女子，丈夫死于水。她朝朝暮暮坐在水边，凝视水中，盼望丈夫魂魄归来。一天，岸上花树在水中的倒影中，现出她丈夫的笑容。她认为这花树便是她丈夫的灵魂所托，就天天与花树为伴，人们也就称此野生花树为"夫容"。后来文人为求字形美，就写成"芙蓉"。

　　芙蓉屏

　　元代末年，真州有个叫崔世英的，家富，工书画。到浙江永嘉当县尉，带着爱妻王氏赴任。经苏州，舟人谋财，夜将崔投入水中，杀死奴仆，留王氏欲为媳。王氏佯允，乘隙逃走，奔入尼庵，遂落发于佛前。一年后，有人从街头买得芙蓉画一幅赠给尼庵。王氏见之，认识是她丈夫的手笔，就在画上题了一首《临江仙》词：

　　今日风流张敞笔，写生不数黄筌！芙蓉画出最鲜妍，岂知妖艳色，翻抱生死冤。粉绘凄凉余幻质，只今留落有谁怜，素屏寂寞伴古禅，今生缘已断，愿结再生缘。

　　御使高纳麟，退居苏州，慕书画。其旧部郭庆春向尼庵买此芙蓉屏献之。

　　崔世英自幼善泳，投水未死，流落街头，卖画为生。高御使见其才，留他教诸孙习字。一日崔见芙蓉屏，不禁恸哭。高查悉其详，捕盗置法，使夫妇复合。后真州才士陆仲场作《芙蓉屏歌》，记其事以警世。歌曰：

　　画芙蓉，妾忍题屏风，屏间血泪如花红。

　　败叶枯梢两萧索，断缣遗墨俱零落。

　　去水奔流隔生死，孤身只影成漂泊。

　　泉下遗魂竟不归，图中艳姿复秋霜……

　　芙蓉良有意，芙蓉不可弃。

　　幸得宝月再团圆，相亲相爱莫相捐。

　　谁笑我芙蓉篇，人间夫妇休反目。

　　看引芙蓉真可怜。

　　莲花夫人

　　在很久以前，有一只鹿，因吃了仙人的小便，就怀胎生了一个十分漂亮的女孩。仙人将女孩抚养长大，就更加美丽动人，凡是她走过的地方，就会长出好看的莲花来。后来仙人就把她嫁给乌提延王为妻，被称为"莲花夫人"。她受到乌提延王的宠爱，生了500个王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇视，大夫人在乌提延王面前，百般毁谤陷害莲花夫人。 莲花夫人被贬，赶出宫廷，500个王子也被掷入河中。在奄奄一息将要淹死的时候，幸亏500个王子被萨耽菩王一一救起来，并悉心教育长大，天长日久，500个王子被训练成力大无比的大力士。萨耽菩王率领500个大力士攻打乌提延王。乌提延王吓得不敢出兵抵抗，就去求教仙人。仙人告诉他，500个大力士，乃是你和莲花夫人所亲生的儿子，只要你起用莲花夫人，请她回到宫中，帮你处理国事，500个王子自然就会停戈息怒，服从莲花夫人和你了，这是印度人民群众歌颂莲花，劝人为善，倡导和平、慈爱的神话故事。

　　并蒂莲的传说

　　古籍中载，大名府有一对年青情侣，山盟海誓，订立了白头偕老之约。因家中阻力太大，好事难成，就相抱投水徇情。后来池塘莲花盛开，红裳绿盖，一水皆香。所开的花竟全是并蒂莲，人们认为这是青年情侣的精魂所化。从此并蒂莲便成为忠贞爱情的象征，一直为人们揄扬歌颂。

　　范成大的咏双莲诗曰："馆娃魂散碧云沉，化作双莲寄恨深。千载不偿连理愿，一枝空有合欢心。池光栏槛倚斜晖，把酒看花醉不归。但许鸳鸯相对浴，休惊翡翠一双飞。"

　　并蒂莲与并头莲有别，容易混淆。并蒂莲是一朵花中有两个花心，是千瓣莲的一种变态。并头莲是茎上两蒂两花，能结出两个莲蓬，在太糊藕荡中常有。

　　观赏并蒂莲，可到江苏昆山亭林公园。每年7~8月开花。一花双蒂，有花瓣一千余片，也有人称它为千瓣莲。诗人顾仲瑛原是江南富豪，出资协助朱元璋灭元有功，朱元璋把和尚从印度带回的并蒂莲，赐给了他。昆山正仪镇东有宋代的古渡，设有东西两个凉亭，顾仲瑛便把并蒂莲植于东亭的一侧。它与扬州琼花、盐城卞仓焦骨枝牡丹，并称江苏三大奇花。

　　荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。那你知道关于荷花的 传说 故事 有哪些吗下面是我给大家分享的关于荷花的传说故事，欢迎大家阅读。

关于荷花的传说故事篇1

　现坐落于宁南新区的花神湖，四周环山绕水，绿树成荫，风景无限秀丽，是南京城为数不多的净地之一而花神湖这美丽的名字也总能让人引起无尽遐想。据说当年花神湖不叫花神湖，而叫何家湖，她的由来就和这湖边的何家庄有关。当年何家庄里住着一对相依为命的父女，父亲何真是个花匠，素以养兰花闻名。女儿叫何花，不仅人长的聪明伶俐、心灵手巧，对养花之道极其精通，已尽得父亲真传。

　有一年天大旱，三月未见一滴雨露，地里的庄稼都将干死,何家湖也已快见底了，村里人喝水都成了问题，所有花草都将枯萎，所有人都盼着奇迹出现,盼这老天爷发发慈悲能下场大雨

　何真养的兰花也已死去大半，每天何真眼看着死去的花草心如刀割，长嘘短叹，何花也很心疼这些花草，可父亲的样子更让她心疼不已。可她一个弱女子，又能如何呢只能暗暗着急。

　有一天夜里，何花做了个梦，在梦里，有一仙子从她养的一株惠兰里走出来，告诉她，说是她是兰花花神，她很感谢何花和她父亲对她们种族的精心呵护，她知道紫金山顶有位老神仙有 办法 可以救全村的乡亲，也可以救活她们兰花的种族……

　第二天一醒来，何花就拜别父亲去往山顶找老神仙了，从何家庄到紫金山顶路途不算遥远，可一路上山路纵横，荆棘密布，等她到山顶时浑身已是伤痕累累，天已经全黑了，可老神仙在哪她却一点头绪也没有!她想到了父亲和村上的乡亲正等着她带回好消息去时，忍不住哭了起来……这时远处飘来一个老者，一副慈眉善目，道骨仙风的模样，那老者问她为何这么晚了不回家去，一个人到这荒山野岭上来于是她就把她来这的目的原原本本的告诉了老者，最后问他哪里可以找到老神仙。那老者告诉她他就是他要找的老神仙，他拿出一面镜子，告诉她，她们村上久旱未雨是因为何家湖底有一只蛤蟆精在作祟，要救村上的人，必须要有一个人拿着一块镜子投身在湖底，以镇住那蛤蟆精，那蛤蟆精就永世不得出来作祟了，但投身的人就只能永世住在湖底，不能超生!

　听了老者的话，何花毫不犹豫，她接过老神仙手里的镜子，说她愿意为了乡亲们永世住在河底，决不后悔。然后谢过老神仙就连夜赶往何家湖边，到了湖边她按照老神仙说的方法抱着镜子纵身跳下了何家湖……在她沉下湖底的刹那间，天空下起了大雨……

　第二天，何花的父亲和村民发现何家湖里的水又满了，水面上新长了很多很大的像镜子一样的绿色叶子，还有许多美丽的花儿在风中摇曳，好像在和他们问好……

　从此以后,何家庄风调雨顺，再也没有干旱过后来，为了纪念何花，村里人把何家湖改成了花神湖，而那湖里盛开的花则叫荷花，那像镜子一样的叶子则叫荷叶……

关于荷花的传说故事篇2

　传很久以前，天上有一名仙女，非常向往人间的生活。某日，她听说有人说西湖的美景，便升起了逃出天宫亲眼看看的想法。终于有一天，王母不在家，她趁机下凡至西湖的上空。她俯视着西湖的山水景色,果真名不虚传。仙女被这里的美景吸引住了，再也不想回到天宫。

　这一来，被王母娘娘知道了，就派了天兵天将前来捉拿她。可是仙女实在不愿离开西湖，痛哭流涕，恨自己不该在天宫，恨王母不该那么严。在天兵天将的簇拥和威吓下，仙女的眼泪滴到西湖里，又把头上的玉簪投在西湖中，表示恋恋不舍之意，悻悻离开西湖回到了天宫。一会儿，西湖里长满了盛开的荷花。

　从此花开花落，年年如此。

关于荷花的传说故事篇3

　“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，这是大明湖的最好写照。漫步湖畔，但凡垂柳飘拂，红荷点波，景色如诗似画。看到红荷绿柳，人们 自然 会想到有关柳荷的美丽传说。

　很久很久以前，湖边有一对青年男女痴心相爱，男的叫杨柳，女的名荷花。小伙子英俊潇洒，姑娘如花似玉。杨柳诚实勤劳，荷花美丽聪慧。她们自小便在一起 游戏 玩耍，青梅竹马，两小无猜。长大以后，便互生爱慕之情，且情深意笃，曾互指湖水为誓：非君不娶，非君不嫁。两家的家长也认为他们是天生的一对，准备待筹备妥当之后，择日为他们完婚，结成百年良缘。

　谁知天有不测风云，湖畔有一官宦人家的恶少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。一日趁荷花家中无人，带人抢走了荷花，欲行不轨。杨柳闻讯，追来救人。恶少指使家丁对杨柳动武，杀死了杨柳，他含恨倒在了明湖畔。荷花见状，悲痛欲绝，挣开众人之后，纵身跳入湖中，殉情自尽了。

　他们死后，湖畔杨柳被害的地方，长出了茁壮的柳林;湖中荷花自尽的地方，生出了艳丽的红荷。柳枝拂水，向着荷花点头;红荷挺立，朝着柳枝传情。湖民们说：这是杨柳和荷花的化身，她们活着不能在一起，死后要日日厮守相聚。

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5 荷花的传说与花语

大文豪鲁迅，居必有树，无树不欢。对花草树木甚是喜爱！

他从小喜读清人陈淏子的《花镜》，刚从归国，鲁迅身无长物，处境颇为潦倒。但这样的时刻，他依旧不忘树木，特地从日本带回来一株栀子树。归国后，将栀子树种在庭院中，后又赠给了表弟。《鲁迅年谱》长编1909年8月目下列了三条资料，第三条是：“鲁迅将从日本带回来的水野栀子栽种在庭院中，后来把这棵栀子树赠送给表弟郦辛农。一九六二年，郦辛农又把这颗栀子树转赠给绍兴鲁迅纪念馆，至今仍存活。”一旁列边注曰：“据师之竹《郦辛农先生捐赠水野栀子》，载一九六四年《绍兴鲁迅纪念馆馆刊》第二期。”而《鲁迅年谱》(增订本)同年8月目下，三条资料的文字表述略有不同，其中第三条写：“回故乡后，鲁迅将带回的日本水野栀子移栽在庭院中，后赠给他的表弟———养蜂专家郦辛农。一九六二年，他的表弟又把水野栀子转赠绍兴鲁迅纪念馆，至今仍存活。”随文的注释是一样的。

回国后，有一段时间，鲁迅过得并不如意。正如他自己在《呐喊》文集中提到，那是一段挺苦闷的时期，如身处黑屋，看不到光芒。于是，暂住旧屋，接着抄写古书，聊以消遣。可哪怕在抄写古书上，鲁迅选的也是《南方草木状》这类和草树有关的古籍。

三十一岁时，辛亥正月鲁迅工笔抄录嵇含的《南方草木状》。同年，1911年4月，鲁迅“本月从《说郛》一书中抄录出王方庆所著《园林草木疏》一卷，李翱所著《何首乌录》一卷，杨天惠所著《彰明坿子记》一卷，戴凯之所著《竹谱》一卷，赞宁所著《笋谱》二卷，陈仁玉所著《菌谱》一卷，傅肱所著《蟹谱》二卷，这些手稿和别人所抄录的阙名《魏王花木志》等十九种合订为《说郛录要》两册。鲁迅还以明代抄本《说郛》原本批校过其中的周氏所著《洛阳花木记》一卷，赵时庚所著《金彰兰谱》一卷，周氏所著《洛阳牡丹记》一卷，陈翥所著《桐谱》一卷及戴凯之所著《竹谱》一卷”。

1913年3月13日，他还“寄给周建人《埤雅》一部四册，《尔雅翼》一部六册，支持他研究植物学”。而《鲁迅年谱》增订本，1909年7月目下说：“在回国前，寄给周建人有关植物方面的英文书籍三册。据周建人说：这是德国司脱拉司蒲等人合编的《植物教科书》英译本和非常讲究的《野花时节》(四季的野花之意)以及《植物生物故事》，希望我研究植物学和生物学。”这一条原本注明是1978年访问周建人的回忆资料，《鲁迅年谱长编》给删去了。

鲁迅终身喜欢养花种树，并亲自动手采集植物标本。回国之初在杭州和绍兴当教师，曾先后带领学生去西湖周围的孤山、葛岭和北高峰，以及禹陵一带采集植物标本，兴致勃勃，用的还是专门从日本带回来的“洋桑剪”。他在北京的新居里植树，在上海大陆新村的家里养花，并且在文章里深情地写故家百草园的花草、上野的樱花、北京绍兴会馆的老槐树和著名的两棵枣树……

鲁迅迁入旧屋时，也不忘种树。紫丁香、白丁香各一株，碧桃一株，花椒、刺梅、榆梅各两株，还有青杨三株，这都是日记中有记载的。尽管心情郁闷，但在植树消遣的过程中，鲁迅还是感受到了久违的快乐。

后来，不管是南下，还是住上海期间，只要有条件，鲁迅必养花种树。居不可无树，没有花草树木，少了绿的气息，生活难免乏味了许多。所以，不论是在鲁迅描写的百草园中，还是鲁迅笔下著名的两株枣树，我们都可以看到，鲁迅对花草树木是饱含感情的。

可见，心存悲悯的人，不论对人，还是对草木，都是一样的。

　　大陆新村鲁迅故居院子里有广玉兰，鲁迅公园鲁迅墓前也有广玉兰。2005年春天，有赵丽宏的一篇《鲁迅墓前的树》，是说那一双挺拔的广玉兰的。周海婴晚年，执意要移去这两棵大树。鲁迅迁墓是1956年，当年许广平手植松树一双。管理者又植广玉兰一双。

希望我的回答对你有所帮助，O(∩_∩)O谢谢!~

1玫 瑰

新娘在婚礼上，手中不可缺少的花是玫瑰，以代表纯洁的爱情。

在不同的国家，不同的信仰，关于玫瑰花都流传着动人的传说。在希腊神话中，爱神为了救她的情人，急速奔跑，手上、脚上、腿上都被玫瑰的刺划破了，血滴在花上，白玫瑰变成了红玫瑰，因此红玫瑰成了爱情的象征。在情人节这天，送给情人一枝红玫瑰以表达爱意。

在保加利亚，这个盛产玫瑰的国家，最好的玫瑰品种是一种红玫瑰，传说阿弗迪塔女神下凡时，用自己的鲜血浇灌了玫瑰谷里的玫瑰花，使其变成了殷红的颜色。

在日本，白玫瑰象征着父亲的爱，六月的第三个礼拜日是父亲节，这一天子女送给父亲白玫瑰，表达子女们对辛苦养育他们成长的父亲的感激与尊敬。

粉色的玫瑰：初恋

红色的玫瑰：热恋

**的玫瑰：道歉

2 百合花——纯洁、庄严、事业顺利

在我国民间有这样故事：相传古代有一群海盗，劫持了许多妇女和儿童，囚禁在一个孤岛上。后来岛上的食物吃光了，人们四处寻找食物，发现一种蒜头一般的草根，煮后很好吃，而且还能使身体衰弱、咳血的人恢复健康。这种既可食用又可润肺止咳的花，其鳞茎状的根好像百片组合成的，像一朵白莲花，因此，人们称它为百合。在我国，百合花象征吉祥如意。

在西方，百合花是圣洁的象征。罗马神话中，百合是在结婚与家庭的守护神朱诺的的乳汁中诞生的。而在圣经上，百合花则是被逐出伊甸园的夏娃，悔恨伤心的眼泪落在地上后长出的。因此，在复活节那天，洁白美丽的百合花，是装饰祭坛必不可少的花，也是用来献给圣母的花。耶稣曾持天堂之花-百合花，作为给信徒们的礼物。因而，它象征了忠贞与纯洁。

白色的百合花：甜美、纯洁

**的百合花：虚伪

山百合：庄严

鹿子百合：轻率

3 牡丹花 —— 富贵

牡丹花大而艳丽，一向被人们视为富贵昌盛的象征。传说我国第一个女皇武则天酒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名。牡丹花色丰富，喻意不尽相同：

红色的牡丹花：我将珍惜你的爱

粉色的牡丹花：相信我吧

白色的牡丹花；珍重你自己

4 勿忘我（琉璃草）——永恒的爱

勿忘我是一种淡蓝色的小花，有五个花瓣，没有香味。虽然普普通通，但情侣们却愿将它们扎成一束赠给自己的恋人，以表达深深的爱恋。勿忘我是花中情种。相传在古欧洲，有一名骑士带着心爱的恋人在海滨游览，他的恋人看见水中有一束花挺立，想采下插戴，骑士为博得她的欢心，涉水去采，不料被汹涌的潮水卷去。在他被卷走之前，还不忘将花抛在岸上，对着他的爱人喊：“不要忘记我！”。此后，这花便得名勿忘我，成为相爱的信物了，深受情侣们的钟爱

5 水仙花——自我陶醉

水仙花高雅清香，其叶轩昂翠绿，赏花闻香都是一种享受。在希腊神话中，有一位俊美王子叫纳西萨斯，深得少女们倾慕，但谁都无法获得他的爱心。后来，有一天纳西萨斯在湖畔喝水，从水中看到自己的影子，十分得意，竟天天在水边徘徊，顾影自怜，终于蹈水而死。有一位爱慕他的少女对他的死感到很悲伤，到处寻找他的灵魂，在他溺水的地方，看到一株美丽的花，总不断向水中的影子含笑点头，那就是水仙花。

在我国，关于水仙花的传说也很多。相传古代皇帝舜的妻子娥皇、女英，与舜的感情甚笃，后来舜帝南巡殁于苍梧之野，姐妹俩得知后，双双殉情于湘江，上天怜她们至诚的爱，将她们的魂魄化为江边的水仙花。这个美丽凄婉的故事，为水仙花蒙上一层神秘的面纱

6 鸢尾花 —— 使者

鸢尾花为蓝紫色，花形似翩翩起舞的蝴蝶。五月，鸢尾花开的季节，你就可以看见一只只蓝色蝴蝶飞舞于绿叶之间，仿佛要将春的消息传到远方去。在法国，人们视鸢尾花为国花。相传法兰西王国第一个王朝的国王洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾。在法国，鸢尾是光明和自由的象征

7 一品红（圣诞红）——祝福你

一品红在圣诞来临时开放，火红耀目。在欧美，一品红是圣诞节必不可少的应时花卉，象征了基督诞生的喜悦。其花鲜红的色彩，长时间不褪色，象征永恒的生命。而那似火焰般燃烧的颜色，又似在诉说：“我的心在燃烧。”

8 风信子——胜利、竞技

风信子是百合科早春开花的球根花卉之一。在希腊神话中，有一则关于风信子的传说：太阳神阿波罗与宇斯的外孙许阿辛托斯很要好，西风神很妒忌，在一次阿波罗投掷铁饼时，西风神把铁饼吹向了许阿辛托斯的头部，血液从许阿辛托斯的头中流出，长出了一株鲜花，就是风信子。

紫色的风信子：悲伤、妒忌

白色的风信子：不敢表露的爱

红色的风信子：感谢你

**的风信子：我很幸福

9 郁金香 —— 爱的告白

郁金香色彩艳丽、高雅、端庄而略带矜持。在“鲜花之国荷兰，随处可见郁金香。在大仲马的名著《黑郁金香》中，那经历千种磨难培育出的黑郁金香被视为胜利和美好的象征，也使得郁金香更为世人注目和喜爱。

红色的郁金香：爱情的告白，我爱你。

**的郁金香：没有希望的恋情。

紫色的郁金香：不灭的爱。

白色的郁金香：失恋。

10 康乃馨 花语：热情、真情、母亲我爱你

相传希腊有一位以编织花冠维生的少女，手艺精巧，深受画家、诗人的欣赏，却因为生意兴隆，招来同业的妒忌，终致被暗杀。太阳神阿波罗为了纪念这位少女，将她变成秀丽的康乃馨，因此在希腊，有人称康乃馨为花冠，王冠，推崇其神圣的地位。

在法国，则传说康乃馨是女神戴安娜害怕被一位英俊潇洒的牧羊童诱惑，而将他的眼睛挖出来丢到地上变成的，所以法国人将康乃馨称为Qeillet，亦即「小眼睛」之意。亦有传说康乃馨是来自情人墓地的花，多做为葬仪的供花。此外又说基督诞生时，这花才从地下长了出来，所以是喜庆之花。无论如何，一年之中，无论喜庆哀乐都有它的芳容出现，尤其母亲节时更少不了它。

关于古人植树养花的诗句如下：

1、唐代刘禹锡的《再游玄都观》

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

译文

玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。

先前那些辛勤种桃的道士如今哪里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！

2、唐代白居易的《奉和令公绿野堂种花》

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

译文

绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

3、金朝元好问的《人月圆·重冈已隔红尘断》

重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

译文

重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。

老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。

4、宋代欧阳修的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》

平山栏槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。

文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

译文

平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，饮酒千杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。

5、宋代李清照的《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。

译文

不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。

满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。

立秋时节气候转凉，正是进补气血的最佳时间。气血充足才能皮肤光亮，牙齿坚固，年轻有活力。那么我们具体应该怎样进补呢？我想和大家分享一些我尝试过的方法。

一、什么是气血？

要想知道怎么进补气血，首先要明白什么是气血，才能够对症下药。在中医来讲，气的意思是生存的根本，比如呼吸时气的出入、活动时汗的发散等等。血则是人体重要的营养物质，主要负责在人体中循环，对于五脏六腑起到滋润和营养的作用。气能生血，血能养气，以致生生不息。所以，所谓的补气血就是补身体里的血液和精气。

二、怎样补气血？

1、饮食调理法：日常可以吃一些富含造血原料的优质蛋白质以及含必需微量元素（铁、铜、叶酸和维生素B12等等）的食物，能够很好的帮助提高人体的造血功能，预防贫血的出现。比如，动物肝脏、蛋类、豆制品、红枣、花生和黑芝麻等等。我曾经坚持过一段时间每天吃红枣和猪肝粉，大概吃了三个月左右，确实感到精气神好了很多，面色变得红润，也不会总是手脚发凉了。

2、中药调理法：气血不足的人其实可以适当的服用一些补气血的中药方。补气一般可以服用四君子汤、补中益气汤等等；补血则可以喝一些四物汤、当归汤。前些年，我到中医院看过医生后开的就是四君子汤的方子，就是用人参（党参也可以）、白术、茯苓和甘草加水煎煮制成的，对面色萎黄、气短无力有很好的调理作用。当然，使用中药调理一定要在医生看诊过后，遵循医嘱进行服用，切不可自行随意更改药量。

3、良好习惯法：事实上，服药只能起到一时的作用，要想长期的补足气血还是要依靠养成良好的生活习惯。首先，要保持充足的睡眠。中医认为滋养气血关键在于良好的睡眠，尤其是良好的子午觉。我也尝试睡过午觉，短暂的十五分钟午休就能让我一整个下午都保持神清气爽。其次，要保持放松的心态。大部分气血不足之症的出现都和脾脏有关，而脾脏失衡又和思虑过度有关。我有一段时间因为学业的压力而时常感到疲倦不堪，后来懂得了凡事不强求的道理，给自己减压，注重劳逸结合，气血也渐渐恢复了过来。

4、晨练拉伸法：立秋后，天气转凉，大部人都想懒懒的窝在室内温暖的地方。但是，这样反而会让身体出现说不出的疲惫感，导致气血亏损。有古籍记载：“红霞四布，一轮突现，阳光弥满，昂首舒步。调其呼吸，纳天地间清新之气，以充实于丹田气海之中，此朝时之健步逍遥法也。”早上到空气好的地方，深呼吸，放松身体，抬头大步走。这样既可振奋阳气，又可补足气血，疲劳感会少很多。

这四种方法都是我亲身实践过后感到简单、实用、性价比高的。其实，不只是在立秋前后，全年都可以用这些方式滋养气血。此外，如果有条件的话，还可以适当的吃一些燕窝、阿胶之类的补品。气血亏损虽然不是什么大毛病，但还是要注意防患于未然。

关于兰花的传说故事：

苍翠欲滴的宇龙山中，生长着珍稀奇异的兰花姐妹，她们是人间难得一见的奇花异草。姐妹俩一样妩媚，一样艳丽，所不同的是姐姐生长在高高的悬崖上，妹妹却生长在弯弯的山道旁，姐妹见面的时间也不多。

每当夜幕降临的时候，圆月为沉睡的兰花姐妹盖上一层银亮的清辉。朝霞在东方升起的时候，晨露为睡眼惺忪的兰花姐妹点缀上晶莹剔透的水珠。在大自然宽厚仁爱的怀抱里，姐妹俩孕育了一个个娇小玲珑并美丽可人的蓓蕾，溢出缕缕醉人的清香。

有那么一年，封闭的深山被开辟为森林旅游胜地，游人的脚步踏遍了这座深山。兰花姐妹从未见过如此热闹的场面，兴致勃勃地展露自己撩人的风姿，游人闻到了兰花香味，妹妹被爱兰花的游人取走了，唯有兰花姐姐独自留在寂寞的山崖上。兰花妹妹非常同情姐姐的不幸，叹道：“长在悬崖绝壁的鲜花，再美也只能孤芳自赏了！”而兰花姐姐却正为妹妹的命运担忧：山道边的野花，任人随意采摘，结局将会如何呢？

后来在一个阳光明媚的日子里，一对恋人手牵着手走进森林公园，她们一直走到山顶，闻到了兰花姐姐的清香，看到了兰花姐姐的姿容。女人叹息道：“哇！好香好美好可爱的兰花哟！如能得到此生足了啊！”姑娘望着险峻的山崖赞叹不已。小伙子觉得这是一次考验也是一道命令，他心领神会，奋不顾身攀到崖壁，小心翼翼地连根带泥把兰花姐姐取走了。

兰花姐姐可以说是小伙子爱情的见证，她是小伙子冒着生命危险好不容易才得到的。他将兰花姐姐移栽到最精美的花盆里，当作一件无从的精美礼品送给魂牵梦萦的姑娘。姑娘满怀深情地收下她，日夜精心照料，毫不懈怠。兰花姐姐深受感动，她绽放了所有蓓蕾作为回报。于是姑娘的庭院里芳香四溢，观者如潮，人们交口赞许这是兰花家族中的精品。

突然，围观人群中有一人惊呼：“哎哟！这样的品种我家也有，你是不是从宇龙山上采回来的？”原来，那个人正是当初取走兰花妹妹的游客，采回后随手栽在花盆里，到现在已有二十多天了，竟忘了浇水护理。当他跑回家端来花盆时，只见兰花妹妹已经奄奄一息，所有的蓓蕾来不及开放便相继凋零了。兰花姐姐十分伤心，感慨万端叹道：“啊！果真是得来容易珍惜难啊！”

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兰花（学名：Cymbidium ssp）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。

形态特征：

附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鳞茎；假鳞茎卵球形、椭圆形或梭形，较少不存在或延长成茎状，通常包藏于叶基部的鞘之内。叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。

花葶侧生或发自假鳞茎基部，直立、外弯或下垂；总状花序具数花或多花，较少减退为单花；花苞片长或短，在花期不落；花较大或中等大；萼片与花瓣离生，多少相似；唇瓣3裂，基部有时与蕊柱合生达3-6毫米；侧裂片直立，常多少围抱蕊柱，中裂片一般外弯；唇盘上有2条纵褶片。

通常从基部延伸到中裂片基部，有时末端膨大或中部断开，较少合而为一；蕊柱较长，常多少向前弯曲，两侧有翅，腹面凹陷或有时具短毛，花粉团2个，有深裂隙，或4个而形成不等大的2对，蜡质，以很短的、弹性的花粉团柄连接于近三角形的粘盘上。