《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

　　“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多

　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规

　　弟子规拼音版

　　弟子规易解

　　弟子规英文版

　　弟子规读诵

　　弟子规动画

　　二十四孝图

　　蔡礼旭老师讲座

　　弟子规论坛

　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[

　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

孩子必读国学推荐书籍

　国学是中国人对自己本源文化的认同与坚守。国学是流淌在中国人血液中的文化基因。国学是中国传统文化面对西方文化冲击的一次捍卫。以下是我整理的孩子必读的国学推荐书籍，希望你们喜欢。

　1有故事的汉字

　汉字是中国文化的根，具有丰富的人文内涵。汉字之美，美在形体，美在其婉转曲折的笔画。邱昭瑜编著的《有故事的汉字》是一套帮助儿童认识汉字、学习汉字的优秀读物。《有故事的汉字》通过讲述汉字背后的故事，引领孩子探寻汉字的起源，了解汉字的演变，让孩子彻底弄清汉字的前世今生，轻轻松松学好汉字。

　2千秋好诗词

　根据幼儿成长的理解力与记忆力，以及生活接触的事物，今天给大家推荐的这套《千秋好诗词》将诗歌阅读幼儿阅读化，按年限分类法分3～6岁，每长一年读不同诗歌，基本上包含了从三国的曹操到清朝的龚自珍之间适合孩子诵读的好诗。

　3增广贤文

　从古至今，都是我国儿童的启蒙读物。由广泛的民间俗语和历代诗文中的经典语句选编而成。读来朗朗上口，流传至今。

　4最好的方法读唐诗

　《最好的方法读唐诗》从盛唐诗人李白的人生和诗入手，巧妙地将唐朝诗人以不同角度切入，用生动、通俗、有趣的语言带孩子和家长们重返唐诗的世界。

　作者将扑朔迷离、纷繁复杂的故事以最符合孩子心理的方式轻松讲述;善于将妈妈们在家庭教育中尤其是唐诗学习中苦恼的问题以十余种方法巧妙化解;将枯燥乏味的唐诗、了然无趣的释义、相隔久远的历史、晕头转向的地理神奇串烧，变成孩子们身体里生长出来的知识底蕴，为我们淋漓尽致地展现唐朝这出精彩的戏。

　5漫画儒家思想

　首次整体展现了蔡志忠漫画古籍经典作品的全貌;力求设计出蔡氏作品新高度——适合大众阅读、有辨识度、有质感、可以收藏的蔡志忠漫画古籍经典作品。加入古籍原文，辅助阅读;同时将蔡志忠作品的艺术感、想象力通过包装设计的创新、印刷工艺的考究全面展现出来。

　6世界少年文学经典文库·诗经

　风、周南、关雎、葛覃、卷耳、穋木、螽斯、桃夭、兔置、芣莒、汉广、汝坟、麟之趾、召南、鹊巢，《诗经》是中国古典文学的滥觞，对于孩子未来的'语文学习有非常重要的作用。

　7孙子兵法与三十六计

　将《孙子兵法》与《三十六计》这两部经典著作合二为一，在原著基础上增设了注释、译文、名家品读、实用谋略和商业案例等栏目，在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。人物事迹图生动再现了历史上著名的军事战争和政治斗争以及重大历史事件中的人物活动，让读者感受接近真实的历史情景，通过真实的人和事具体而微地学习《孙子兵法》与《三十六计》的用兵之道中所承载的普遍哲理。

　8阶梯国学：小秀才

　《阶梯国学》由多位小学高级教师与出版单位的专家联手编订，着力保证了图书内容的准确性，并提供了注音、注释和译文，同时配以富有传统文化意味的精美插图，以增加阅读趣味，非常适合初学者使用。本套丛书根据孩子的年龄认知特点，按难易程度共分为三个阶段。这种科学系统的分阶，能让孩子由浅入深、循序渐进地学习国学。书中包括《三字经》《百家姓》《弟子规》等十几种传统蒙学经典，都是为广大家长和儿童所喜闻乐见的经典作品，对孩子的心智成长和性格养成有非常积极的意义。

　9绽放惊艳的古典诗词

　选录了各个时代、各个流派的较好作品，并对这些中国古代唯美、惊艳的诗词从各个角度进行解析。这些作品或讴歌大自然，或咏叹爱情，或感慨人生，或抒发豪情，充满感染力、感召力、凝聚力，富有哲理和诗情画意，代表着中国诗词创作的较高成就。

　10礼记选读

　《礼记》最初为附在《仪礼》后的记文，有《大戴礼记》和《小戴礼记》之分。编者依照刘向《别录》中对《礼记》篇目的分类，共列通论、制度、丧服、吉事、祭祀、其他六章，章下分节以《礼记》原篇名名之，按照原篇先后顺序排列，每节节选原文若干。文后附注释、译文，方便同学们理解原文。每篇节选内容，意在让同学们大概了解什么是礼，古人为什么制礼，礼的作用是什么，礼有什么样的规定，古人怎么践行这套礼仪制度。编者在内容选择上更多贴近当今社会生活，希望同学们在学习过程中可以对相关命题有所思考。

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《战国策》便是“东汉之手”。“策”，又是一种文体活动，是对君主提问问题的“解决之策”，由于东汉“纵横家”们劝谏诸侯国，刘向发觉的是这些人的“说词”，这儿的“策”，也包括“应防范措施”之义。《尚书多士》云：“为殷先祖，有典有册”。“典册”带有“史籍”之义。《战国策》，亦有此义，仅仅与《春秋》《太史公书》等编年书和纪传体史书相差别罢了。

刘向，本名“更生”，是汉高祖刘邦的异母兄弟楚元王刘交的四代孙，出生于汉昭帝元凤四年，也就是公元77年。汉宣帝时，刘向任谏大夫；元帝朝，任宗正；成皇继位，获得器重，更名“向”，任光禄大夫。期间，他发觉皇室图书中，有六种记述春秋战国时代“纵横家”说词的“写本”，听说有《国策》《国事》《事语》《短长》《长书》不一样名字，作者不详。有些人推断为蒯通。

《战国策》是一部社会史作品，又被称为《国策》。关键叙述了东汉前期至秦灭六国，约240年的历史时间。内容以春秋战国时代世界各国擅于劝谏的纵横家的政冶认为和言谈举止对策为主导。此书擅于分析处事，叙述栩栩如生，有一定的文学类使用价值，是科学研究春秋战国时代历史时间的主要古籍。

有好多成语源于战国策，而每一个四字成语都是有一个动人的故事。例如合踪连横的张仪苏秦，围魏救赵的孙膑厐涓等。也有很多小故事启迪人的聪慧，例如田忌，给孟偿君分配牢固影响力的冯谖的″狡龟三窟”。也有象西门豹治邺，还有敢和楚王一拼存亡的唐且，也有象邹忌讽齐王纳谏等，乃至象滥竽充数，鹬蚌相争渔翁得利等不胜枚举的人和小故事都给后代留下来了深刻的印象。

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国学经典少儿读本——庄子 9 中州古籍

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国学经典中适合少儿国学的都有哪些？求帮助

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家诫要言》、《重订增广贤文》、《心相编》、《小儿语》、《续小儿语》、《女儿经》、《女小儿语》、《弟子职》、《千家诗》、《神童诗》、“续神童诗》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》

汇贤雅少儿国学有没有寒假班呀？少儿国学的课程都有哪些？

这位家长您好，我们汇贤雅少儿国学目

课程介绍：

经典诵读：

《三 百 千》、《弟子规》、《孝经》、《论语》、《中庸》、《大学》等。

其他课程：

素质—生活辅导、德育课程、故事、影片、音乐等。

学文—国学基础、语言表达、拼音识字、安全教育等。

做事—礼仪课程、习劳指导(生活自理能力锻炼、指导帮父母干活)。

游艺—国学艺术、文体活动(音乐、手工、画画、游戏)。

教学重点：

国学学习、心性养成、习惯培养、基本礼仪

前没有寒假班，平时的有全日制班，和周末班。

汇贤雅少儿国学联络电话：010-58499223

适合初中学生阅读的国学经典文献有哪些

一、经类5种

1《诗经》（简称《诗》）

当全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能其词；可专读国风、二雅程俊英译注本或清陈奂《诗毛氏传疏》

2《春秋左传》（亦称《春秋左氏传》,通称《左传》

宜选出若干篇熟读成诵杨伯峻注本或晋杜预集解本（笑独行按：梁启超先生以为,或与《国语》本为一书,由西汉人析出,当合读之徐元诰集解本或三国吴韦昭解本）

3《论语》

当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释杨伯峻译注本、清焦循通释本或宋朱熹《四书集注》

4《孟子》

当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释杨伯峻译注本、清戴震字义疏证本或宋朱熹《四书集注》南怀瑾《孟子旁通》可参

5《说文解字》（简称《说文》）

清段玉裁注本（笑独行按：另推荐中华书局版无注本）

二、子类6种

6《荀子》（又称《孙卿书》）

解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读,其余亦须全部游览张觉校注本、梁启雄简释本或清王先谦集解本

7《孙子》（通称《孙子兵法》）

杨炳安等校释本或魏曹操等十一家注本

8《管子》

姜涛新注本、颜昌峣校释本或唐房玄龄注本

9《老子》（又称《道德经》）

当熟读成诵；专读白文自行寻索为妙陈鼓应注释及评介本或朱谦之校释本南怀瑾《老子他说》可参

10《庄子》（又称《南华经》）

内篇与杂篇中之天下篇最当精读刘文典补正本、陈鼓应注释及评介本或清王先谦集解本马恒君《庄子正宗》可参

11《六祖坛经》（简称《坛经》）

郭朋《坛经校释》或丁福保笺注本

三、史类5种

12《史记》（又称《太史公书》）

以下前四史可根据需要和兴趣摘读,其列传均当全体游览一过,并选取若干篇熟读（笑独行按：在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当,兹推荐所选为精读篇目,即项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传等二十篇当然,韩先生的视角是文学的,不是历史的）南朝宋裴骃等三家注本（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全二册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

13《汉书》

清王先谦补注本（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全三册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

14《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》

当全部精读一过元胡三省音注本（笑独行按：另推荐岳麓书社版全四册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

15《战国策》（简称《国策》,又称《长短书》）

宜选出若干篇熟读缪文远新校注本或汉高诱注本

16《水经注》

杨守敬、熊会贞纂疏本

四、集类8种

17《楚辞》

屈、宋作宜熟读,能成诵最佳,其余可不读宋洪兴祖补注本、宋朱熹集注本或汉王逸章句本

18《经史百家杂钞》

宜熟读,能成诵最佳

19《十八家诗钞》

宜熟读,能成诵最佳

20《世说新语》（简称《世说》）

徐震堮校笺本、余嘉锡笺疏本或南朝梁刘孝标注本张永言主编《世说新语辞典》可参

21《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》,简称《西厢》）

王季思校注本

22《桃花扇》

王季思、苏寰中合注本或梁启超注本

23《水浒传》（又称《忠义水浒传》,简称《水浒》）

明《李卓吾先生批评忠义水浒传》百回本

24《红楼梦》（简称《红楼》,又称《石头记》）

清《脂砚斋重评石头记》八十回本（笑独行按：另推荐人民文学版中国艺术研究院红楼梦研究所百二十回校注本）上海市红楼梦学会、上海师范大学文学研究所主编《红楼梦鉴赏辞典》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》可参

笑独行按：该首读书叙录序言所称“16位近现代国学大家”为章太炎、梁启超、鲁迅、傅熊湘、汪辟疆、顾颉刚、 、钱穆、朱光潜、胡秋原、施蛰存、蔡尚思、屈万里、张岱年、徐中玉、严耕望

以现代的教学方式，适合初中学生阅读的国学经典文献有唐诗、宋词、汉文章、元曲小令。

至于读“四书五经”，以小学、初高中的水平，他们是读不懂的。因为读不懂，所以没兴趣。过去的私塾教学方式是：不懂不要紧，让孩子先背下来，随着年龄的增长，古文水平的提高，自然就明白了。

现代的教学方式，崇尚西学。但西学的思维方式和中学的思维方式是不同的。举个具体的例子：譬如数学，西学对数的研究，创立了“数轴”的思想。以“零”为原点，左负无穷，又正无穷。因为无穷，所以数没有最大，也没有最小。

国学有没有数轴，我认为是有的。是什么？就是太极。即九九归一的思想。我们的数轴以一为最小数字，以9为最大数字。把一和就连起来就是太极。我们的数轴——太极是没有西学意义上的“0”。0 是“五四运动”后从西学引入中国的。汉语中的“零”本义没有“无”的意思。因为引入西学，以“零”借代“0”。 那国学中有没有“无”--------即代表西学意义上的0？有！就是数字5 。5---无因声求意。所以八卦中有“5寄中宫”5不代表任何卦。

也就是说：西学的数轴以0为原点。数没有大小；中学的数轴是以5为原点，数是有大小的。

基于国学数轴原点为5的太极思想，我们的思维才有别于西方的思维。这一点从汉众多的语成语就能反映出来：“九九归一，半斤八量、九五之尊、二白五、七上八下、物极必反 等等”。

“九九归一”------我们不考虑最大数字，所以我们的数轴把1和9连起来，化为太极。我们的思维崇尚“物极必反”，“否极泰来。” 而西方的数轴妄想穷极数的最大最小，所以他们的思维是：“没有最好，只有更好。没有最小，只有更小。”其思想用语实践，有打破沙锅问到底的憨劲。如西学物理，苦苦追寻构成物质的最小单位是什么？

“半斤八两”——典型的中国思维。为什么我们的老秤半斤是八两？这是因为：我们是太极思想，八卦九宫格，把数字5寄于中宫，横竖斜三数相加均为15 ，太极思想5即无，所以，15为一斤，但半斤为7两5，用于衡量，0。5斤很麻烦，所以我们老祖宗采用“七上八下”硬性规定半斤八两。

这样的例子很多。 所以我说，什么国学经典适合中小学生阅读？这个问题首先要解决两种思想的不同。明白我们的思维和西方思维的差别，在阅读中加以注意，那什么经典都适合学生阅读。否则，“以己昏昏”，来“使人昭昭”。学生会找不道北的。

国学经典对幼儿的作用有哪些

国学经典是孩子开启智慧的一种比较好的方式。学习国学经典可以提升孩子的气质，更注重自身的修养。而且可以从小培养孩子对事物的本质,有根本性的认识,遇到问题还能有行之有效的解决办法。

建议首先学《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》等。

国内最好的少儿国学机构都有哪些

夫子宝贝不错！ 北京的教育是目前国内最大的教育机构建议去了解一下教育质量高的。

自我修养的国学经典有哪些

经部——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

有哪些国学经典是于生命的

九天灵宇宣告：本文所述既不是神佛启示，也不是魂游异界见闻，而是纯粹从逻辑上推汇出来的，这是一种科学手段，科学手段就是从已知合理地推导未知，然后再加以验证。

如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上，那个人发出一声惊叫。试问他为什么会叫呢？合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛。虽然他并没有向我们解释为什么会叫，但根据因果关系等科学要素进行合理分析，答案应该如此，若是他恰好是因为别的原因发出惊叫，显然不合情理。

书归正传，第一个问题，也是最重要的问题，那就是：灵魂到底有没有？灵魂的本质是什么？

答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质。

为什么这样说呢？我们先用正推法——公认世界上有物质，也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性，会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪，为什么永远遵守物理定律的物质，却生出来不遵守物理定律的生命呢？可见生命绝不可能从物质中产生。

那么生命的本质是什么？是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的，具有主动性的事物——灵魂。肉体中有了灵魂，这个生命才是活的。当你看到了面包时，你不能怀疑麦子的存在，当你看到了生命时，你也无法怀疑灵魂的存在。

接下来我们再用反证法，假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特殊的物质，那么好，现在有一个人，他在想事情，想到高兴的事他会笑，想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时，组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场、能量云云）有变化吗？是变多了还是变少了，转快了还是转慢了？体积大了还是小了？……

如果没有发生变化，为什么他会表现出哭笑不同的状态？如果有变化，这些物质为什么会叛离物理定律，突然主动地产生这些变化？到底是哪个原子会笑会哭？是成精了？还是见鬼了？——无法从正常的逻辑中推汇出来灵魂是物质，这不科学，所以说，灵魂绝不会是物质。

只有走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们才能彻底摆脱灵魂有、无、生、灭的争论泥潭，走进一个新天地。

既然灵魂不是物质，又会是什么呢？其实，灵魂是另外一种存在：灵质。

宇宙中有两种性质不同的存在，物质和灵质。用中国传统的说法，就是阴和阳，万物负阴而抱阳。但并非所有的灵质都是灵魂，正如并非所有的石头都是晶玉。

那么灵魂是怎么来的？灵魂与生命是什么关系？灵魂在生命体中存在的意义是什么？……说来话长，一言难尽，这是一套理论体系，称为《天机论》。有兴趣的朋友可以百度一下。

九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问。

一、人类出现不过几百万年，如果有灵魂、有转世，那么之前人类是哪里去了？如果恐龙时代没有人类，那个时代是什么情况？

答：怎么说呢？要回答这个问题，还要从头儿说起。

已知生命并非从物质中转化而来，随着生物技术的不断进步，科学家们深入到生命的微观层面，吃惊地发现生命体中存有大量被创造的痕迹，“指纹”、“脚印”比比皆是，就差留张名片了。当然，名片也许有，只是我们看不懂。由此可推断，在生命体出现之前，一定有某种意志存在。

同时，物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样！很少见到传说中的“反物质”，这是怎么回事？如果宇宙是随机生成的，那应当是无序而混乱的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是现在这个样子。由此可推断，在宇宙出现之前，一定有某种意志存在。

这是谁的意志？通常认为这是神的意志，但《天机论》中经过详细论证，否定了这个说法，认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。

可以做如下设想：

在没有宇宙的时候，是一片无边无际、无始无终的混沌世界。我们这些在宇宙中住惯的人们，很难理解那个世界。那个世界是极无序极混乱的，常会发生一些莫名其妙的事情，因此某些灵质会莫名其妙产生了自我意识，俗话说就是“成了精”，这就是灵魂。由此可知，灵魂是自生的。

为什么说灵魂是自生的，而不是被创造的，或是某个“总意识”的分支呢？这很简单，不知大家发现没有，凡是大批量生产的同类产品，都是一个模样儿的，像螺丝帽啊什么的，号称标准件。可灵魂则是各个不同，哪有一大批人是同样的性格呢？如果有个神造出（或分出）这么多各不相同的灵魂，这个神一定是严重的精神分裂、性格分裂，而且是粉碎性分裂。

有人就说了，人家神的境界是人不能理解的，神是空空非非XXXX什么的，怎么能以人的思维去理解神呢？好，要真是这样，我警告你千万别去敬神，你敬神的话，神会用雷劈你。为啥？你想啊，假如你敬神，神就保佑你，这是人可以理解的呀，这是明明就是人的表现嘛！只有你敬神反而被神揍一顿，才是人类无法理解的。所以啊，就算真有神佛存在，也万万不可搭理他们，否则无端招来一通空拳幻腿不理解脚，把你打得到处跑。

经过种种分析，灵魂应该是在混沌界中自生的，我们个个都是孙悟空。

大家都做过梦吧？梦中有什么特点？当然是光怪陆离、因果关系混乱。这或许是灵魂在睡梦中会进入初始化状态，也就是混沌状态。由此算来，任何生命的灵魂年龄都可达亿万岁。

接下来要说的是宇宙的成因以及如何建造宇宙。

灵魂产生后，面临的最重要的事是什么？当然是保住小命啦，好不容易有了意识，怎么也要保住啊。然而混沌世界是极乱的，灵魂既然能莫名其妙地出现，完全有可能莫名其妙地消失掉，无因而果的事件太常见了。怎么办？

只有创造一个安全空间，住进去才能保命。怎么个造法呢？不用说，必须要造出一个有序空间才行，否则就不用造了，混沌界到处都是无序。

创造有序空间的构想就是宇宙的成因。

可怎么才能造出一个有序的空间呢？灵魂们毕竟不是神，不能想啥来啥，只能从建造材料上打主意。混沌界只有两种现成的材料，一种是物质（也可称为阴质，和宇宙中的物质不是一回事），另一种是灵质（也可称为阳质），为了区别于我们宇宙中的物质，暂时以阴质、阳质称呼这两种材料。

阴质和阳质的特性是：同质相斥，异质相吸。混沌界的无序运动就是阴质阳质乱蓬蓬地相吸相斥造成的。为了打造一个有序的空间，必须把阴阳二质有机地组合到一起。全是阴质或全是阳质是不行的，因为同质相斥，捏不到一块儿。

经过研究，采用了一种“三合一”的方法造出大量的宇宙单元（要盖房子先造砖嘛），再用这些单元组成一个有序空间。

“三合一”是这样的：先把一个阳质和一个阴质合在一起，由于阴阳相吸，这很容易做到。可是如果所有的宇宙单元只是阴阳相吸的话，宇宙中就不会有运动和相互作用，也没有变化发展，这样的空间就是个死空间。

灵魂们可不愿给自己造一个牢笼，于是就给阴阳结合中塞一个“第三者”，加进去一个阴质或阳质。经过“第三者插足”，在相吸相斥的作用下，宇宙单元就以自旋的形式产生了运动。这样，盖宇宙大楼用的砖就造好了。

看到这里，懂周易的朋友们也许明白了些什么。阴阳三合一，这不正是易经八卦吗？是的！谁都知道易经八卦是破解宇宙、生命的密码，原来密码就是这么个解法。

为什么宇宙单元（又名天机体）都是相同的，有的组成了太空，有的却组成了星球呢？

是这么回事，建造宇宙用的阴质和阳质，阴阳纯度是有差别的。大多数纯度相同的单元构成了太空，但也有相当一部分单元中，阴质或阳质纯度偏高，纯度高则吸引力大，导致这类单元结团成伙，形成了夸克、XX子之类的物质，经过运动中的不断排列组合，形成了原子、分子、晶体等等，最后形成了星球。这是灵魂们故意弄的，宇宙中总要有落脚点才行啊。

因此，在宇宙中，“砖头”们可分为两大类：

一种是构成太空的单元，这些单元个体间达到能量平衡（即吸力斥力平衡），它们不但充满了太空，也充满了原子之间、原子核与电子间的空隙，名为暗物质。

另一种则构成了亚原子、原子、星球，这些单元以团体的形式达到能量平衡，表现为自旋和公转，能够被人类所观测，名为普通物质。

建造宇宙的“砖”准备好了，马上可以开工，然而还有一个极重要的问题：如何避免混沌界的杂质侵入、渗透到宇宙中呢？这个问题不解决，宇宙就白建了！

再经过研究，想到了一个好办法，先将所有宇宙单元拼命压缩，压到一个临界点后，这些单元会产生剧烈反弹膨胀，膨胀冲击力把混沌杂质远远地推挡在宇宙之外，这种方法叫宇宙大爆炸。

就这样，宇宙终于诞生了！

有人要问，灵魂们交流时说哪国话呢？其实他们是不用说话的，全用意念交流。关于意念的使用， 可以入天人学群 5718删字07679 复制里的内容，并删除中间的汉字，组成纯数字，加入。群里档案有更多不为人知的知识，希望对你有所帮助。

有三个字的国学经典有哪些

三字经 百家姓 千字文 千家诗 等

求助：国学经典里有哪些关于“善”的警句和故事

一、善”的警句：

1、君子莫大乎与人为善。

——〔中〕孟轲《孟子·公孙丑上》

2、人之须善，犹首之须冠，足之待履。

——〔中〕刘昼《刘子·慎独》

3、人之有德于我也，未可忘也；吾有德于人也，不可思也。

——〔中〕刘向等《战国策·魏策四》

4、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行文，不为莫知而止休。

——〔中〕刘安《淮南子·说山训》

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——〔中〕裴松之《三国志注·蜀书》

6、凡为善者，须是寻常做去，不可分外寻讨。一经寻讨，便属好名。

——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》

二、善”的故事：

1、屈原的故事

“知道吗村口的大石洞里能流出米来那天我亲眼看见的。”村子里发生了奇怪的事，村民们跑来跑去，互相转告著。

屈原的爸爸皱着眉头，在厨房里走来走去，“奇怪!米怎么会少了”

他把两件事想到一起，“嗯，肯定是他!”

天黑了，月亮升到了树梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大树后面，他要干什么呢

来了，通往村口的小路上，走来一个人，个子不高，怀里抱着东西，越走越近，可以看出，那是一个孩子。“唉!”屈原的爸爸叹了口气，从树的后面走了出来。

“屈原!”他叫道。

“啊，爸爸，你怎么在这儿呀”屈原吓了一大跳。

“回家再说，咱们先把东西放过去。”屈原的爸爸已经想到，大石洞里的米是儿子放的。

“嗯，嗯，谢谢爸爸。”小屈原不好意思地笑了。原来，善良的小屈原看到村子里很多人家穷得没有饭吃，就想出了这个为大家送米的办法。

他的爱心得到了爸爸的表扬，但是爸爸说了另一些话，让他明白了更深的道理。

“你这样能让所有的穷人吃饱饭吗

现在你还小，应该好好读书，长大了，真正地为大家做些事情。”

“哈哈，我明白了。”小屈原笑了。

2、张良拾鞋的故事

张良是我国古代两汉初期的一位大臣，小时候曾在今天的江苏邳县南居住。 相传，有一天，张良出门散步，走到镇东石桥，看见桥上站着一位白发苍苍、胡须长长、手持柺杖的老人。张良走过老人身边时，老人故意把自己的鞋子脱落，掉在桥下，然后指著张良大声说：“孩子！到桥下把我的鞋子取上来。” 张良心想：“你这老人故意把自己的鞋子丢下去却让我去捡，就算你不是故意的，我与你素未谋面，为什么要帮你捡鞋子？但是老人家年岁已大，动作不灵便，走下去捡鞋子难免十分困难，还是帮帮他吧。”这么一想，张良就走下桥去帮老人家捡鞋子。 看着张良拿着自己的鞋子走上桥来，老人脸上露出了一丝满意的笑容。他慢慢地伸出脚，对张良招招手说：“来！给我穿上。”张良心想：“既然已经帮他捡了鞋，索性好人做到底，就给他穿上吧！”于是，张良挺直身子跪在地上，小心翼翼的把鞋穿在老人脚上。 老人看了看张良仰天大笑，一句话没说，转身就走了。 老人奇怪的行为，使张良大吃一惊，他看着老人家远去的身影，心里闹不明白这是怎么一回事。谁知，过了一会儿，老人竟然又回来了，说：“你这孩子，还值得我来教导，五天后，天刚亮时，你到这儿来等我。”张良对老人的行为虽然感到奇怪，但还是恭敬地行了个礼说道：“是！” 五天后，天刚蒙蒙亮，张良就匆匆忙忙向镇东石桥赶去，哪知道老人居然早就等候在那里了。老人生气地说：“和老人相约，反而比老人晚到，这怎么能行呢？过五天你早点来等我！”说完，扭头就走。 过了五天，天还没亮，张良就起了床，向那座桥飞跑过去。老人竟又已等候在那里了。老人生气的胡子都翘起来了，怒气冲冲的说“怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！” 又过了五天。张良想：“这次无论如何也不能迟到了。”半夜时分他就哈切连天的等候在桥头了。过了一会儿，老人家步履蹒跚地走来了。张良急忙上前扶住老人，老人看见张良早早来了，脸上露出了慈祥的笑容，称赞说：“年轻人就应该这样啊！”他拿出一卷书说：“这是一本世上少有的奇书，我一直找不到合适的年轻人来传授，现在我把它传给你！读了它，你就会有远大的谋略，实现自己的巨集伟抱负。”张良深深拜谢过老人，接过书一看，原来是《太公兵法》当年姜太公留下的兵书！回去以后，张良反复诵读，认真体会，增长了不少的才智。

3、孙叔敖杀两头蛇

古文

孙叔敖为青年时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。

译文

孙叔敖年少的时候，有一次出去游玩，碰到了两头蛇，就把它杀了并且埋了起来。回到家中就哭泣起来。（孙叔敖的）母亲问他哭泣的原因，孙叔敖说：“我听说见到两头蛇的人一定会死，现在我见到了，恐怕（我）要抛下母亲先死了。”母亲说：“两头蛇现在在哪？”孙叔敖说：“我怕后来的人又会看见，就把它杀了并且埋了起来。”母亲说：“我听说暗中助人的人上天对他必定有善报，你一定不会死。”等到（孙叔敖）长大，出任楚国令尹，还没有推行自己的治国主张而国人就已经信服他的仁义了。

4、六尺巷的故事

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。

最近常常发现有家长向老师们请教：孩子快要进入高年级了，逐渐开始有了文言文的学习，要如何提高文言文阅读能力呢？

首先，我们需要认识到，文言文只是古代人日常交谈的话语习惯，就像我们现在的普通话。“只可意会，不可言传”，这是中国语文教育的习惯用语，这种重意会，重顿悟，不重逻辑思维、分析思维的意会观正是一种重视语感及其培养的表现。在这样的文言文学习环境下，我们帮孩子选择一本相对浅显一些的、富有趣味的古籍让他们阅读，这样他们既能从中感悟人生，又能够培养文言语感，一举两得，何乐而不为？

孩子如果文言文基础薄弱，建议按照以下顺序来学习。

第一阶段：《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》。

这类古籍都是三字或四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事学习，适合古文初学者。

第二阶段：《史记》、《战国策》、《资治通鉴》。

上述古籍以史书和文白小说为主,浅显易懂而且趣味性较强,可以帮你积累素材增长知识，增强文学素养。

第三阶段：《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》。

这类古文主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。

第四阶段：《古文观止》、《洛阳伽蓝记》、《水经注》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

《古文观止》较为基础，难度较低。《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎,这两本书是魏晋南北朝时期的代表作。《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本都能作为文言文的提高读物，帮助孩子夯实古文基础。