工作人员在兵马俑中发现了各种人为破坏的痕迹，认为秦始皇陵被盗过。

我国有许多的帝王陵墓，但是很多都被盗墓贼给盗了，现存已知没有被盗过的，应该只有成杰思汗和秦始皇的陵墓了吧。成杰思汗的陵墓在史料上没有过多的记载，而且据说他的陵墓根本没人知道在哪儿，所以没有被盗。但是秦始皇的陵墓就在陕西西安的骊山脚下，也没有被盗墓贼“光顾”。

其实，这是因为秦始皇的皇陵有着内外三层：外城以外，外城以及内城，范围如此之大，盗墓贼根本不知道秦始皇真正的棺椁在哪儿，无从下手；而且秦始皇陵下面埋有大量的水银，其量是当时整个秦朝的水银总量，而水银有着剧毒，一旦盗墓贼打开皇陵，那么盗墓贼也多半活不长了。正是由于秦始皇陵的各种保护措施，才使得其免遭毒手。

但是考古专家在发掘兵马俑时，发现了兵马俑中有很多陶俑都有着许多不同被钝器或者利器破坏的痕迹，甚至还在一个兵马俑的坑中发现了被火焰灼烧的痕迹，还有一个坑有被水淹的痕迹。

根据司马迁的《史记》记载，其实秦始皇陵是被盗过的。项羽进入咸阳后，一把大火烧了阿房宫，还拿走了咸阳的所有宝物。但是项羽极其厌恨秦始皇，想把他的遗骸挖出来立威，同时他也惦记着秦始皇陵下面大量的宝物，因此他对秦始皇陵进行了大肆的破坏，但是由于皇陵太大，找不到入口，便放弃了。

因此考古人员发现的痕迹与史记的记载不谋而合。

秦始皇作为我国第一个封建王朝的君主，两千多年来，人们对其的评价也是褒贬不一。有人说，秦始皇是个暴君，也有人说，秦始皇使我国进入了一个新的历史发展阶段，功不可没。尽管秦始皇统一的六国，实现了我国第一次真正意义上的统一，但是由于其相关的治国政策，常常受到人们的诟病，其中最为明显的就是“焚书坑儒”。两千多年来，我国学术界对于“焚书坑儒”的研究一直没有间断，大家一致认为，“焚书坑儒”是秦始皇所实行的一项暴政。公元前221年，秦始皇灭六国之后，建立了我国第一个中央集权制的封建主义国家。秦始皇自封“始皇帝”。在秦朝建立之后，为了维护自己的统治，进行了一系列的改革，建立了一套相当完整的中央集权制度以及政权机构。在军事、经济、政治、文化等各个方面对周朝留下的相关制度进行了彻底的改革。历史上对于秦始皇在经济、政治、军事上的改革并未存在太大的争议，其相关措施极大的促进了我国封建社会的发展，但是秦始皇在文化方面的改革却长期以来受到人们的诟病。秦始皇一统六国之后，文化上实行的是“焚书坑儒”政策。秦始皇在统一六国之后，建立了中国第一个中央集权制的封建国家，为了维护自己的统治，推行了一系列加强国家统一的措施。在政治上确立了中央集权制，在地方上实施郡县制；在经济上统一了度量衡，统一了货币，实行车同轨，书同文，并将土地收归国有，在军事上修建长城，抵御外敌侵略。诸多政策的实施促进了中华民族的统一，为几千年来华夏文明不被分裂打下了良好的基础。除此之外，秦始皇为了维护自己的统治，在文化方面也进行了相关的变革。据《史记》记载，“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”。博士周青臣对秦始皇吹捧了一番淳于越进言：事不师古而能长久者，非所闻也。其主要目的是劝谏秦始皇效仿古代，丞相李斯却认为，天下已定，之前的一些制度并不利于秦朝的发展，人民群众应该在皇帝的领导下各司其职，天下私学众多，往往会出现一些不利于统治的言论。且秦始皇一心相求长生，但方士一直以来未见成效，以及儒生对秦始皇进行议论后逃跑，秦始皇大怒，于是在这种背景下，秦始皇接受了李斯的建议，“焚书坑儒”现象发生。“焚书坑儒”事件对于历史的影响，笔者认为是弊大于利的，再秦始皇统治后的两千年里，人们对于“焚书坑儒”事件依然诟病，其相关的影响也极其恶劣。第一，“焚书坑儒”事件的实质是统治者为了维护自身的统治而发动的一场统一思想运动，秦朝作为我国第一个中央集权制的封建王朝，且百家争鸣的思想领域太过混乱，这就导致在秦王朝统治初期很难使百姓与统治者的价值观形成统一。为了维护自己的统治，秦始皇接受了李斯的建议，发动了“焚书坑儒”运动。从这个方面来说，“焚书坑儒”对于维护秦始皇中央集权的统治有着积极的作用。第二，“焚书坑儒”事件再较大程度上造成了中国古代文学经典的流失。先秦以前，百家争鸣，诸子百家的著作十分丰富，每个学术流派都有其相应的著作。到了秦朝，其治国思想以法家为主，为了确立其在文化上的统治地位，一纸焚书令，使很多经典付之一炬。导致许多先秦经典著作流失，造成现在许多的学术问题成为了一个一个的谜团，严重阻碍了中国古代文化与经典古籍的探讨与研究，也在一定程度上阻碍了中国文化的发展。来源：速读·下旬

典籍大致有这些：

六艺类：诗经，尚书，周易，易传，仪礼，礼记，大戴礼记，周礼，春秋，左传，公羊传，谷梁传，尔雅

史书类：逸周书，国语，战国策，穆天子传，竹书纪年，世本

子书类：论语，曾子，子思子，孝经，孟子，荀子，老子，庄子，文子，列子，鹖冠子，慎子，申子，商君书，韩非子，邓析子，尹文子，公孙龙子，墨子，鬼谷子，尸子，吕氏春秋，鬻子，管子，晏子春秋

兵书类：司马法，六韬，孙子，齐孙子，吴子，尉缭子

其他：山海经，黄帝内经，楚辞，考工记

先秦（公元前21世纪--公元前221年）是指秦朝建立之前的历史时代，是指从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段，其中思想文化最辉煌的当属春秋战国期间，楼主要的诸子百家也是也是这一时期兴起的。（说句篇外话，我在这时期会被这些人玩死）

历史上我国古代也与一些同时期的其他国家有过接触，而且在一些汉朝时期的古籍当中能看到，当时的人们把现如今被我们成为罗马帝国的国家，叫做大秦。大秦这个词，我们很容易就能联想到秦朝，为什么汉朝人要把罗马帝国叫做大秦？难道说是因为罗马帝国和秦朝有什么联系吗？他们这样叫的原因究竟是什么呢？我们一起来看看吧。

大秦这个称呼到底源于什么地方历来众说纷纭，要我说，最接近这个词的反而是印度对中国的称呼：摩诃至那/摩诃震旦(Mahacina)，摩诃者，大也，至那者，秦也。

虽然缺乏证据，我觉得大秦国这个称呼没准是把从印度那听来的对中国的称呼张冠李戴到了西边去，至于什么长大平正，有类中国怕也与此有关，甚至压根就是对着大秦这两个字望文生义牵强附会出来的。

大秦国这个称呼，最早始于东汉，见于东汉郭宪的《汉武帝别国洞冥记》、东汉乐府诗《羽林郎》。《史记》和《汉书》里是没有的，大秦国一号犁靬的说法，来自于曹魏鱼豢《魏略》。《史记》所述的黎轩和《汉书》中的犛靬是否就是大秦，无法确定，不过很有可能不是。

比起地理上的问题，我更感兴趣的是隋唐以前关于大秦国的记载所反映的古人思想和观念的问题。《魏略》中描述大秦地理时出现的前世又谬以为弱水在条支西，今弱水在大秦西。前世又谬以为从条支西行二百馀日，近日所入，今从大秦西近日所入。和大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国、四国西有黑水，所传闻西之极矣。是源自于《山海经》中的内容，而且明显是和其他地理位置的描述自相矛盾的。

而且此处《魏略》的描述还和我们今日看到的《山海经》中的描述有出入，《山海经·西次三经》中说西水行四百里，曰流沙……又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。《山海经·海内东经》中说国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。很明显白玉山在流沙西、大夏东，《魏略》中却把白玉山放在了流沙的东边。

为什么会这样？我怀疑这就跟古人关于西王母的观念有关，西王母应该住在极西的地方，随着古人对西方认识的加深，知道西方还有许多国家，于是就把西王母居住的地方不断往西边移，而《山海经》中，白玉山在大夏的东边，于是《魏略》便令人哭笑不得的把大夏、月氏放到了大秦的西边。

《魏略》的这种谬误很明显影响到了后世的其他记载，如《后汉书》或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。不过更令人感兴趣的是《魏书》中其海傍出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。……大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南、北山，山西有赤水，西有白玉山。玉山西有西王母山，玉为堂云。的记载，东西与渤海相望怎么就是自然之理？那大秦与中国东西相望，在古人看来是不是也是自然之理？古人是否曾经持有一种东西对称的世界观？古人对海西大秦国的种种臆想，是否和这种东西相望的自然之理有关？

另外一个有趣的事情是，在佛典的翻译中使用大秦作为यवन(Yavana)的对译，包含《那先比丘经》(不晚于东晋)王言：我本生大秦国，国名阿荔散。、《普曜经》(西晋竺法护译)师问。其六十四书皆何所名。太子答曰。梵书(一)佉留书(二)佛迦罗书(三)安佉书(四)曼佉书(五)安求书(六)大秦书(七)、《佛本行集经》(隋朝阇那崛多译)尊者阇梨。教我何书(元少一书)。或复梵天所说之书(今婆罗门书正十四音是)。佉卢虱吒书(隋言驴唇)。富沙迦罗仙人说书(隋言莲花)。阿迦罗书(隋言节分)。瞢伽罗书(隋言吉祥)。耶寐(亡毗反)尼书(隋言大秦国书)。而यवन(Yavana)一般认为是源自于Ἰωνία(Ionia，爱奥尼亚)，是印度人对中亚希腊人的称呼，佛家为何选大秦来译यवन(Yavana)，也是值得人深思的一件事。

此外，唐朝景教寺庙称大秦寺，有大秦景教流行中国碑，不是说有拂菻就不用大秦这个词了，不过这里的大秦很有可能是指向叙利亚地区。

说大秦国指罗马帝国，也对也不对，说不对，是因为大秦国大多数情况下指的不是意大利半岛，从古籍的地理描述上看指的确实应该是埃及和叙利亚那一带，比如《魏书》提到大秦国都安都城，一般认为安都城指的是安条克。大秦商人自海西而来与安息、天竺贸易，所走海路的起点也应该是在红海西海岸或波斯湾。

说对，是因为埃及和叙利亚确实在当时是属于罗马帝国的一部分，但是隋唐以前中国古人所知的大秦国，是不是只包含埃及和叙利亚这部分，古人是否知道这是一个环地中海的庞大帝国的一部分，是否知道罗马帝国的小亚细亚和欧洲部分，我们就不得而知了。

当然，隋唐时期的拂菻指的是东罗马帝国，尤其是小亚细亚的部分，这一点应该是可以肯定的。

秦始皇的棺材是什么材料做的？秦陵什么时候开放？感兴趣的读者可以关注校易搜。

秦始皇陵有太多秘密，但以现在的科技手段还是无法打开。许多人推测，许多古籍可能在秦始皇陵中丢失了。秦始皇会亲自埋葬他们。也有很多人对秦始皇的棺材非常感兴趣。他们不知道他的棺材是什么材料做的。2000多年过去了，还能保存完好吗？

从政治的角度来说，用什么样的材料作为埋葬工具，是为了让墓主人显示自己的地位和财富。由于秦始皇将自己的功绩与三皇五帝相提并论，所以生前对皇宫进行了彻底的检查，死后将其埋葬。他是至高无上的，而我是唯一的。追求崇高的功利价值，真正体现在其陵园项目的建设上。例如，兵马俑大坑，所谓的“青铜皇冠”青铜马坑和大型石头贾凯坑都显示出其独特的气势。所以极度贪婪的帝陵地宫用的棺材比其他的好。秦始皇用的是什么棺材？

最早的埋葬死者的工具是无棺无架，后来发展到有棺无架，再发展到有棺有架，最后根据等级地位重新架单棺。埋葬工具主要由木头制成，但也有石头、陶器和铜制成的。曾侯乙棺材中的网状铜框架揭示了金属框架出现在古代埋葬工具中的可能性，不管它们的质地如何。这些对于我们研究秦始皇陵棺椁的形制和质地有着极其重要的参考价值和作用。在公元《季芹秦始皇本纪》年，

北魏学者那道元记载了公元《水经注》年始皇帝墓被盗破坏的情况。关东贼卖铜，牧羊人寻羊烧铜。唐代大诗人李白也写过一首名为《金壁葬寒灰》的诗。据记载，秦始皇陵的棺椁和墓葬可能是金属铜棺。但张老师在其《发掘秦始皇陵地下宫殿的秘密》篇中，引用了马震老师的如下说法：“中“加铜即停”的说法，从而将原来帝王陵墓中所谓的“加铜即撑”的说法推到一边，可能与这种做法类似，所以秦始皇使用铜托架的可能性不大。”

首先，我们对“低铜”的解释是“低铜支撑低铜”。这适用于熔铜镂空木节吗？很明显，铜和锡这两种熔点不同的金属，不能用同样的方法来铸造和挖掘空木关节，以防止腐蚀。换句话说，湿度相对较低的锡溶液可以用于防止木材接头过早腐烂的处理，而温度很高的铜溶液根本不能用于“铸塞”处理。如果将1083的铜液倒入人挖的木头缝隙中，柏木本身所含的易燃物质不仅无法保存，还会引起火灾，引燃当时的木头。

如果是这样的话，秦始皇《本纪》中“加铜为补”的说法需要进一步的合理论证，而“铸木结”的说法不能成立。

从棺框葬具的发展来看，战国早期曾侯乙墓中发现了铜骨架棺框，战国早期云南墓中发现了铜棺。因此，青铜棺椁和墓葬工具出现在秦朝是合理的，

根据秦代的物质文化和秦始皇的性格，制作高质量的棺椁葬具不仅是可能的，而且是现实的。

综上所述，我们从政治、技术、墓葬工具的发展三个方面论证了秦始皇陵可能是由铜棺支撑的。秦始皇陵修建的时候，秦始皇只是一个君主。按照棺椁供养制度，他应该享受皇帝四棺中的外三棺。也就是说，秦始皇陵地宫里应该有三口棺材。这三口棺材不一定是铜做的。

具体应该是什么情况？首先我们来看一下第八卷

有“宫闱之壮丽”和“无与伦比的厚度”的描述。“关白”是指秦始皇生前及历代在陵墓中安排的大批文武官员。这么多设定说明秦始皇陵地宫是一个巨大的墓穴，有三维空间：上、下、左、右。这个空间的结构应该是用巨石和杭木。年：“寄北山石托架。写舒、景的材料都到了。”这说明用的石头和木头都不是当地的材料。这样，这个巨大的石墓实际上就形成了秦始皇地宫的外部支撑室。在石棺中，根据棺椁支撑系统的发展，木棺应该是秦始皇的主棺，也是秦始皇的最终归宿。当然，棺椁外部的彩绘图案也应该在云纹、菱形、变形边文、几何图案等秦代流行图案的范围之内。

总之，秦陵地宫工程量大，施工时间长，人力大，可以说是当时的前朝空间。其深度“过三泉”，范围“过三百丈”，为历代帝王墓葬所罕见。当时最好的工匠也被用来建造秦陵地宫。采用最高水平的技术和最先进的技术手段。地宫的壮丽景观是不能和与之陪葬的青铜车马、兵马俑相比的。我们期待着秦始皇陵地宫的早日出现，以及秦始皇的灵柩和墓葬带来的更大惊喜

中国古代先秦时期典籍的目录是《周礼》、《周髀算经》、《竹书纪年》、《楚辞》、《庄子》、《春秋》及其三传 、《尔雅》、《韩非子》、《鹖冠子》、《孝经》、《荀子》、《黄帝内经》、《易经》、《逸周书》、《仪礼》、《管子》、《公孙龙子》、《孔子家语》、《国语》、《老子》、《礼记》、《列子》、《论语》、《吕氏春秋》、《孟子》、《墨子》、《穆天子传》、《山海经》、《商君书》、《尚书》、《申鉴》、《申子》、《慎子》、《诗经》、《孙子兵法》考古发掘的孙膑兵法《大戴礼记》、《晏子春秋》。 

先秦是中国对古代历史所做划分的时间区间，全称为先秦时期（又称先秦时代），中国秦朝以前（即公元前221年以前）的时代的统称，是指从传说中的三皇五帝到战国时期这个阶段。

狭义的先秦史研究的范围，包含了我国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。由于秦朝是中国君主集权、部落共主与封建的分水岭，君主集权自秦朝才开始，故先秦时期也是中国政治处于部落共主或封建制度的时期。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。