近代人物

中文名：胡道静

出生地：上海

出生日期：1913年2月

逝世日期：2003年

胡道静人物经历

胡道静，古文献学家、科技史学家，祖籍安徽泾县，生于上海。青年时攻习国故，著有《校雠学》《公孙龙子考》。1932年参加柳亚子主持的上海通志馆工作，分编新闻、文化、竞技、交通、宗教诸部，并著有《上海新闻事业之史的发展》《新闻史上的新时代》等。1956年后著有《梦溪笔谈校证》《沈括研究论集》《中国古代的类书》《农书与农史论集》《种艺必用校录》等，并主持《中国丛书综录》《中国科学技术史探索》等书的编辑。曾任国务院古籍整理规划小组成员，上海人民出版社编审，复旦、华东师大、上海师大诸校特聘 教授，(巴黎)国际科学史研究院(AIHS)通讯院士。

学术

胡道静，其父怀琛，精国学，工诗文，代表作有《胡怀琛诗歌丛稿》、《秋山文存》、《中国文学史概要)、《诸子集解补正》等。怀琛先生的旧诗为亚子先生所深赏，评之为“味在酸咸外，功能新旧中”。朴安先生精于文字、训诂及校勘之学，著述甚富，更是学界盛名的国家大师。道静先生有这样的家学渊源，更加上自幼好学，勤奋自砺，故成功绝非偶然。道静先生父亲的治学方法有一特点，就是凡读书必作抄录，早年手抄许多书册，虽于1913年癸丑之役遭袁系军阀郑汝的强盗部队焚掠时尽丧，但以后又抄积了不少。所以道静先生自幼秉承“手抄一遍，胜读十遍”的庭训，在广泛学习先秦两汉典籍的同时，也养成了手抄群书的学习方法。其时，怀琛先生正任上海商务印书馆编辑，道静先生不仅从父亲于馆中所借的涵芬楼藏书中抄录了许多有价值的古书，而且还常常从师长处借得未见之书，不舍昼夜。写副存储。道静先生在回忆这段求学经历时说：“东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，若借阅不能久，乃手写一本自备的乐趣，我在二十岁前就亲自体会到了。”

道静先生对于中国古代科学技术史的兴趣，尤其是对于“中国科学史上的坐标”一一《梦溪笔谈》的研究，是从读中学时即发其端的。他在《 五十年》一文中，曾真挚地回顾了自己人副青少年时代起与《梦溪笔谈》结下的不解之缘。他说：“我在读中学的时候,并不知道活字组版印书的技术是我们的祖先早在第十一世纪中期就发明创造，然后向世界各地传播的”，“那时我虽已读过‘四书’，读过‘五经’中的三经半，竟然还不知道《梦溪笔谈》这本书”，“直到将进大学之前，读到美国学者卡特写的《中国印刷术的发明及其西传》(T．F．Cater’s《The Intervention of Printing in China and Its Spread Westward》)，才惊讶地了解这一项有关人类文化发展的重大创造原来是我们自己的祖先所做出的伟大贡献。”(这是五十多年前我国中学生的知识情况，现在当然不是这样。)“卡特的书说明了史料的来源，还特别夸誉《梦溪笔谈》这部著作。说它这好那好。于是我这个当时对古籍只读先秦、两汉之书的小伙子就迫不及待地去找这本沈括的名著来阅读了。我最初买到的一部是古书流通处影印的清末广东陶氏的刻本。没有疑问，一读就着了迷，从此它就成了我要好的朋友。”

胡道静人物生平

读于武进顾

1927年，道静先生十五岁时就读于武进顾实先生任教的一所学校，老先生讲授《汉书·艺文志》，旁引博征，深入浅出，引起了他对乾嘉学派考据之学的兴趣，因此，又在怀琛先生和朴安先生的指导下学习古文字学和校勘学，圈读《国朝汉学师承记》，同时，又潜心攻读了《十三经注疏校勘记》。阮元主持的校勘班子利用那么多的不同版本互勘异同、发现问题的事实，使他认识到要校理古籍，不掌握版本学和谙熟每种古籍的版本情况是不行的，于是，要发奋于这方面的学习和探索。他家藏有一部商务印书馆印行的《四部丛刊》，他把这部“网罗善本，景印留真”的大丛书作为揣摩版本学的津逮。

考入上海持志大学

1928年，道静先生插班考入上海持志大学文科国学系。从此，他在系统深造的同时，广泛从师而学。1929年，道静先生拜父亲和伯父的至交、版本目录学海宁陈乃乾先生为师，进一步学习版本学、目录学，以及整理和影印古籍的专门知识。其时，朴安先生与一些学者组织了名为“中国学会”的学术团体，乃乾先生亦是会员，学会每两月有一次集会，道静先生作为“小会员”，借此机缘得以饱聆老师宿儒的高论。乃乾先生论版本之学，别有一番心得。他反对“玩物丧志”，主张实际效用，认为版本之学不一定是宋元珍本、名钞宝册，只是要从实际的校勘价值与是否为孤本、逸书、足本而定。乃乾先生的灼见，使他受益很深的。

古典文献学是一门普通高等学校本科专业，属中国语言文学类专业，基本修业年限为四年，授予文学学士学位。

该专业培养具有扎实的古典文献学理论基础和较高的理论素养，系统掌握中国古典文献学专业知识和专业特长，熟练掌握科学研究的思路、方法和研究文章的写作技巧，能够在高等院校、科研机构、政府机关、新闻单位、出版机构、图书馆、企业等部门独立地承担相关工作的人才。

学生主要学习古籍整理和中国古典文献学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。

学生毕业后可在各级古籍保护中心、图书馆、博物馆、档案馆及相关古文献经营单位，从事古籍修复、古文献的保护与整理、古籍数字化等技术和管理工作。由于学生一般都有扎实的写作功底和语言表达能力，所以适应性很强，就业路径也比较宽。

传统的文献学包括目录、版本、校勘、辑佚、辨伪、注疏等内容，是传统经史之学的门径和基石，而在现代，除了传统的内容之外，中国古典文献学主要涉及中国古代文学典籍的研究、考辨、编纂、译注及现代化传播等重要方面。它既是中国古典文学教学研究的基础，也是其重要组成部分。

首先是中国古典语言学。了解古代文学和经典的编排和研究。它以古代文献和经典的形式和内容，组织其校对、标点、注释、鉴定、汇编、汇编等各个环节的知识，以及运用这些知识解决实际问题的方法，成为一门独立的学科中国古代文学史以经典史为中心。经典成为古代文献学的中心。确定哪些异文必须注出，以示读者。从义理、考据两方面着眼，（异文）版本来源是重要方面。

其次是书籍版本。中国古籍是指1911年革命前出现的书籍。对于各种形式的古籍版本，国家图书馆收藏的善本仅限于清朝乾隆60年，即古籍。1795年以前的书籍一般都是稀有书籍。现存的古籍中，有史迹、学术资料、艺术表现的，或虽不完整但只有一两本，且很少流传的，都可以算是珍本。周代末期出现的简策，才是真正意义上的图书。1930年在内蒙古发掘的居延汉简，是我国现存最古的成册书籍。

再者中国电子文献数据库。内容包括经、史、子、藏四个部分，其中以史为主，经、字、藏为辅。如果按门类归类，又可分为宗教文献、医学文献、文献与收藏、政治书籍、阶级书籍和史料收藏。新书目），77246万字，几乎涵盖了所有重要经典。文字周围大多围以长方形边框或图案，刻书者用以申明版权以及广告宣传的一种特殊标识。

另外可以从汉学典藏数据库中学习。是面向中国图书馆、中国文化研究机构、专业研究人员和文史爱好者的中国古籍全文信息检索系统。它囊括了从先秦到民国2000多年所有以汉字为载体的古籍，也囊括了清代学者对当代相关古籍研究的重要成果。数据库包括古籍精选版本，即古籍母本或现存最早的版本和精炼版本，基本涵盖了所有重要的古籍文献。