《黄帝内经》相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。

扩展资料：

《黄帝内经》的后世影响

《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。

《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律。

创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。

《黄帝内经》的哲学价值

《黄帝内经》还蕴藏了很多哲理科学，譬如对人才管理的启示，《黄帝内经》主张以医道医德尽显人道品德。 

《黄帝内经》的问世，使中医的医德有了最早的文字表述和阐释。《内经》概括和总结了当时医家对医德的认识，形成了较为完善的医德思想，宣告了中医医德理论的诞生。

-黄帝内经

-黄帝内经太素

中国古典四大医书是：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

1、《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

2、《难经》，原名《黄帝八十一难经》，三卷，原题秦越人撰，但据考证，此书为一部托名之作，书内容简明扼要，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》相提并论，被认为是最重要的古典医籍之一。

3、《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。东汉末年南阳人张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。

4、《伤寒杂病论》 ，是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

1、《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。

2、《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

3、《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。

全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。

4、《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人。

秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

-中医四大经典

　　我的老师出书了《脉论》-----王敬义

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　　灯心草屋4 发表于2009年07月02日 14:02 阅读(7) 评论(1)

　　分类： 个人日记 权限: 公开

　　医学，仁术。医者，仁心也。

　　医之为学，道博而义深。医籍浩瀚，学者虽博览群书，亦苦不能一览无余也。校室所课，师长所传，书一授一，百人百解，非授受所能尽。其学也者，必宅心仁厚，聪颖勤思过人。若遇危重疑难，心突突，神惶惶，更无治病良法可循。虽《千金》在胸，《本草》在握，而良方不可遣，良药不能用。必殚精竭虑，苦心钻研，积夜长年，于是乎医道有新说，医苑出奇才也！

　　然春秋以降，歧黄相传，五运六气预测于天，望色察脉窥探于人，仙般技艺，虽医者如云，而堂室之外者众，揽圣解秘者寡。古人曰：不为良相，便为良医。呜呼！良医旷世难觅矣！

　　愚秉承家学，十四有五，受父教诲，诵记《药性赋》、《新著四言脉诀》，时珍《濒湖脉学》、修园《时方歌括》、景岳《新方八略》等籍。年少愚钝，学识浅薄，囫囵吞之，不知所云，殊为可笑。及长，于七七年就读于成都中医学院，中西并学，少时所诵，聊知大概。后就业于市立第一人民医院（内三病区），从事呼吸病，兼心内、消化、泌尿等系统疾病之治疗工作。此时愚专事西医临床，中医之业常抛诸脑后。

　　然民生百病，中西为之，皆有棘手之时。余曾用中医成功抢救支气管扩张大咯血、胃黏膜脱垂大出血、尿毒症之尿闭、顽固性全心衰竭、心肌炎、心绞痛、快—慢综合征等危急重症（若西医凑效，再施中药则有邀功之嫌，此非愚之品性所为），虽一试中的，仍难窥中医学之门。

　　上世纪九十年代，愚调入成都体育学院，任教于运动医学系。课余，醉心研究中西医结合治病之道，始专事中医临床，方才与脉学一缘，有医案为证。

　　某日，一七旬媪来诊，余询媪之病情，媪却伸手亮腕，作充耳不闻状。再三问之，不屑旁视曰：古医诊病，切脉而知病患所在。余骤闻其言，面赤汗颜，似媪责骂：靠问病治病，乃羞为中医也！惭愧之余，更惊诧不已。诊余，再次阅读《濒湖脉学》、《新著四言脉诀》，并长期探脉于患者，于切脉解病，仍无一丝头绪，但愚持之以恒，沉湎于脉学之探索。

　　忽一日，有三十七岁女来诊，述经前小腹胀痛，经量少，色深暗，血出畅而痛减，血出点滴则痛甚。据理论析之，此为肝气郁结，气郁而致血瘀。气郁则脉应弦，血瘀者脉涩也。其脉位应归于左关，愚便仔细揣摩左关弦涩之感。此后，有妇女来诊，凡左关出弦涩者，大胆推演之，屡试屡验。倏然间，如拨云见日，顿开茅塞，似乎二十八脉了然于胸矣！

　　此后，愚思量，中医有五大生理系统，以五脏为中心，与之相合者，腑、体、华、窍、液也，古人尚未分属。如头、颈、上肢脉位何处？腰及下肢脉位何处？子宫、卵巢、前列腺脉位何处？经愚十余年的艰难探索，将全身脏腑、组织器官均一一进行脉位归属，大大丰富了脉学的临床应用范围。

　　愚诊病有几种方式：中医之“望、闻、问、切”灵活运用，然切脉多而望、问寡。或先切脉而告之病情；或先听患者陈述而后切脉，以补充未尽之病情；或脉诊与西医学辅助检查相结合，确定诊断。以脉为重点进行辨证论治，无论是常见病，或疑难危重症，常获良效。

　　愚不敏，在中医学路上如盲人持杖探行近二十载，始敢言初窥中医学之门，然登堂入室则不敢放言也。故，愚为《脉论》又加上副标题云：二十年后方为医。倘若人人都二十年后才为医，那还不急煞芸芸众医，堂堂专家耶？是书实为愚医疗、脉学经历之真实写照，此标题仅为自嘲耳。

　　拙作虽固陋难免，黾勉成章，却有可读之处：

　　首先，将三部九候增加至三部十五候，明确了正常脉位和异常脉位，使更多的病脉纳入脉象，以利分析病情。

　　将五脏系统的组织器官分属到脉位上，扩大了脉诊的范围。

　　把每个脉象的特征明确下来，使不可言传只可意会的脉象变得实实在在。

　　将中医基础理论与脉象紧密结合，分析脉象与病情。

　　将脉象诊断与西医诊断相统一，使疾病之诊断更准确。

　　……

　　愚以为：以《脉论》的理论研究为蓝本，与“脉象仪”结合，可使之成为广泛使用的诊断仪器（记录脉象曲线、分析曲线资料，指导临床诊断、存留脉学资料）。如：95年版规划教材《中医诊断学》对浮、沉、迟、数、洪、细、虚、实、滑、涩、弦、濡、结、促、代诸脉给出了脉波图，贵在使脉学现代化迈出了重要一步。

　　按拙作所论：如在右寸第二位，脉图测出一个弦脉，诊断：颈椎病、或颈肩综合征。因为宿疾，患者只感不适，并无大碍。若脉图同时在第一位测出浮细脉，辨证分析：第一位浮、细，主湿侵于颈肩。因外邪引动宿疾而发病，此时患者颈肩酸痛沉重，甚至手指麻木等症状明显，则非治不可。将脉图分析结果拿给医生，为其诊断、治疗提供科学依据，中医脉学的现代化便跃然纸上。

　　愚认为，《脉论》不但为医者提供了学脉的读物，也为“脉象仪”的使用、推广提供了基础理论和实际操作依据！

　　余更希望，中医脉诊从《中医诊断学》脱胎而出，使之成为一门独立学科，使学医者与习医者真正掌握它、使用它，而非装模做样。

　　依愚所见，中医学就像一桌盛宴，而脉学便是其中的一道大菜！希望有更多的人能品尝到它的美味！

　　斯书之成，首先得感谢我院历届领导，给了余宽松的工作、研究环境和如画般的校园生活环境，才使拙作得以顺利写成！

　　感谢那些相信我医术的患者朋友们，为愚提供了研究脉学的条件！

　　感谢历届《中医诊断学》脉学部分的编委专家们。

　　感谢历届《中医基础理论》的编委专家们。

　　感谢那些促成《脉论》付梓的好友们！

　　还要感谢我的中外学生们，是他们的勤学好问，促使愚对脉学进行的探索、研究！

　　愚深知：医学无止境，脉学有高手。诚恳欢迎海内外的同仁们能与我一起切磋脉学技艺，使之发扬光大！造福黎民！倘如此，则中医学幸甚！愚幸甚！

黄帝内经是一本综合性的医书。

《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。它成书约于战国至秦汉时期，在东汉至隋唐时期仍继续修订和补充，其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

黄帝内经的作者

《黄帝内经》并非黄帝所写，它的作者不止一人，经由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来只是因为黄帝氏族是华族的始祖，古人为了追本溯源，习惯将文物制度都推原到黄帝。也有一些学者为了使自己的学说更容易为世人所接受。也将著作冠以黄帝之名以吸引眼球。

“黄帝内经”之名，最早见于《汉书·艺文志》，但当时并无作者及有关成书年代的记载。从现存《内经》的162篇文章来看，各篇所列观点不同，文风有差异，一些用字用词也属于不同年代。所以《内经》是一个医学集。

《黄帝内经》 自然是轩辕黄帝写了喽

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。