古代吃阿胶的名人有杨贵妃，“铅华洗尽依丰盈,雨落荷叶珠难停。暗服阿胶不肯道,却说生来为君容。”唐代诗人肖行澡的这首古诗，描述的是杨贵妃服用阿胶养颜驻术倍受恩宠，并将此法透露给自己的姐姐虢国夫人的故事。 

东汉时期的孔融，在《同岁论》里面就表达了吃东阿阿胶的好处，滋补功效还是靠谱的。可以说东汉时期，阿胶就已经深受喜爱了。

扩展资料：

阿胶从汉唐至明清一直都是皇家贡品。据史料考证，阿胶的应用迄今已有3000年的历史，阿胶自古以来就被誉为“补血圣药”、“滋补国宝”，历代《本草》皆将其列为“上品”，称其为“圣药”，我国首部药物学专著《神农本草经》称其“久服，轻身益气”。 

阿胶呈整齐的长方形块状，通常长约85厘米，宽约37厘米，厚约07或15厘米。表面棕黑色或乌黑色，平滑，有光泽。对光照视略透明。质坚脆易碎，断面棕黑色或乌黑色，平滑，有光泽。气微弱，味微甜。以色乌黑、光亮、透明、无腥臭气、经夏不软者为佳。

根据国家药典明确规定，阿胶只能采用驴皮熬制。其他动物毛皮熬胶功效各不相同，其中牛皮熬胶叫黄明胶，效果次之，而用马皮熬制的阿胶效果恰恰相反，孕妇一旦食用后，极有可能导致流产。

-阿胶

      阿胶在传统医药和人们心目中的地位是响当当的，它与人参、鹿茸并称滋补三大宝。早在《神农本草经》中就已经有了对阿胶的详细记载，称其"久服轻身益气"。

　阿胶善补，补血与液，故能滋阴润燥，调和气血。气血调和，故能阴平阳秘。阿胶能延年益寿、美容养颜、强身健体、提高免疫力的原因也就在这里了。

　阿胶善治。阿胶善治各种血症、虚症，并能疗风、止痢，安肺润肺，调经安胎，堪称神妙，是历代医家妙手回春的临床要药。李时珍在《本草纲目》中对其功效进行了全面的总结。

　郦道元在《水经注》中说："东阿有井大如轮，深六七长，岁常煮胶以贡天府"。在古代，阿胶历来是朝廷贡品，因此，阿胶的故事总是与贵族们相联系。

　阿胶与孔融。东汉孔融《同岁论》曰："弊箄径尺，不足以救盐池之咸。阿胶径寸，不能止黄河之浊。"

　阿胶与曹植。就是那个 才高八斗，写"本是同根生，相煎何太急"的苦命皇子，到东阿来做县太爷，身体很差，人非常瘦，善良的东阿人就给他吃阿胶，结果身体就慢慢地好起来了。他很感激东阿阿胶，写了一首诗歌："授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。"

　曹植是中国诗歌抒情品格的确立者和中华佛乐的创始人。曹植墓在东阿县的鱼山。

　阿胶与李世民。东阿境内千年流传的民间掌故说到，想当初，尽管李世民金戈铁马，气吞万里如虎，但在山东境内，却遇到强人王世充。那王世充也不是等闲之辈，一阵厮杀下来，李世民小受顿挫，人困马乏，遂引军进入东阿县休整。东阿人就以阿胶熬汤来拥军。说也奇怪，大队人马第二天就精神焕发，居然一鼓作气打败了王世充。

　唐代《元和郡县志》记载，太宗时，朝廷派遣大将尉迟恭光临东阿县，封存阿井，宣布自此之后当地闲杂人等一律不得私启井封，制造阿胶，否则杀无赦。只有官家才可以"启封而取水"，"熬胶进贡"。

组成阿胶（炙）3两，艾叶（熬）3两，芍药3两，干地黄3两，当归2两，干姜2两，芎藭2两，甘草（炙）2两。

来源《千金翼》卷二十。

主治男子绝伤，或从高堕下，伤损五脏，微者唾血，甚者吐血及金疮伤经内绝；妇人产后及崩中伤下血多，虚喘欲死，腹痛下血不止。

用法上（口父）咀。以水8升，煮取3升，去滓，纳胶令烊，分再服；羸人3服。

胶艾汤 来源《三因极一病证方论》卷十七。

组成熟地黄 艾叶(炒) 当归 甘草(炙) 芍药川芎阿胶(炙) 黄耆各30克

用法上锉为散。每服12克，用水220毫升，煎至160毫升，去滓，空腹时温服。

主治妊娠不问月数深浅，因顿仆胎动不安，腰腹痛。

加减胸中逆冷，加生姜5片，大枣3枚。 来源《外台秘要》卷三十三引《小品方》。

组成阿胶6克 艾叶6克

用法上二味，以水500毫升，煮取300毫升，分三次服。

功用养血安胎。

主治妊娠受伤，下血腹痛。 处方 阿胶（碎炒燥）、川芎、甘草（炙），各二两；当归、艾叶（微炒），各三两；白芍药、熟干地黄，各四两。

炮制 上为粗末。

功能主治 治劳伤血气，冲任虚损，月水过多，淋沥漏下，连日不断，脐腹疼痛，及妊娠将摄失宜，胎动不安，腹痛下坠。或劳伤胞络，胞阻漏血，腰痛闷乱，或因损动，胎上抢心，奔冲短气，及因产乳，冲任气虚，不能约制，经血淋沥不断，延引日月，渐成羸瘦。

用法用量 每服三钱，水一盏，酒六分，煎至八分，滤去渣，稍热服，空心，食前，日三服。甚者连夜并服。

摘录 《宋·太平惠民和剂局方》 处方 干地黄3钱，阿胶1钱，川芎1钱，艾叶1钱。

功能主治 妇人经脉不通。

用法用量 上（口父）咀。每服2钱，水1大盏，酒半盏，煎至8分，不拘时候温服。后服鳖甲散。

摘录 《理伤续断方》 处方 阿胶1钱，白芍1钱，熟地黄1钱，艾叶3钱，川芎8分，大枣3枚。

功能主治 妇人经来几点而止，过5-6日或10日又来几点，1月之内常行2-3次，面色青黄。

用法用量 水煎，空心服1-2剂，次服紫金丸

摘录 《竹林女科》卷一 处方 当归5钱，芍药（炒）1钱，地榆（炒）1钱，熟地8钱，川芎2钱，阿胶（炒）3钱，艾叶5分，甘草4分。

功能主治 孕妇胎动不安兼漏血。

摘录 《灵验良方汇编》卷上 处方 阿胶、艾绒、川芎、甘草、当归、白芍、熟地、赤石脂、地榆、菖蒲（一用蒲黄）、小蓟（一用苏木）。

功能主治 妇人冲任虚损，崩伤淋沥，赤白带下。

用法用量 水1钟，酒半钟，煎服。

摘录 《郑氏家传女科万金方》卷一 别名 胶艾芎归汤、胶艾当归散

处方 阿胶2两，川芎2两，甘草（炙）2两，艾叶3两，当归3两。

制法 上为粗末。

功能主治 妊娠胞阻。胎动下血在8-9月内，及半产后因续下血不绝。

用法用量 胶艾芎归汤（《医学入门》）卷八）、胶艾当归散（《医学正印》卷下）。冷痛，加干姜2两。

摘录 《普济方》卷三三七引《指南方》 别名 地黄汤、胶艾芎归汤

处方 川当归2两，熟地黄2两，艾叶2两，阿胶（炒）3两，川芎3两（1方无地黄有甘草；1方加人参、白茯苓）。

制法 上锉。

功能主治 妇人妊娠顿仆伤胎，腰腹疼痛，或胎上抢心，或下血不止，或短气欲死。

用法用量 地黄汤（《圣济总录》卷一五八）、胶艾芎归汤（《济阴纲目》卷八）。一方腹痛甚者，加杜仲、地骨皮。

摘录 《胎产救急方》引《杨氏产乳方》（见《医方类聚》卷二二四） 出处：《金匮要略》

备注：又名：芎归胶艾汤

总 结：半产漏下

组 成：阿胶、芎藭、甘草、艾叶、当归、芍药、干地黄

条文：妇人有漏下者，有半产后因续下血都不绝着，有妊娠下血着，假令妊娠腹中痛，为胞阻，胶艾汤主 之。

主 治：1治妇人漏下，或半产后下血不绝。

2或妊娠下血，腹痛为胞阻。

3亦治损伤冲任，月水过多，淋沥不断。

加 减：(1)严氏治胎动经漏，腰痛腹满，抢心短气，加黄耆。

(2)千金翼治从高坠下，损伤五脏吐血，及金疮经肉绝者，加干姜。

归 经：此足太阴厥阴药也。

方 义：(1)四物：以养其血。

(2)阿胶：以益其阴。

(3)艾叶：以补其阳。

(4)和以甘草，行以酒势，使血能循经养胎，则无漏下之患矣。

又附方：(1)一方加干姜三两。

(2)阿胶一斤，蛤粉炒，艾叶数茎，亦名胶艾汤，治胎动不安，腰腹疼痛，或胎上抢

心，去血腹痛。

(3)指迷方加秦艽。

煎服法：水五升，酒三升，煮取三升，内阿胶烊化，服。

问题一：阿胶的原料是什么 山东省东阿县熬制阿胶的历史由来已久，到晚清时期，熬胶业迅速发展，制胶工艺逐渐成熟。农闲季节，东阿县境内几乎村村点火，户户熬胶。他们搭棚垒作坊，坐上大锅用桑木柴来熬胶，从原料加工，到熬胶，切胶，晾胶，擦胶等五十多道工序，全部由手工来完成。不同季节不同产地的原料对于成品胶有什么影响，化皮熬胶不同时间如何使火，如何把握加水温度，掌握出胶火候，这其中有许多的玄机奥妙。

很多人都知道，这阿胶是用驴皮为主要原料熬制而成的，驴皮的主要成份是胶原蛋白，胶原蛋白是动物体内含量最多、分布最广的蛋白质，这种功能性蛋白特有的羟赖氨酸，是人体骨骼及结缔组织必要物质基础，不过，最初用来熬制阿胶的原料并不是驴皮，据魏晋南北朝《名医别录》记载，以“煮牛皮作之，牛皮为最，驴、驼、骡皮次之。”驴皮为什么会在后来将牛皮取而代之的呢？

唐宋以后 战争频发 牛皮主要是用到军需了 所以说当时就有一种说法 说是 牛皮官禁 就是牛皮让 管起来了 就是说平民用牛皮都不允许的 打仗一些鞍靴 一些盔甲 都是用牛皮做 所以不允许用牛皮了 慢慢过渡了 就用驴皮 后来就发现用驴皮更好 两千多年这种历史的实践来证明 驴皮的确是最好的 并且古籍上 用药的古籍 里面记载着 就是说阿胶 驴皮胶 要胜于其他胶 它叫驴皮胶胜诸胶

一般来说，只要有驴皮，就可以来熬胶，可为什么古书中记载的阿胶却以东阿产的最为有名呢？这当中，并不仅仅因为东阿周边地方出产毛皮黑亮，体格大出胶率高，最适合于炼制阿胶的德州驴，也不完全因为东阿当地人自古以来有着炼制阿胶的传统，掌握着熬胶的技术，有一样东西，是很多地方所缺少的，这也是为什么阿胶以出自东阿最为有名的另一个主要原因，那便是DD水。东阿当地的水与别的地方的水究竟有什么不同呢？关于东阿水，郦道元的《水经注》如此记载：“东阿有井大如轮，岁常煮胶，以贡天府”。并认定东阿地下水是河南济源县济河的一股地下潜流，水经地下岩石和砂砾层滤过。

东阿的地下水和其他的不一样 它的相对密度是10038 10038的相对密度 可以说比其他水要重很多 你想想纯水是1 其他水是101 这样的话 东阿的水 一立方水要比其他水要重三公斤多

我们来做一个试验，这杯子里的水，是出自东阿当地地下三百米处的地下水，但如果我们把一枚硬币放到水面上，硬币是能够浮起来的，而在装有纯净水的水面上，无论工作人员放置时怎样小心，它始终不能漂浮。为什么东阿当地的地下水能够浮起硬币来呢？

这种水为什么重了 主要是含有大量的矿物元素和微量元素 这种矿物元素和微量元素都使这个水 相对密度要大 这种水 对熬胶有什么好处 它就是在熬的过程中 有利于杂质的分离 因为熬胶的过程 就是胶原蛋白和非胶原蛋白一个分离的过程 我们也曾做过这方面的实验 用纯水熬阿胶 它是分不干净的 阿胶做出来一塌糊涂

其实，早在李时珍的《本草纲目》中，就详细阐述了东阿水熬制阿胶的益处“其水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也”。过去，人们只是根据临床实践，觉得东阿这个地方产的阿胶，药效可能要优于其他地方出产的，但究竟是什么原因，很难解释清楚，今天，经过对当地地下水的科学化验以后，才有了答案。

问题二：阿胶用什么材料做 阿胶又名盆覆胶、驴皮胶，为驴皮熬成的胶块。其制作方法是:先将驴皮刮去毛，切成小块，加水煎熬3昼夜，待液汁浓稠，取出驴皮块，再加水煎熬阿胶鉴别法: 阿胶又名驴皮胶。为马科动物驴的皮经去毛后熬制而成的胶块。 阿胶属特效药物，蛤粉炒阿胶，可以提高清热润肺、化痰、散结等作用;蒲黄炒阿胶，可以增强补血作用。 药物鉴别:阿胶呈整齐的方形块状，通常长约3厘米，宽约3厘米，厚约05~07厘米。表面棕黑色或棕红色，平滑、有光泽，气微弱，味微甜。 对光照视透明，质坚硬易碎，断面颜色与表面同。以直干、色棕黑、光亮、透明、无腥臭气、经夏不变软者为佳。 经验鉴别:①对光照视透明，纯净无杂，如琥珀样深棕红色或棕褐色者为真品。②质坚硬而易碎，见断面有棕褐色玻璃样光泽者为真。③气微弱，味微甜，无腥臭气者为真品。

问题三：谁知道东阿的阿胶是什么原料做的？ 阿胶与人参、鹿茸并称“中药三宝，是名贵中药。又名驴皮胶、付致胶。补血健身效果明显，有补血“圣药”之称。自北魏或更早即为进贡朝廷的珍品。 1 来源与产地 11 来源 为马科动物驴(Eguns asinus L)的皮，去毛熬制而成的胶块。很久以前先民们发现久烹兽皮，其液汁可浓缩为一种黏稠物，用以粘物件，干燥后坚固难破，于是就发现“胶”这种物质。人们食胶后可增强体力，治疗某些疾病遂成为一种药物。阿胶药用始见于马王堆汉墓出土的古医著“五十二病方。《神农本草经》将其列为上品，以后历代本草均有论述。明《本草纲目》进行了较为详尽的描述：“阿胶为治疗吐血，衄血，血淋，血尿，肠风下痢，女人血痛血枯，经水不调，无子，崩中带下，胎前产后诸疾……圣药也。”唐代以前阿胶的原料是以牛皮为主，兼用猪、驴、马等皮，至宋代由牛皮为主转为驴皮。《本草纲目》将驴皮胶称为 “阿胶 ，牛皮胶称为“黄明胶，明确分成两种药。中华人民共和国诸版药典均以驴皮制胶为“阿胶。 12 产地 西汉《神农本草经》载“阿胶”生东平郡，煮牛皮作之，出东阿，列为上品。梁代陶弘景曰：出东阿，故名“阿胶，说明阿胶的原产地在东阿。有关东阿县的记载，自秦朝开始至今已有两千多年。在历史的长河中，因战争、水患及行政管理的需要，几经变迁，现平阴县的东阿镇，阳谷县的阿城镇，都曾经是东阿县的驻地，现在的东阿县是1948年设立的。传说中与阿胶有关系的狼溪河、狮儿山、琉璃井、阿井等，就分布在这一带，因此从历史的角度看，阿胶的原产地应该是这个地域。国内最大的阿胶生产企业东阿阿胶集团和山东福胶集团东阿镇阿胶有限公司亦就设在这里。 全国目前有50多个阿胶生产厂，山东、河北、河南、北京、吉林、湖南、安徽、黑龙江、甘肃、内蒙、辽宁等省、市、区都有生产，以山东产量最大，约占总产量的80%以上。 山东阿胶以正宗地道而著称，不仅选料考究，工艺精湛，还与当地水质有密切关系。相传古法制胶，每年春季选纯黑健驴，饲狮儿山之草，饮狼溪河之水，冬宰取皮，用阿井水、狼溪河水，银锅熬，金铲搅，加入参、芪、归、芎、甘草等药汁，桑木柴文火煎炼三天三夜，冷凝切块阴干即得。据考察，当地加工阿胶用水含有一定量的某些无机离子，在加工过程中，有利于蛋白质的水解和除去杂质。无机离子过多，水的比重大，易造成阿胶灰分超标，而比重过小，杂质不易清除。1980年有人对山东、北京、天津、上海、浙江等地的阿胶用水进行了测试，发现山东制胶用水比重在10028～10038，其他产地则在10011～10018之间，两者差异明显。 2 阿胶的功能和成分 21 阿胶的功能 阿胶味甘、性平，入肺、肝、肾经，有滋阴补血、润燥止血、安胎的作用。用于治疗血虚萎黄、眩晕心悸、肌痿无力、心烦不眠、虚风内动、肺燥咳嗽、咯血吐血、尿血便血、崩漏、妇女月经不调、妊娠胎漏等症。 22 阿胶的成分 221 基本成分阿胶的基本成分是驴皮所含原胶原的降解物。鲁子贤等用SDS-聚丙烯酰胺凝胶电泳法，测定了阿胶分子量为8万～20万。阿胶水解后测得18种以上氨基酸，其中有8种是人体必需的。 222 微量元素原子吸收及发射光谱测定，阿胶中有27种微量元素，9种是人体所必需的，其中铁、铜、镁、锌、锶含量较高。 223 其他成分近期发现，阿胶中含有硫酸皮肤素(dermatan sulfate)。这种成分主要用于治疗心血管病，目前已有厂家生产这类药物。 3 阿胶的药理作用 31 养血补血 阿胶养血补血效果明>>

问题四：东阿阿胶的主要原料是什么？ 东阿阿胶的主要原料是驴皮，黄酒，豆油，冰糖等，其主要成分是胶原蛋白，能够被人体吸收的胶原蛋白，还有一些人体不能生成的维生素等！

问题五：阿胶的原材料是什么，有谁知道啊 驴皮 东阿水

问题六：阿胶是什么材料制成的 阿胶是以驴皮为主要原料，放阿井之水而熬制成（不放阿井水熬煮的胶称驴皮胶、驴胶）。 阿胶原产于山东省古东阿县，用古阿井水（古阿井在今天的山东省阳谷县阿城镇），佳者带琥珀色，透明，无臭味。

问题七：阿胶糕的所用原料 阿胶，红枣，枸杞、核桃仁，桂圆肉，芝麻，冰糖，黄酒。

问题八：自制阿胶需哪些材料 啊胶250克，芝麻300克，核桃200克，冰糖200克，黄酒200克，

先将阿胶磨碎，芝麻(炒熟)，点火放锅，锅里先放黄酒，等酒热后放阿胶，搅一会，再放冰糖，等化了放芝麻、核桃，继续搅拌，黏稠后倒入盆子，表面按光滑，等凉了后切片，就可以吃了!

问题九：阿胶糕是用什么材料做的 阿胶是用驴皮熬制的，滋阴润肺补气血。我以前气血不足，吃了几个月的某宝殷药师手工阿胶糕就好了。阿胶的作用确实好

①摄城=聂城。

春秋“聂北”在聊摄地，“摄城”即“聂城”，摄城与聊城合为春秋之“聊摄地”。《后汉书郡国志》第二十一：“聊城，有夷仪聚，有聂城。”另，《姓氏急就篇注》：春秋齐丁公封其支庶子于聂。则聂必在春秋齐国界内。

②聂城=岩邑。

“聂”为傅说北海之“岩”本位。“聂”与“喦”是通假字，而“喦”即是“岩”，也就是史前，这一带曾是有岩石的山，岩石被河冲走（抑或“赤色殒石”被河冲走，故“茌平”从“赤”，又赤县神州。有史料记载，兖州为殒石所砸，并定名为“五星之地”，其后才有“五星出东方，利中国”之语），此后，“聂地”才成为“土丘文化山”。

③岩邑=制地=虢国=北陵=西隃=雁门（相对位置）。

《尔雅》：“北陵，西隃雁门是也。”雁门即北陵即“制岩”之地——《通志》卷91：“（郑）庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命，请京使居之，谓之京城太叔。”可见，“制地岩邑”即虢国（郭国）所在地，而制等于聂。

《左传·隐元年》：“制，巖邑也。又叶音哲。”《崔駰·达旨》：“阴阳始分，天地初制。皇纲云叙，帝纪乃设。” 

④“制”是“刑（井刂）”。

岩在“刑地”，聊本有邢国夷仪聚。执刑必“严”，“岩”又为“严”音。文王居刑地。《诗经·周颂·我将》曰：“仪式刑文王之典，日靖四方”“仪刑文王，万邦作孚”。

⑤现实中，摄城与郭国就在一个位置上。《寰宇记》云：摄城在博平西南二十五里。《山东通志》：“聊摄二国，今博平县西南有摄城，故垒颓然，不可复识。”

位置在郭摄庄，原名郭庄。

⑥说出虢国即制之岩邑的“郑国”事实在“星次”定位中，居兖州地盘内，而不在陕西，见《晋书·天文志》。

⑦摄城=微子城，北关即北陵即雁门关。

《续山东考古录》：“摄邑古城，在博平西南三十里，亦名微子城，又名郭城。”

《太平寰宇记》：“聊城县微子城，纣之庶兄封于此，有城存焉。”

《名胜志城冢志》：“微子城在县东北十八里，世传商受时微子所封。”

可知，商微子启居住的位置就是大周朝原始之地——北陵西隃雁门、古郭氏所居，其附近有“博陵”“北关（博关）”，它自占一个“北”字，还确确是个“关”。

⑧“西隃”雁门的“隃”字与德州境平原、夏津二县之间的鄃县之“鄃”，长得像亲兄弟一样，把“隃”“鄃”它俩放一起，简直是“哥俩好”。显然是同位之人所造的汉字。同一“俞”，耳朵偏旁一个在东，一个在西罢了。这说明，俞的东、西各有一个“雁门山”，又分出西隃、东鄃。

探察《山海经》果然是有两个“雁门”的：

北次三经太行之山：归山 龙侯山 马成山 咸山 天池山 阳山 贲闻山 教山 景山 孟门山 平山 京山 虫尾山 彭囟比山 小侯山 泰头山 轩辕山 谒戾山 沮洳山 神？山  发鸠山 少山 锡山 景山 题首山 绣山 松山 敦与山 柘山 维龙山 白马山 空桑山 泰戏山 石山 童戎山 高是山 陆山 沂山 燕山 饶山 乾山 伦山 碣石山 雁门山 錞于毋逢山（北鸡号，西幽都）

这个雁门已临于“北海”，所以，是最北位的东鄃雁门，位在德州鄃县。

北山经雁门：

又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门，其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。有鸟焉，其状如“夸父”，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止彳同亍。

可见，《北山经》“雁门”出现“夸父”，夸父巨人族居住于《海外北经》的博父国、聂耳国一带，即郭摄庄、博陵博关区域了。——《海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林……博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”

⑨周之薄之虞国，必须在大河之北。

周武王时，加封虞仲虞国，又称“中国之虞”，位在“中国”本位，春秋为晋大阳邑，以在“大河之阳”——聊城之北“东西向黄河故道”横穿而过，河的北边就是“大河之阳”，河的南边就是“大河之阴”。

在“河之阳”虞国北边是“安邑”，《史记·索隐》：“夏都安邑，虞仲都大阳之虞城（薄），在安邑南，故曰夏虚。”《左传》曰“太伯、虞仲，太王之昭”。大阳即大范围的夏虚之地。可见，从冠县博陵再到茌平博陵，都曾是“西安之位”，即邶地“静女”之安。

说到本人的名字“静”，不得不说“井”，“凿过井的***”就是有“权威”，可以“杀人执刑”，故，“井”又通“刑”。可想而知，东方人抵达西方边界，斩杀越界之人，听话的留下为罪仆，执行的是一伙从东方过来的，或即阳谷阿城“井”地过来的人。“井”与“静”搭上了关联。静即清，即执刑的人。

少昊清的长族们，确实爱守边疆，有弓有箭就是不得了，守了疆土再斩杀来犯之敌，忙着杀掉有战斗力的男人，割掉他们的头颅，取下他们的耳朵记录“军功”，然后把听话的女人们“刺目”上刑，才肯放犯人罪奴在边界上生存，并赐名为“盲民”，盲民中也分化出一类人群，是“盲卜”，曾经有一伙人就是往南漂流的“吉卜赛人”。

长通张，张又通疆，然后，“长”就是一个“长发飘飘的老人”形象，显然张家祖母是“长族”“人方”“夷方”“尸方”。僵，我们一般会想到“僵尸”，“人方”就是要让自已变成僵尸，让人跪拜并大哭祖宗，张是“尸方”“人方”。在人与民的定义中，张就是大写的人，管理者。张家之长族手持弓箭在大“陆”上俘“虏”战败者，俘获一众“仆从”。

所以，长族的张家自称是“玉皇大帝”之后，是“天”，是“上帝”。《尸子》：“观”作“见”，“祖”作“视”，可以看到“天界”的目光清澈可视之人才是“祖”。“睛-清”为天，故有“三清”“三清天”。

（注：由于此篇已扯得太长，我决定，再分文叙述大周朝该在的位置）

（4）古阿邑阿城之“阿胶井”的传说中，炎、黄、伯益们都曾经到来——

①阿胶产自齐之阿井记载众多，摘录一二：

《水经注》：“大城西侧皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶，以贡天府。本草所谓阿胶也，故世俗有阿井之名。”

《神农本草经》：“真胶产于古齐国之阿地，又以阿井水煮之最佳……取井水煮胶，谓之阿胶。”

《岱南阁集》：“阿井辟自上古。”

由于阿城属于大汶口文化时期对应的古城，古书记载也正好对应了它的古老。

②黄帝与伯益作井记载：

《世本》《淮南子》：伯夷作井。

《太平御览》：黄帝作井。

可见，黄帝不仅居住于“阳谷古阿城曲阜都城”，还在阿城内开掘过“古井”。清代著名考古学家孙星衍感其年代久远，叹曰:“海内古迹，莫先于此”。

二泽均是河之所注，河之柯泽、阿泽实又是河大泽。正如《豳风》里“伐柯（柯即斧河柄）方”与“破斧方”同在豳地。

7亲、清、新、莘、辛、侁、西、践、静有着密切的通假关系，直指聊城至莘县区域的西部古清地。　

清通亲：《书·吕刑》：“皇帝清问下民鳏寡。”《三国志·魏书·钟繇传》引清作亲。

亲通新：《释文》：“新，马本作亲。”

“新（上）女（下）”通“莘”：“《史记·周本纪》：“乃求有莘氏姜女。”《正义·括地志》：莘作新女。

莘通辛：《墨子·所染》：“干辛”。《汉书·古今人表》作“干莘”。高辛帝喾在莘地。

莘通侁：《孟子》伊尹耕于有莘之野。《吕氏春秋》：莘作侁。

先通西：《诗·大雅·緜》：“率西水浒。”《水经注》引西作先。《正义》：“西先声相近。”

跣通践：《汉书·文帝纪》：“临者皆无践。”颜注：“践，汉语作跣。”

践通静：《诗·郑风·东门之墠》：“有践家室。”《艺文类聚》《白孔六贴》：引践作静。这正是：水声急，静流深，洗足溅水在水滨。

瀞通清：《楚辞·九辨》：“穴寥兮天高而气清。《补注》：清古本作瀞。”

静通清：《礼记·乐记》：“正直而静、廉而谦者，宜歌风。”《史记乐书》：静作清。

清代学者王相所著《百家姓考略》：夏启封帝挚之后于有莘，后以国为氏。帝挚其母是常仪，聊城正有邢夷仪聚。

    莘、侁、西、静、清的文字间的相互作用说明，西方位莘地是清帝挚之所在，其位正在清县。

8辛：高辛帝喾的父亲大人在有莘。清代学者王相所著《百家姓考略》：夏启封帝挚之后于有莘，后以国为氏。

9上古瘟疫：见北大张弛的“上古瘟疫”论述，摘录部分如下：

对于长江中下游和黄河下游石家河文化、良渚文化、龙山文化衰落的解释有禹征三苗说、消耗说、洪水说、气候变化说等。这些说法都还只是对局部地区或短期事件的解释，800 年之久大范围长期持续的社会文化衰落应该有更为复杂的原因。历史上造成人口的大量下降和社会文化衰落往往是出于气候变化、移民、疾病、饥荒和国家灭亡等多种原因的集合。历史时期社会人口大量减少和文化衰落均与疾疫流行和社会动乱相叠加有关，特别是在所谓全球化最初形成或加强的时期尤为突出，极端的例子如地理大发现时期美洲原住民人口的急剧减少以及中世纪游牧民族加速流动带来的黑死病爆发。原来相互隔离的区域间，因农业人群病毒交换所造成的疾疫消灭过彼此大量的人口。在青铜时代全球化形成的时候，农业区的各种病毒如鼠疫就携带在从黑海向东扩张的彦那亚文化人群中，同时也发现在萨彦—阿尔泰地区的阿凡纳切沃文化人群中，这支文化正是目前所知迁徙至新疆北部地区最早的欧罗巴人，随后来到新疆的安德罗诺沃文化人群也同样携带有这类病毒。相关研究在中国考古中尚未开展，还没有更多的证据，但从庙底沟二期开始到龙山—二里头文化时期黄河中下游地区和江淮之间出现的大量的灰坑葬是公认的非正常死亡人口大量增加的结果，显然与动乱和疾疫有关，而非零星的冲突所造成。实际上，这个时期也是旧大陆西部古代文明的衰落时期，如印度河流域的哈拉巴文明和两河流域的阿卡德帝国的消亡，其原因至今尚无确切的解释。

我在群里说过，判断是“殒石所砸”或是“战争所伤”很简单，看看古人的头骨或身体骨架是否受损即知，而战争多半个个是“断头尸”，杀人方决不会好心到把骨头衔接起来，除非自已的族人才会把砍断的一块块骨头拼接好并下葬。殒石所砸之伤与战争伤应是不一样的，要细心察看……如果这些都不是，那就只有一种可能——瘟疫。

10海与洋：《山海经》西海、渤海、昆仑与洋水在一起，故知古中国古山东九州岛西方位曾是海、洋侵灌之地。

11“薪”是什么：用斧头“柯”以砍柴，劈柴上山，与“柯”“烂柯”之地相关。背柴示下，以请罪。罪奴不得戴帽，只能顶着树枝。“薪”位，是受过“刑罚”的罪犯常在位置。秋天是伐薪的节气，指秋天的位置。《礼·月令》：“季秋草木黄落，乃伐薪为炭。”又采薪亦曰薪，罪犯负鬼新。《汉书·刑法志》：“罪人狱已决完，为城旦舂，满三岁为鬼薪、白粲。”薪又作“新”，此前，我已用文字关系将“清”“辛”“新”“莘”锁定在一起。“清”一古字是“冫”+“刵（割耳之刑）”——可知，“执刑的人”与“负罪的人”都在一个位置。

12上古的“罪仆”：有邢国执刑之地，就会有人受到过刑罚。比如《山海经》“一目民”就是刺瞎一只眼睛的“半盲”之人，又是“纵目”。“臣”的原生态就是刺瞎一目的“臣伏”的人，并更为可怕的是，“姬”字中一个“异体字”是“亻臣”，简言之就是“臣服的人”，黄帝其中一个“姬”姓后裔，就是“罪臣”之后。从“姬”与“妾”相联看，本系“从属”。“帝”与“臣”的关系，也是“主人”与“从属”的关系。在上古，人是主人，民是“下人”或曰“仆人”。而其中一群罪奴抑或仆人中，有人为搏得主上的“重用”，从罪奴翻身，修习“巫”道，故由“仆”而“卜”，并造下最原始的文字，最后，在关键之际，逆袭上位，夺得大位。为了掩盖自已祖辈曾经悲惨的过往历史，他们误导说：刺瞎眼睛反而能够更为接近“天神”，开了“天眼”，故常有盲人算命、占卜。“民”可作“盲”，又是“氓”。圣人是通天彻底之才，而民却是无觉无识。但是，这又有阴阳转换之道暗含其中。参见李海燕《由“臣、民”等字浅谈上古社会奴隶之状况》：对“臣”“民”“臧”“童”的分析，摘录原文如下：“臣”“民”“臧”“童”分别以竖目之形、以刃以戈以辛（古字去下面小“十”字的“横”）刺目来表示奴隶，可见在上古社会奴隶的生存情况，不仅地位低微，而且还要受到残酷的人身摧残。自然之横目在奴隶主面前竟然变成竖目之“臣”，奴隶主对待奴隶甚至以手抠眼，以物刺眼，足见手段之残忍。

有些“荒无人烟”的位置就自然成为罪奴发配之所，比如遥远的边疆、高原、广漠……

13“春日不得伐木”的习俗倒着折射“西柯”之本：

参见《中国全史》“树神崇拜”。古人要拜“树神”，自然植树节气不能动伐木之念，设下“禁伐令”。《礼记月令》：孟春之月，禁伐一切树木，季春之月，“毋伐桑柘”，孟夏之月，“毋伐大树”，合着从春到夏，一概不要动“伐木”的念头，想也别想。

那么，柯泽呢，柯本义是“斧柄”，柯地即是斧子之地，当然是要伐树的念头很强大了！所以，阳谷莘县交界的“柯泽”之地“西湖”之所，本身就是指的“西秋”之位，它在大声宣告——秋天来了，可以拿着斧子砍树啦!

14庚辛西方：

参见高亨文字形义学概论。

本女士分析如下：

聊古字“耳”+“丣”。卯，一作“戼（春天开门）”，一作“丣（秋天关门）”可知是秋位关门之所。又按《诗经邶风》：聊兮栗兮，可知，聊即北方“祝栗”之“栗”，栗本在西，西方之木。堂邑又有古溧水。聊正东，就是济南至德州的祝阿之地，有一个“祝”字在。东北祝，西北栗，合为“北方祝栗”。栗位本当有高辛之“辛”字在，即“庚辛”的“辛”字在。聊城古有邢国夷仪，杀人割耳执刑之所，故有负薪的罪犯仆人在侧。

    与辛地相关的两个著名帝王：

高辛帝喾的相对位置：帝喾陵在下游就出现了两处，一处在安阳内黄梁庄村，一处在商丘。这个区域还真不算太远，属于文化递传的可控性范围。帝喾也非一代，多代传继，或后代继承都会造成多墓形制。统领于西部。

喾，另一字是“俈”，而此字本义“暴”，暴露，告示示众。

与“俈”相近的“告”，又是另一字，牛角加“古”字，此字又是“岵”，释为多草木的山。又见《诗经·魏风》云：“陟彼岵兮。”

我们这一带吧，还真真是魏国范围。包括莘县，曾属魏，又属卫，冠县属晋又属魏、赵。大名是标准魏地。魏本身是“鬼”，“一目民”是“鬼国”，鬼就是失，或尸，装鬼一族的“坐尸”原系。故知“鬼国”是“西尸”“西夷”之人，而“东尸”是“东夷”之人。

莘县“甘泉”处即“云阳”，帝挚之后在“有莘”——帝喾高辛之地。《路史》：“元为纪姓，配干类氏（发干），曰娥，居河之微（微子城），逆星流槎，奏便媚（湄河）之乐，乐而忘归，震（有鬲氏位，按原字）而生质，白帝子也。既生，其渚为陵，秀外龙庭，月县通袭青阳以处云阳，故谡号以青阳亦曰云阳氏，以金宝历色，尚白，故又曰金天氏。”

《路史·小昊纪》：“既处甘泉，甘泉古之云阳，为少昊之都。（又）载，少昊邑于穷桑，日五色，互照穷桑。（又）载，爰书鸾凤。（又）载，五凤适至，而乙遗书。引田俅子云：少昊时，赤燕集户，遗其丹书。”（清末诗人史梦兰《全史宫词》）《莘县志》记载有“甘泉云阳”即西王母青鸟氏所居之地。

商纣王的相对位置：

商纣王，作受，又称辛、受辛、商辛、商纣、商王纣、商王帝辛。商朝最后一个王上，帝乙之子，帝辛是庙号。纣王曾讨伐东夷（人方、尸方），显然是鲁西及周边人群向山东中部及东部讨伐。“辛”在东夷近侧之西。

大周朝周文王住在商纣王商都的西边。周文王献有“莘氏女”给商王，我们又知，辛通莘，位置相似，也就是说，莘地近邻“商纣”之“辛”，并与西夷的周文王交好，也同时在西夷的周文王近侧，故知，“莘”在周、商之间。

《史记·封禅书》：“武王克殷二年，天下未宁而崩。”武王克殷大业未完全终结，加封之前已有北虞国存在。由于虞国在周王封建之前已有，原是个自然存在的商之附属国。虞即虞舜后裔位，应于虞舜本位相去不远。

舜的位置与周文王的位置分析：

《史记·五帝本纪》：“舜，冀州之人。”虞国总不会超出古冀州的宏观范围。“舜耕历山，渔雷泽，陶河（黄河）滨，其地宜皆在冀方也。”舜生于东夷，但在中国工作。尧让位后，舜事实继承的尧之旧所，尧舜地域同，在一起。孟子说舜东夷之人，周文王西夷之人，却都在“中国”行仁政。华夏也为冀州之旧壤。故知，冀州东可抵东夷西端，西可达冀州（分出去的并州）华夏中国与西夷的边界。

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”

东夷与西夷间“千有余里”即1千余里，战国的千里真不算什么，齐国、赵国疆土按战国所载各“方2千里”，齐赵疆土各砍一半，东夷不过山东偏东，西夷就在聊城西部。

济南有舜耕处，舜偏东夷的位置上的点，济南之东再无记载，它东边是淄潍一带，1千里若按潍淄一带起算就几乎等于齐国全境了，故只能在山东东西之中部起算东夷基本位，从山东中部起算，“西夷”不过在聊城市西的经度线上。沿着这条线刚好可以找到“弇州之山”，况莘县地方志原有记载，有西王母之所。

故知，帝喾及商王帝辛极有可能就是西尸西夷人。

15雒棠：《淮南子》卷四坠形训：“雒棠、武人在西北陬，龙鱼在其南，有神二人连臂为帝候夜，在其西南方，三珠树在其东北方，有玉树在赤水之上。昆仑、华丘在其东南方，爰有遗玉，青马、视肉、杨桃、甘，甘华，百果所生。和丘在其东北陬，三桑、无枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父弃其策，是为邓林。昆吾丘在南方，轩辕丘在西方，巫咸在其北方，立登保之山，桑在东方，有在不周之北，长女简翟，少女建疵。西王母在流沙之濒，”《淮南鸿烈解》：“雒棠，武人在西北陬，皆日所入之山名也。”《广博物志》：“雒棠武人在西北陬皆日所入山之名□鱼在其南有神二人连臂为帝候夜……其北方立登保之山，暘谷搏桑在东方，有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵，西王母在流沙之濒，乐民拏闾在昆仑弱水之洲，三危在乐民西，宵明烛光在河洲，所照方千里，龙门在河渊湍池……”武阳、武水（漯水）、武城，这一带全是“武武武”，要不就是清邑乐平南乐“乐乐乐”……简称“舞乐”。

东阿阿胶具有三千年的历史，文化底蕴极其丰厚。《本草纲目》载：“阿胶，本经上品，弘景曰：‘出东阿，故名阿胶”。公司地处阿胶发源地东阿县，拥有国家原产地标记注册认证及国内阿胶行业代表性传承人资格。

东阿阿胶汉唐至明清一直是皇家贡品，历代《本草》皆将其列为“上品”，誉为“圣药”。千年临床及现代科学检测证实，东阿阿胶具有补气养血、滋阴润燥等多重功效，系中医治疗血虚的首选之品，我国首部药物学专著《神农本草经》称“久服，轻身益气”。经过整理，关于东阿阿胶的古代经典名方多达3200余首。 山东东阿阿胶股份有限公司，

是全国最大的阿胶及系列产品生产企业，成立于1952年，1996年成为上市公司，2005年，隶属华润（集团）有限公司。

公司拥有中成药、保健品、生物药3大主导产业，100余个品规。东阿阿胶连续3年居全国补益中药之首，在国内十大补血品牌中第一提及率、最常服用率、尝试率、品牌忠诚度等7项指标高居榜首。复方阿胶浆为全国医药行业十大名牌产品、全国十大畅销中药。 “东阿”牌阿胶通过阿胶国家原产地标记注册；

全国阿胶厂家唯一3次荣膺国家金质奖、唯一荣获传统药“长城”国际金奖和“全国用户满意产品”称号；

“东阿”牌商标、“吉祥云”商标均为中国驰名商标；

“东阿”牌荣获首批300家“全国重点保护品牌”、“中国科技名牌500强”、“最受消费者信赖保健品品牌”、“最具放心企业和最具放心品牌”，5次入围“中国500最具价值品牌”，为“中国最具价值的六大保健品品牌”之冠。

东阿阿胶制作技艺为国家非物质文化遗产，公司为此项国家非物质文化遗产东阿阿胶制作技艺代表性传承人企业和生产性保护示范基地，也是全国阿胶行业唯一的道地药材生产示范基地。

2015年9月获得“世博百年品牌荣誉”称号，并颁发“世博百年品牌企业纪念证书”。

2015年11月，东阿阿胶股份有限公司荣获全国质量奖组织奖，国家级东阿阿胶技艺传承人、总裁秦玉峰被评为中国杰出质量人。 2012年，前三季度净利润为738亿元，同比2011年增长2054%，。

2013年，营业收入4016亿元,较上年同期的3056亿元净增96亿元,增幅为3142%;

应该是唐朝吧 唐朝改为驴皮阿胶的

本品始载于《神农本草经》，列为上品。《名医别录》载：“阿胶生东平郡（今山东东平县），煮牛皮作之，出东阿县。”陶弘景又日：“今东都下亦能作之。用皮亦有老少，胶则有清浊。”《本草图经》曰：“今郓州皆能作之。以阿县城北井水作煮为真。造之，阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。其井官禁，真胶极难得。……大抵以驴皮得阿井水乃佳耳……今时方家用黄明胶，多是牛皮，《神农本草经》阿胶亦用牛皮，是二皮亦通用。”《本草纲目》云：“凡造诸胶，自十月至二、三月间，用挲牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。”根据上述记载可知古代阿胶原料用牛皮、驴皮及其他多种动物皮类，但以驴皮用阿井水煎成者为最佳。现代已将牛皮胶单列为一种药材，即黄明胶，1990年版、1995年版、2000年版《中华人民共和国药典》均规定以驴皮熬制的胶为阿胶正品。

皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用；可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。