1、文字：古埃及文字创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。

2、莎草纸：古埃及人于约公元前2600年制造了世界上第一张由纸莎草制成的纸。冯骥才在《纸莎草和最古老的纸画》一文中详细描绘了制作过程。

古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用纸莎草的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。

3、狮身人面：古埃及人在“大金字塔”附近建造了一座“狮身人面像”。至今仍然没有人知道建造这座由“狮身”与“人面”组成的巨大石雕的原因，他代表着法老的智慧与勇猛。一些人相信“狮身人面像”可能是金字塔的守护神，另一些则认为它是古埃及伟大文明的象征。

4、数字：埃及人的数学符号系统不是我们今天所采用的进位制写法，而是用一个符号代表固定的数值，在写5时，他们会用5个代表1的符号来书写，当然排布是有一定的规则的，再有，当书写111时，他们会利用1个代表100的符号，1个代表10的符号以及一个代表1的符号来书写。

5、天文学：古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星，古埃及称“Sopdet”，是动词“使尖锐”的阴性名词形式）的运行制定历法，即科普特历。

古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。

参考资料：

烛龙

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”《山海经·大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」。

句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

2烛龙

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。

3离朱是古代传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学“儒家之礼墨家之辨、师旷之琴、工垂之技，离朱之目”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句“离娄之明”，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过“离朱之明”典故的引用。

2昆仑山守护神（天兽），感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。

然而非常有趣的是，在这昆仑之上还有个叫陆吾的天神，见《山海经·西次三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，神陆吾司之。其神，状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。”将上下两段文字对照，可以发现在“九”，“虎”等关键词上有相当部分的重合。以一兽守九门，不合情理，而若有九首，则正应了那句“司天之九部”，也与古例“黄帝四面”（黄帝为中央天帝，便有四张脸孔观看四方）相合。

开明兽的正体就是陆吾，是黄帝手下一个具有很大权力的天神，后世有人将其看作是神格较低的神兽，甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的，实际上是有些穿凿附会了。 3归邪"一词，在古中国表"极光"“如星非星，如云非云”。它是极光一种常见的形式，如云雾一般。仙四里的幻暝界大将取此名，莫非是因为他如极光一般美轮美奂？

离朱是古代传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学“儒家之礼墨家之辨、师旷之琴、工垂之技，离朱之目”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句“离娄之明”，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过“离朱之明”典故的引用。

昆仑山神。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的神格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节（这就是一般所说的气候魔法了吧？），因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。 陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

所谓天之九部，就是整个上层宇宙。

天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。

陆吾的南边，有着六个头的树鸟，

以及蛟龙、大蛇、豹子、

还有连名字都说不清楚的各种植物、动物等等。

在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。其中有一群名叫“土缕”的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。

昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。

昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。

昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。

陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有连名字都说不清楚的各种植物、动物等等。

陆吾这个天帝的大管家 ，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是整个上层宇宙大管家，不论是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁要是触犯了天之九部的规矩，或不经心的违反了整个上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！

可他却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，象那些有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”以及珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。不管他们如何折腾捣乱，只要他们不出天之九部去外边没事找事，陆吾这个天帝的大管家便统统不予理睬。

有时，天帝与恶神或魔怪发生争斗，陆吾便责无旁贷的守卫着天之九部。

此外，陆吾和天帝之子北海龙神禺疆交情最好，及而广之，陆吾神便和北海龙神禺疆的九种儿子交上了朋友。

陆吾神的龙子朋友们有——一种名叫蒲牢，最喜欢叫，后世的人便常将它刻在钟钮上。一种名叫囚牛，最喜欢音乐，所以后世的人便将它的形状刻在琴上。一种名叫蚩吻，最喜欢水，所以后世的人便将它的形状刻在桥梁上。一种名叫嘲风，最喜欢冒险，所以后世的人便将它的形状刻在碑碣上。还有一种名叫霸下，最喜欢负重，所以后世的人便将它的形状刻在狱门上。还有一种名叫狻猊，最喜欢坐，所以后世的人便将它的形状刻在庙中之神座上。还有一种名叫睚眦，最喜欢杀戮，所以后世的人便将它的形状刻在刀柄上。这便是九种龙子的形状、性格，所以有一句话，叫‘龙生九种，种种不同。但是能够像龙那样神灵变化的真是少见，所以圣贤的儿子不见得都是圣贤，可见人与物一理相通。

天之九部每时每刻都有事情发生，不管是好事坏事，时时刻刻都在发生，而且千变万幻，千奇百怪。陆吾这个天帝的大管家，早就是司空见惯了的，于是便以不变应万变，立下过数不胜数的功劳，当年参加过征伐共工的战争，便是一个典型的例子。

陆吾有一个大错处，就是因为他长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九个头颅，却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。这就是人常说的，做事须得认真，而由于可他却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。还好，陆吾神办事谨慎，小错不遮不盖，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。

奚仲，据《滕县志》记载：“当夏禹之时封为薛，为禹掌车服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职，故后人亦称奚仲造车。”

奚仲即为造车始祖，古薛国始祖。古薛人，现今为山东省滕州市官桥镇。

关于以木为车，文中言及奚仲和吉光二人所为，究竟是谁所创？《山海经校注》（P465页）注释已载：“郭璞云：《世本云》奚仲作车，此言吉光，明其父子共创作意，是以互称之。”珂案《说文十四》云“车，夏后时奚仲所造”。《管子•形势解篇》云：“奚仲之为车也，方圆曲直，皆为规矩钩绳，故机旋相得，用之劳利，成器坚固。”《元和郡县图表》卷九云：“奚公山在滕县东南六十里，奚仲初造车於此，滕县属今山东省”。由此可知，奚仲和吉光，父子爷俩，同在奚公山下开始造车。《路史国名纪》也有同样的记载：“郑樵云：‘鲁奚邑，今徐之滕县东南六十里青丘村，有奚公冢，奚公山。”

综上史料记载，我们可以充分的了解到，奚仲不仅是任姓的祖先，也是薛姓的先祖，而且还是夏禹时车服大夫，造车於奚公山下。就是这样一位有技艺、懂管理的人，在后世没有得到尊重。《滕县志•艺文志》（滕文公祠后记）就有一段这样的记载：“余按书院之设，本以祠孟子而教邑子弟，后增祠文公，而乃附名宦乡贤於中寝，失其书院之义矣。其后废孟子专祀文公，文公俨然南面殿上，而名宦乡贤列两庑，与文公非有君臣之义，师生之分者也。后两庑废，而升名宦乡贤於文公共宇三坛，并南面似矣。然奚仲始封於薛者，禹始造车，利用万世，赖之亦作者之圣，在文公所当严事，乃犹称车服大夫，为其车服耶，滕不得独祀，於名宦封於薛故。奈何贬其美爵，诎於文公之下，是使文公之灵不妥，而奚公不享也。至於仲虺，则奚仲之后，为薛人，以其嗣，封於薛，当於奚仲并列名宦……”由此可见，此文作者对于奚仲位居文公之下是有意见的，因而为之不平，发出文人的感叹，而作此记。通过以上《路史国名纪》和《山海经校注》，我们可以了解到，奚仲造车於奚公山下，死后葬於奚公山下青丘村。

关于青丘村，现已失记，但是万历十三年《滕县志•沿革谱》记载：“皇明洪武二年废州以县属济宁府隶山东布政司，十八年封鲁府，升兖州府济宁为州而直属焉。初编五乡，五十九社，其后生聚渐繁，正统间知县罗裴奏请增三乡二十八社。”在这段记载中，原设五乡五十九社中，就有青丘社，原文是“礼教乡领十社：曰仓沟，曰黄甫，曰古石，曰青丘，曰王村，曰康留，曰赵家庄，曰东郡，曰薛城，曰掌大，……”。后增三乡二十八社时，又记载：“义河乡领社十曰辛童，曰仓沟，曰子瞳二社出图，曰郑庄，古石社出图曰陈续，黄甫、薛城二社出图，曰城大，薛城、东邵二社出图，曰梁里，康留社出图，曰南庄，青丘社出图，曰南辛，王村社出图，曰戚城，东仓社出图。……”由此可知，青丘社原属礼教乡，靠近薛城、掌大二社，后又划归义河乡，紧靠康留、南庄、南辛三社。在《滕县志》东南村社记有：“仓沟、古石、冯庄、青丘、拖犁、屈白、羊庄、泉河、故县、小店、最大、义河、木时、时苗、王开、苏瞳、梁里、康留、孤山奚村、公孙桥、王村、虞村、北辛、红林、东仓、西仓、石楼、张山，官元次之，羊庄、泉河、故县、小店集市。”通过以上记载充分说明，在明代万历十三年，撰写《滕县志》时，青丘村确有其名，何时失传，无史料可查。在上个世纪七、八十年代，薛城区进行地名普查时，据调查，现陶庄镇北种庄村曾称上青丘村，夏庄村曾称下青丘村，这只是一种传说，无史料可查；不论怎样说，根据史料记载和口头传说，可知青丘村的村址，大体范围可在奚村以东，北种庄和夏庄以西，奚公山下这一地带。现奚公山上有奚仲墓（应是后人为祭祀奚仲所修，修於何年无考），清雍正五年九月，有知滕县事加五级记录三次马，滕县左堂吴，滕县监捕厅李共同立“夏奚仲墓”碑一统，立於墓前。为保护奚仲墓，立有“告示碑”於山前，其碑文是：“滕县正堂加五级纪录三次马为恳恩给示禁约樵牧以卫先灵事：据儒童、刘养义、张尔汉、田志滨、刘治世、张作经、刘学景、张作模、杜维新、刘明世、刘济世、甄廷锐、刘辅世、刘定世、田志扩、刘运德、蔡云化、马尚忠、刘克俊、刘学文、甄维栓、甄维篆、刘学孟、苗世则、张贤、马超、渠鲁、张琰等呈，前呈称昔者比干忠贞，周武勒封其墓，展季圣和，秦军远避厥垄，是仁人君子名贤之遗迹，而好德者未有不乐为之表扬卫护也。今滕之青山头，古奚公（山）也，公讳仲，为禹车正，食采於滕，治滕有功，受锡车服，及卒，葬於西山之巅。我滕先民感恩不忘，立祠东谷，名车服祠，至今古碑犹在，墓址昭然。前知峄县陈，来署滕事者，见奚山遗迹，观大堂，题名碑，知公为滕始大夫。因念切修理未及而去，仅立碑祠基，曰古车服祠而已。其墓左又有冉求墓，胥载滕志均可考也，昔乎数千年来，无好义君子为之立碑墓头，使过者一望而知二贤墓也，诚大憾事矣。童等，今读书斯山妙莲宫内，诵习之余，登眺其侧，见二墓萧然，因植松柏等树百余株，以荫先灵，以壮观瞻。时恐附近居民不共爱惜，或纵食毁伤，或携斤斩伐，虽费心力树难护成矣。叩乞本县文宗老爷，追维二贤之德，俯念童情，出示晓谕，使嗣后樵牧者，不得近墓践毁。着妙莲宫道人不时巡护，则树护成而墓有卫，是天台之恩不惟遍乎滕民，而且施及先贤矣。果准所恳，原勒贞珉以志不朽。上禀等情据此照得。昔贤在望，宁无兴起之恩，第莅任来，公务鹿鹿，未及瞻拜墓下，然心窃向往之矣。今生等共相封植，以观实护，心我宜合，示禁为此，示谕近山居民人等知悉。嗣后如有不法之徒，樵牧攀啮坏树株者，系童仆究其家主，苟妇女罪坐本夫，妙莲宫道人协同保领，扭禀以凭，重责枷示，并罚修墓祭祀，妥佑先灵矣，决不宽贷，各宜凛遵。须至告示者，佑仰知悉。

大清雍正五年六月十八日示

现奚公山东侧山谷之中存有车服祠旧基，因现只存基址，无碑迹可查。现只能靠《滕县志•艺文志》所载诗句来回忆当年盛景：

其一：殷筑《访奚公山古梅次壁原韵》

素香劳远梦，见值秋黄时，

岁寒三友青，山老一枝奇，

鹤归云漠漠，月决水溺溺，

词客今何似，空留白玉姿。

其二：无名氏《谒车服祠》

初阅车服祠，云峦楚楚长。

岩根堆雁塔，溪角架虹梁，

好鸟巢危树，孤猿叫断冈，

雨过闻幽处，云开见上方，

苔浸石登滑，花拥洞门香，

激泉寒水发，观郡古楼荒，

禅客谈玄切，骚人觅句忙，

踪迹依稀在，文章太古亡，

登临正游赏，惆怅已斜阳。

通过以上两诗，可展现出当年的奚公山，山峦重叠，古树满坡，山青水秀，鸟语花香，猿猴攀绕，禅客深藏，游人不断，骚客奔忙，庙宇连片，房舍辉煌，真是一片盛景，令人想往。

现奚村东北奚公山上确有奚仲墓，奚仲墓的东南不足十米有冉球墓。在奚公山东侧山谷中一片平整的岩山上，现在还依稀可见车辙之印，在车辙印少偏西北数米的山坡上存有“车服祠”旧基的痕迹。

奚邑，史书多有记载。沈领韩云：顾栋高表今兖州府滕县南奚公山下有奚邑。《滕县志•古迹志》（万历十三年）载：“奚邑在奚公山下也。齐乘云，奚仲墓在奚山下古奚邑。”据历史资料分析，奚邑是奚仲的封邑，不论有无奚邑之目，奚邑是存在的，按照记叙中的方位，现在的奚村就是古奚邑的所在地。1980年枣庄市进行全市文物普查时发现：奚村村西，大明河东河畔，约有1500平方米的大汶口文化遗址，出土了部分石器、铜器。1996年，夏庄乡在奚村村东建奚村小学时，钻探发现有古墓葬20余座，包括了商、周延续到汉各时期墓葬。窑址一处。钻探分析：可能是春秋时期的窑址。古道路一条，时代难以分析。当时清理发掘了西周时期墓葬3座，出土遗物有：陶器、骨器两种，陶器有：鬲、壶、罐、豆、盂、垒、簋等，骨器1件，骨簪。在清理的3座墓葬中，其中有一座为夫妻合葬墓，这在西周时的墓葬中是少见的。通过以上的文物调查和发掘，可以断定，古奚邑就是现在的奚村。

《滕县志•古迹志》（万历十三年卷五）载：[薛城]在薛河北，县南四十里，周二十八里，盖古奚仲所封国，城则田文所增筑，齐乘云：其城高厚无比，以抗楚魏，至今望之犹岩岩也。

明薛文清诗云：

才过古滕国，还瞻旧薛城，

分封遗坏堞，列爵但虚名，

冉冉春烟淡，悠悠野水清，

望中今古意，信马独含情。

徐主事文博诗云：

西去官桥旧薛城，城中百亩春田平，

三千食客皆尘土，十二侯邦孰战争，

林鸟有声应吊古，汀花无语自含情，

千年野庙荒碑在，行路犹能说姓名。

吴下山人周天德过滕薛诗云：

停车古城下，远树夕阳多，

塔迥悬青嶂，郊平界白河，

徘徊怆行役，惨淡动劳歌，

欲问平津里，苍烟荒碧萝。

[名胜古迹] 官桥镇历史悠久，文化灿烂，境内有距今7300年的中华文明新石器文化发祥地——北辛文化遗址、全国重点文物保护单位薛国故城、前掌大商周遗址等文物古迹保护点30多处。

北辛文化遗址：

北辛遗址位于官桥镇北辛村北首，薛河故道南岸，距今有7340多年的历史。1964年全市文物普查时发现了这处遗址，1978年冬至1979年春，经中央考古队勘探发掘，出土文物2000多件，由于其文化面貌独特，又是首次发现，因此就以北辛村命名为“北辛文化”。在北辛先民们当时使用的一件陶器的底部，发现了酷似鸟足的刻划符号，被历史学家和文字学家称为“文字的起源”、“文明的瞩光”。 1982年起被编入国家教科书。目前既是全国重点文物保护单位，又是省级爱国主义教育基地。

薛国故城：

薛国故城距滕州市南17公里，处于官桥、张汪两镇之间。薛国故城为不规则方型，周长21华里。始建于西周，春秋至战国时，薛城曾是徐州的首府。1984年到1986年，山东省考古队在此地挖掘春秋至战国时期的墓葬300多座，出土文物数以万计。1988年元月，被定为国家级重点文物保护单位。

前掌大商周遗址：

前掌大遗址位于官桥镇政府驻地25公里，是商周时期的古文化遗址和薛国王公贵族墓葬群。1978年—2000年，共发掘墓葬200多座，累计出土文物数以万计。其中，1994年冬出土的200多件青铜礼器和3000年前的酒，被评为当年十大考古新发现之一；1995年春至1998年冬，又相继出土了五座保存完整的车马坑，同时，通过出土的这批西周早期的车马坑，联系到夏朝车正大夫造车始祖奚仲最早封于薛地。

孟尝君陵园：

孟尝君陵园位于薛国故城内东北角，距官桥镇政府驻地15公里，原有 “孟尝君田文之墓”和其父“靖郭君田婴之墓”，文革期间遭破坏，1991年官桥镇政府又重新筑墓立石，建起孟尝君陵园。

毛遂墓：

毛遂墓位于官桥镇驻地西一公里处，车站村北首。“毛遂自荐，脱颖而出”的故事家喻户晓，千古传颂。原毛遂墓址在官桥镇火车站票房下，1908年德国人修津浦铁路，被当地民工迁往道西30米处。说来也奇，起墓时，发现墓盖上刻有“遇铁必开”字样。1991年重修毛遂墓，1993年，又设计建造了“脱颖而出”锥型碑一座，俗称“冒尖碑”。

大康留唐槐：

位于官桥镇驻地东约15公里大康留村东北角，原有古庙称天齐庙，庙前有一株古槐，传为唐代所植，世称“唐槐”。古槐树高10余米，树干胸围52米，内已空，叫做“虚怀若谷”，可容五人对坐。

[历史人物] 官桥自古以来，名人辈出，如夏大禹时期因造车有功封在薛地官至“车正大夫”的奚仲，为商汤写下立国大纲“仲虺之诰”的大政治家仲虺，战国时礼贤下士、养食客三千的孟尝君，随平原君入楚联盟、勇于自荐脱颖而出的毛遂，汉初为刘邦制订礼仪朝纲的叔孙通，有汉武帝时太子太傅公孙弘，南宋末年官至礼部尚书、倡办滕州“性善书院”的任居敬，明代抗金名将苏润，抗倭名将薛士杰，以及解放战争初期第一个舍身炸碉堡的英雄陈金河等，不胜枚举。

毛遂：

据明万历《滕县志》记载：毛遂者，薛人也，游于赵，为平原君客。毛遂自荐的故事至今流传。公元前258年，秦国势力强大，不断东侵小国，一次又围困赵国国都邯郸。赵国国君让相国平原君去楚国求救兵。平原君在门客中，计划选20名文武兼备的人同行，只选了19人，还差1人，这时毛遂挺身而出，自荐前往。至楚后，平原君与楚王谈判联合抗秦一事，从早到午毫无结果，毛遂又挺身而出，按剑上殿，以超人的胆略和口才，说服楚王，合纵抗秦。毛遂此行，一鸣惊人，正如锥子处在布囊中，露出尖来。

孟尝君：

关于孟尝君的故事很多， “开门纳谏”、“礼贤下士”、“唯才是举”的故事流传至今，“狡兔三窟”、 “鸡鸣狗盗”的典故均出自于他。司马迁在《史记》中专门为他列传，他当时名望很高，和赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君并称“战国四公子”。孟尝君广泛招纳天下贤士，养了三千食客，关键时刻都给他立下汗马功劳。

奚仲：

官桥镇街心花园雕塑----古薛车正正面铭文：奚仲者，轩辕黄帝五世孙，黄帝少子禺阳之曾孙也。奚仲封于薛国，是为车正大夫，乃薛之始祖焉。奚仲英明，中绳直木，车柔以为轮，陆行得车，由此发轫。其造车创举惠及后世，流芳千古。

当前，官桥镇正以悠久的历史文化、淳朴的民风民俗、丰富的自然资源、优越的区位交通、兴旺的市场经济而驰名。

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昌吉好玩的地方：莱阳头条

1天山天池来哥头条

天池风景区位于新疆维吾尔自治区阜康县。它是一个以山和湖为中心的自然风景区。莱阳头条

天山博格达峰海拔5445米，终年积雪冰川。同时可以在天池欣赏雪山、森林、碧水、草坪、鲜花的景色。附近还有一些景点，如小天池、灯杆山和石霞。

新疆是一个多民族聚居的省份。阜康物产丰富，人杰地灵。汉族、回族、哈萨克族、蒙古族、维吾尔族等民族长期生活在美丽的山水之间。在漫长的历史发展过程中，形成了各民族在生产、生活、吃住、服饰、婚丧嫁娶、宗教禁忌、器乐、歌舞、体育比赛等方面丰富多彩的民俗。这是天山天池独特、神秘、浪漫的景色，具有无限的诱惑力。每一位到访天山天池的客人，都会领略到多彩、淳朴、热情的民风和头条。

门票，头条

旺季(4月1日-10月31日):头条10000元。

淡季(11月1日-次年3月31日):头条4000元。

2、雷姆胡杨林来头条

胡杨林，位于新疆昌吉州雷姆鸣沙山以北30公里，是一片遮挡阳光的茂密林带。据说方圆这片30多平方公里的胡杨林至少有6500万年的历史了。尽管历经风雨沧桑，它仍然保持着古老的原始风貌。胡杨，一种生命力极强的原始树种，被人类誉为对抗沙漠的勇士。这棵树有20多米高。干球树气势磅礴，层层绿叶，形状各异或圆叶如卵，或呈柳叶状态，层层叠叠，密不透风。走进胡杨林，是一种原始的气息，会让你感受到原始生活的节奏。磅礴向上的气势向你展示了不屈不挠的精神，鬼斧神工让你感受到大自然的恢弘。千百年来，他们以不屈不挠的意志与沙漠侵蚀作斗争。令人惊叹的是，这些粗壮的树干形状各异，有的像鲲鹏展翅，有的像马扬起蹄子，有的像苗条的少女。它这是一座天然的艺术殿堂。莱阳头条

3千佛洞来哥头条

位于吉木萨尔县城西南5公里处，是北疆唯一的佛教石窟，位于天山前五山之一。当时是北疆著名的佛寺。无法考证佛陀是什么时候开始显圣的。是清朝乾隆年间偶然发现的，经过整理，香强一时。同治年间，毁于战乱。光绪年间，除千佛洞外，还有殿、寺、堂、亭、雕梁画栋，颇为华丽。20世纪30年代后，由于战乱频繁，被彻底摧毁。如今，千佛洞里只剩下残破的壁画和一尊16英尺长的石雕睡佛。头条来样

4奇台莱格头条

泰县隶属于新疆昌吉州，位于准噶尔盆地东南部。东邻雷姆哈萨克族自治县，南接吐鲁番县，西接吉木萨尔县，北接富蕴县、清河县，与蒙古族东北部的美国共和国。南依天山，北依北塔山。地势北高南低，呈马鞍形。有山地、丘陵、平原、沙漠等多种地貌，北部是沙漠，中部是一般的戈壁；它是天山中部的冲积平原。莱阳头条

它曾与哈密、乌鲁木齐、伊犁并称为新疆四大商埠，享有金奇泰和干码头。奇台县的旅游资源独具特色。南部有天山山脉，雪峰冰川高耸入云，林海草原一望无际，翠谷溪清幽秀丽，刀条岭和羊洼滩美丽迷人。天山莫的怪坡和闹坡

硅化木恐龙国家地质公园位于新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州奇台县，天山北麓，准噶尔盆地东南缘。它占地492平方公里，包括硅化木景区、恐龙谷景区、鬼城丫蛋景区和石阡滩景区。跳洋头

太极硅化木群位于富蕴-清河-吉木萨尔-奇台-雷姆-巴里坤-哈密-义乌硅化木富集带的中心，硅化木以分布集中、数量和规模巨大、保存极其完整而著称。在公园1165平方公里的面积中，有近1000种植物裸露在外这是世界上最壮观的硅化木产地之一。莱阳头条

台湾硅化木产于15亿年前侏罗纪柿树沟群的砂岩和泥岩中。树木的原始结构保存完好。硅化木直径一般05-1m，最大28m，最长5-20m，最长26m。倒伏、站立等不同的埋藏状态，反映了古代盆地、河流、湖泊中茂密的森林景观。莱阳头条

6五彩湾屋头头来

蔡五湾，被称为戈壁将军。核心景区五彩城，位于幸福路北端，距火烧山石油基地30公里。从空旷的戈壁像城墙一样进了大门后，层次分明的七彩山又转回了擂台。五彩山脚下是玛瑙淮，史前化石随处可见，古林化石百里之外。莱阳头条

蔡五湾位于吉木萨尔县以北100多公里的古尔班通古特沙漠。它由蔡五、火烧山和花古沟组成。早在侏罗纪，这里就沉积了厚厚的煤层。经过风蚀和雨剥，煤层表面的沙子被完全冲刷掉了。煤层被暴晒或雷击烧坏后，烧结岩堆积，这一带连绵的山丘呈现赭色。火烧山是一块由烧结岩石组成的赭红色。黄昏时分，山峰仿佛在朝阳或晚霞中燃烧，壮丽而罕见。化石沟是多彩海湾的又一壮丽景观。在化石沟里，有壮观的砖林、各种树木种子化石、水果化石和各种动物化石。莱阳头条

蔡五湾被誉为新疆最美的丫蛋地貌，色彩斑斓。它的主色调是褐红色、红色、**、绿色、白色、蓝色和黑色的人参。日落时分，是七彩湾最辉煌的时刻。红日缓缓西沉，所有的土堆都被涂上了金色的基调，置身其中，仿佛行走在一个巨大的金色帝国里。每一步，每一个角度，取景器中显示的景象都是另一种完全不同的感觉。莱阳头条

去的时候门票：50元；跳洋头

2化石沟遗址

吉木萨尔北庭国家湿地公园

吉萨北庭国家湿地公园被列为新疆9个国家湿地公园试点后，已开始规划建设，规划总面积

花园AAA

吉萨县的世界花园成立于2008年，总建筑面积24公顷，展示和缩小了15类2

海温泉AAA

五彩湾温泉位于新疆吉木萨尔县北部沙漠(古尔班通古特沙漠)腹地，距县城115公里。地理

全街镇

全街镇位于天山北麓准噶尔盆地东缘，距吉木萨尔县城30公里，东与白洋河、奇台县接壤，

吉萨千佛洞的AAAA

吉木萨尔千佛洞位于吉木萨尔县西南天山北麓的黄土山上。它是一个东西向的长方形，东面有山

吉萨野马场

吉木萨尔野马场位于吉木萨尔县城西北30多公里处，是中国唯一的人工繁育野马基地。

[**]侏罗纪公园

侏罗纪公园新疆吉木萨尔县是侏罗纪恐龙的发祥地之一，中国龙的故乡。史记，1928年

东大龙口水库

东大龙口水库东大龙口水库距吉木萨尔县城10公里。地理坐标是东经8855，北纬4。

车市古道AA

车市古道车市古道是一条连接天山南麓吐鲁番和北界吉木萨尔的天山古道。出土于汉代，兴盛于

北园吉木萨尔北园位于新疆自治区昌吉地区吉木萨尔县。有新疆第一个侏罗纪公园

马也育种中心

野马繁育中心野马繁育中心位于吉木萨尔县西北40公里的老台。准噶尔野马，又名普

五彩湾火烧山

准噶尔盆地是中国第二大盆地，被称为史前地质博物馆。这里有美丽多彩的城市，有大片

北亭古城遗址

北庭故城遗址位于新疆自治区吉木萨尔县以北约12公里处的胡堡子。老城的废墟在当地通常被称为破城

北庭西尾次

北亭西小寺北亭西小寺位于吉木萨尔县北亭镇。北庭西尾寺，又名高昌回鹘佛寺，位于北庭

沙漠中的神秘之塔

沙漠中的神秘之塔1957年夏天，克里木率领中苏联合探险队8人，作为翻译和向导

瓮墓

棺材墓1983年6月，吉木萨尔县北亭乡后堡子村村民在生产队规划的宅基地上建房时

古代坟梁墓

谷亮墓谷亮墓位于吉木萨尔县老太乡政府西北约500米处。北部农村公路和东部农村公路

Kisars密封桩

吉姆萨神秘的世界：在吉木萨尔县的麦田里有一个圆形的大型石墩墓和一块记录神秘狩猎现象的鹿石

花石沟

化石沟属于五彩湾景区，位于准噶尔盆地，这里原是汪洋大海，岸边有茂密的原始森林。背面外壳

五彩湾景区

五彩湾景区——位于吉木萨尔县城以北100多公里的古尔班通古特沙漠，现开放于此

3道虎沟化石

恐龙是一个统称，姚龙是恐龙的一种。

恐龙是一种生活在大约235亿至6500万年前，能够用后腿直立行走的动物。它们统治了全球陆地生态系统超过16亿年。大多数恐龙都灭绝了。

姚龙是一种小型手猛禽恐龙。它的化石发现于中国内蒙古宁城县道虎沟化石层。那是在侏罗纪中期或晚期，大约168亿年到152亿年前。姚龙的化石是在中国内蒙古发现的。它的化石非常少，目前只发现了一个。然而，正是在这块化石上，古生物学家发现了姚龙身上的四根羽毛他们还看到了羽轴、羽毛片和其他结构。

安达市太平庄镇柴犬村4化石村在哪里

；肇东市长武镇昌盛村；碑林区双河镇西南村；安达市原宪乡友谊村；绥棱县何蓝乡拥军村；清靠山乡广广村安县；绥棱县四海店镇宝山村；碑林区星河朝鲜族乡星河村；青冈县应县化石村。

其中，平安镇是示范村！

5门头沟化石山上怎么找化石

杜诗啊怀柔，永定河，潮白河

灰谷位于门头沟区东部。在于慧采石场和东山梁的中上石炭统泥质灰岩中，有丰富的长体扇贝、燕子、海百合茎、珊瑚和舌形扇贝(海豆芽)化石群。在石炭纪和二叠纪砂层中，有大量距今2~3亿年的上古生界陆生植物化石，如威立雅杨梅树、大果杨梅树、哥达树、鳞翅目等。此外，在村北部裂隙堆积的红粘土中，还有许多大型哺乳动物化石和啮齿动物化石，如贾獾和亚兔。化石保存完好，具有一定的欣赏价值。

有山有水的地方。

6化石在什么地方

旧石器时代中国古人类文化遗址包括西后渡文化、元谋石器、社河文化、蓝田人文化和东古托文化(见东古托遗址)、北京人文化、观音洞文化、丁村文化、阳高许佳尧人文化、萨拉乌苏遗址、支玉文化、小南海遗址和丁山洞穴遗址(见丁山洞

1西后渡文化

西毒遗址是中国最古老的旧石器时代遗址，也是目前中国人类使用火的最早证据。1961年至1962年发掘，发现于山西芮城西后渡村黄河上方约170米的梯田上。文物包括32件石制品和带有烧骨和切割痕迹的鹿角。研究人员推测这种文化已经存在了180万年

1965年五一节，云南省元谋县上那邦村发现元谋人遗址，元谋县被称为元谋人的故乡。1976年，根据古地磁的方法，元谋生活在大约170万年前。

3佘河文化

佘河文化分布在山西省芮城县佘河村。是中国北方旧石器时代早期的文化。它于1957年被发现。1960-1980年由贾兰坡主持。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、山西省文物管理委员会先后5次发掘。社稷文化的特点是用大石头制成的劈砍工具、石球和三角利器。

佘河文化的遗存主要有石核、石片和石器。烧骨是社稷人用火的证明。大多数伴生动物化石是中更新世的典型种和属。大象、鹿、水牛、犀牛的共存，说明畲族的生活环境是温带气候。

4蓝天文化

蓝田猿人遗址位于陕西省蓝田县城东15公里的公王岭，陕西省蓝田县西北10公里的陈家窝村。它是中国直立人化石和旧石器时代早期文物的出土地点。蓝田县位于西安东南部安，只有十分钟从西安开车安。附近有公王岭猿人遗址、陈家窝猿人遗址、老池河沟遗址、沙河遗址、洪河遗址。

5东古托遗址

东古托遗址是旧石器时代早期的一处遗址，位于河北省阳原县东古托村徐家坡。东谷坨遗址出土的石制品有1600多件，包括石核、石屑、石器等。石器的种类有刮刀、利器和劈砍工具。此外，还有被击中的骨头碎片。这个遗址和附近的小长梁遗址统称为东谷坨-小长梁文化。

7化石沟村怎么样

龙凤山距喀左县城23公里，位于尤杖子乡。它是奇石、奇柏、古寺、怪洞的结合体。它美丽的山脉和奇怪的洞穴一定会让你开心2010年和2011年，龙凤山森林公园荣获辽宁省50大景点凭借其独特的魅力和超高的人气。凤山是松岭山脉的一个分支，海拔865米，面积9平方公里。这座山有两座山峰。当你抬头看主峰时，它看起来像一条龙头上抽着云。当你从侧面看第二座山峰时，它看起来像一只凤凰为美丽而战的皇冠。它陡峭而多彩，因此得名龙凤山。龙凤山的第一个特点就是奇石多，古柏茂盛，奇石古柏环绕其中。更奇特的是，这里所有的柏树都是双心的。最著名的是关东第一柏和关东第二柏。龙凤山的另一个奇特之处是洞穴遍地，奇形怪状，浑然天成。洞内云雾缭绕，树木丛生，洞深莫测。偶尔挂着钟乳石，山洞朝阳。龙凤山的另一个景点是寺庙。有两个大寺庙，天台寺和天心寺。天台寺建于清康熙二年(1663年)，至今已有300多年的历史。它建在半山腰全山最大的朝阳洞内外。近年来，龙凤山作为喀左最著名的景点，吸引了许多来自城市和农村的游客来参观这座山，尤其是在长假和农历四月十八的庙会期间。通往这座山的道路交通繁忙。寺庙内香烟烟雾缭绕，许多人匍匐在地，呈现出一派繁荣景象。娄子山娄子山位于喀左县老爷庙镇、尤杖子乡、羊角沟乡交界处。属于松岭山脉中段，南北绵延14公里，面积1万多公顷。因其主峰如阳台般俊朗，高耸入云而得名。中山植被葱郁多样，森林覆盖率达948%。是辽西森林生态植被保存最完整的地区，也被称为辽西的天然绿色屏障。它被列为省级自然保护区2003年9月辽宁省政府。楼子山海拔10911米，是喀左最高的山。据说在阳光明媚的早晨，当你在山顶时，你可以在200公里外的渤海看日出。环顾四周起伏的群山，你会觉得其他的山在天空下都显得矮小。这里山形奇特，主峰陡峭，直插云霄，侧峰远看似猿猴，俗称石猿看海。在主峰下，有许多山峰、峡谷和岩石，形成了非常美丽的景观。崖壁上松柏竞放，怪石在怪峰上斗智斗勇，烟云在峰谷中弥漫，彩霞在岩壁上流动，自然之美在这里汇聚升华。如果你冬天去山上游玩，环顾四周，你会看到山峰交错，松林密布，一群群银装素裹。它一改往日郁郁葱葱、绿油油的面目，到处都是白色，世界完全一样。从上到下，每一棵树、每一棵草、每一根树枝、每一片树叶都凝聚着纯白色的晶体，如银、珠、串。山峰漂浮着，白得像雪一样耀眼。如果你进入冰雪世界，你会被仙山和琼阁弄得眼花缭乱。凌河第一湾凌河第一湾位于喀左县水泉乡南亮子村和羊角沟乡上窝铺村的交界处。长约3公里，宽约1公里。凌河绕过一座依山而建的大s湾，奔向鸽子洞，形成了山水相依的奇观。一切都是自然而美好的。这里的山，经过多年的河流侵蚀，非常陡峭，有不同的形象。是典型的喀斯特景观，有冲天之势，有神奇险峻之态，有清幽之姿。这就像

不愧是北国南方纯正的原生态自然风光。是朝阳地区最大的湿地，中国北方最典型的草本沼泽湿地，辽西最美的湿地。碧波荡漾的水面，茂密的草丛芦苇，河上行驶的渡船，撒网的渔民，一排排鱼笼、水中嬉戏的水鸟、岸边青翠的庄家，一定会让你流连忘返凌河景区内的大凌河，蒙古语为奥姆伦，位于大凌河和喀左的西支。凌河上有四座霓虹闪烁的大桥，为县城增添了不少迷人的色彩。大凌河西支蓄水形成的人工湖，西起城西大桥上游150m，东至敖木伦大桥下游200m，全长3300米。水位由三座橡胶坝控制，回水面积100万平方米，宽360米，平均水深25米，蓄水量250多万立方米。人民s广场占地20万平方米，投资2500万元，硬覆盖面积11万平方米。广场种植的华山松珍贵树种有33种，绿化率超过40%。其设计和建设紧紧依托利州古城的地貌特征，注重突出喀左县独特的人文景观，浓缩了全国各地著名广场的景观特色。其独特的建筑风格是喀左县城市建设的又一标志性景观。滨湖绿化带，总面积25万平方米，种植树木数十株，铺设步行景观道路6000米，新增路灯130盏，太阳景观灯470盏，形成了具有民族特色的游憩带。那达慕乐园正在规划中，规划面积约4190亩。规划为集参与、体验、娱乐为一体的旅游景点，让游客在喀左感受蒙古族文化的独特魅力。铁沟里景区铁沟里景区位于喀左县羊角沟乡，全长30余里，通往龙凤山景区和娄子山自然保护区。山谷连绵的群山像两条龙一样在山谷两边爬行。这里虽然不算巨大高耸，但奇峰怪石很多，如形似银锭的元宝山、表现母子亲情的母子山、仰望着你的龟背山，都会让人产生神奇的向往。山谷两边的岩石突然露出，四壁陡峭，像一把刀，让人头晕目眩。铁沟里不仅有各种各样的地貌，还有郁郁葱葱的植被。沟里唯一的缓坡上野生着数百亩榛子林，满山都是春天花开、秋天红叶如火的杏树。当人们在他们的周围时，它就像走进了一个仙境画廊，他们心中愉悦的感觉是美好的。铁沟里的景观犹如鬼斧神工，巧夺天工的成就与神奇的风险集于一处，却又各有各的情态。置身于铁沟的群山之中，探索它的山谷，再加上鸟兽的歌唱，使它更加深邃而古老。变幻莫测的自然景观都给人一种神秘感。官田城关，位于喀左县城中心，建于清康熙六年(1667年)，乾隆四年(1739年)扩建。是典型的道教建筑。它与北京白云寺、沈阳太清宫并称为北方道教三大丛林。馆内有60余座殿堂楼阁，包括黄愚馆、三官楼、黄三楼、王耀厅、禅堂、娄婧、春秋楼、钟鼓楼、东西室、东西廊室、龙王殿等。1988年被列为省级文物保护单位。天成整体布局严谨，堂、厅、亭相互贯通，错落有致，形成三个整齐的院落。中国建筑多为大型木结构和硬山建筑，但每个单体建筑都有自己的特点。大门是一座五脊硬山建筑，前后有走廊，东西向的房间是一座单独的硬山建筑，有异形的大s

这些建筑高低不一，纵横交错，让人在领略了它们的宏伟和多样之后，又感受到了它们的神奇和美丽。天成s的建筑结构可谓匠心独运，装修技艺也可谓精妙绝伦。洗手池、桶板、海溢都是用石条做的，可以坐；墙角、挑檐、方砖都是雕刻的动物或花卉图案，雕刻者精巧逼真；高处的木雕雕刻精美，房梁上的彩画五彩缤纷，光彩夺目，与屋顶素色的塑料吻兽形成鲜明对比，衬托出富丽堂皇。这座精巧的古建筑群反映了中国古代劳动人民的智慧和建筑才能。相传，明末李自成起义后，崇祯皇帝的子孙秘密的皇室家族躲藏起来了。崇祯的三叔改名为夏，先出家投靠在北京白云寺，后带着儿子夏阳春在喀左大成一带游荡至今。康熙六年(公元1667年)，夏变卖金银财宝，建了一座道观，取名天成寺后的意思是天成寺。立佛塔力州宝塔，又名净岩寺宝塔，矗立在喀左县东蒙古族高级中学古塔分校教学楼东北角。塔高341米，为八角形砖塔，檐密。是不可多得的砖雕艺术品，被列为辽宁省重点文物保护单位，收入0755-79万元。据《中国名胜词典》年的记载，在程晋安(公元1200年)澧州净岩寺圆顶僧塔建成，北京道交司判官赵秉文题词：北依松木，东临利州，无缝宝塔状，四通八达。因此，这座塔被称为净岩寺塔。走到塔前，首先映入眼帘的是那两棵郁郁葱葱、遮天蔽日的古槐树。路过古塔，抬头看古塔，总会看到成群的紫燕围着塔上下飞舞，窃窃私语，欢快明亮的声音，像念经的声音，又像学生朗读的声音，令人陶醉。每当中考临近，向佛塔献祭的人从四面八方赶来，虔诚地朝拜。宝塔下是高泰和灵官殿，建于清乾隆四十五年(公元1780年)重修宝塔时，成为宝塔不可分割的一部分。大殿宽敞明亮，是佛教鼎盛时期，僧人焚香静坐，信徒朝拜的地方。与古塔相称的，还有扎西的寿星寺，是光绪三十四年(1908年)儒、道、佛三家住持联合修建的。岁月流逝，物是人非。这座古塔，经历了800多年的风吹雨打，凝聚了我国古代劳动人民的聪明才智，依然巍然屹立。它是历史的见证，曾经辉煌过，如今依然枝繁叶茂！化石沟写生基地化石沟写生基地位于喀左县刘官营子镇。它因盛产能在地上画画和写字的石头而得名。化石沟地质地貌类型齐全，生态植被优良，环境清新优美，保持了大自然的原始状态。峰、丘、台、壁、溪、谷在地质上出露良好，景观多层次，形成三崖、两步、一麓的系列，层次分明，简单丰富如版画，像一座天然的地质博物馆，民风淳朴，因此受到许多摄影家和画家的青睐。化石沟内峰谷众多，具有雄、险、奇、美、幽、开的特点。山谷里的山虽然没有名山大川的气势，却有自己的精致之美。山脊起伏如舞龙；崖壁错落有致，犹如机械雕塑，处处有奇景。真可谓天意。偶尔，有几个洞穴藏在岩石旁和树丛中。它它真的很独特和神秘，它能让你做——天的白日梦。这

:8宣化宝石沟在什么位置

1在太行山北部(又称北太行)，河北省出产一种石头。因为产于太行山北部，而且是白色的。它的主要成分是白云石，偶尔会有罕见的紫棕色。当地人通常称之为千层石。这两年我们的媒体也被称为太行石，或者叫太行石。形成了许多古朴、粗犷、丰富的太行石。

在千百年的漫长过程中，经过酸性物质的腐蚀，自然水的浸泡、冲刷和风化，部分部位逐渐腐蚀分解，石头变成大小不一、形状各异、曲径通幽的洞穴，形成了奇妙的太湖石。

2太行石位于河南省西北部，南太行山东麓，林州市西侧。站在北京、河北、山西、河南四省之间。太行山由古老的变质岩、红色张燕、白色石灰岩、黑色含煤地层、中生代地层和新生代黄土组成。它由几个岩石结构组成，呈现出不同的地貌。大部分海拔在1200以上，河流众多，北高南低，储存了丰富的煤炭资源。

3唐饶石、太行山树模石、兴隆菊花石、富平雪浪石、涞水鱼纹石、石家庄西山豹皮石、宣化红蓝玛瑙，都是尤氏的去处。

这样的能力在现实生活之中也是存在的。听声辨位是一种非常高的技能，只需要听到传来的声音就可以大致判断它到底在哪个位置，而这种变位的方法并不是依靠听觉，是凭借听觉和大脑构思二者相辅相成才作出的判断。

其实在日常的生活之中，如果大家能够完全静下心来的话，也是能够做到这一点的。闭上眼睛然后寻找声音，在头脑之中开始去思考这个声音到底是从哪个位置传出来的。只要足够的静心是可以判定出来的，而这样的一种能力其实对于视力有缺陷的人群来说其实是更容易做到的。因为如果视力有缺陷的话，那么它本身的视觉是完全发挥不了作用的，在这个时候他的听觉就会更加的敏锐。

因为当你无法通过眼睛去观察事物的时候，那么你其他的器官就会来辅佐你去判断这个事物的位置，所以说一般视力不好的人，他们的听觉都非常的发达。而对于这一类视力不好的人群来讲，锻炼听声辨位的技能更加的容易。因为他们的眼睛看不到，所以这就导致他们可以减少吸收更多的外界信息，在闭眼沉思的时候大脑的空间是更加的充足的，整个人也很容易安静下来。

而我们平常做不到是因为我们是可以凭借眼睛去寻找的，在眼睛和耳朵同时接触到外界信息的时候，那么信息量过大所以你很难去锻炼出听声辨位的能力。除非你要求自己足够的安静下来，这样的话才能够练出这样的技能。听力比较发达敏感的人对于外界的声音更加的敏锐，他们会很快的捕捉到一些细微的声音。相对于正常的人来讲，听声辨位反而更加的轻易，所以这在现实生活之中也是很容易做到的。

　　虞渊指古代中国神话传说中日落之处。

　出自：

　《淮南子》卷三《天文训》记载，至于虞渊，是谓黄昏。

　《太平御览》卷三记载，薄于虞泉，是谓黄昏。

　《山海经大荒北经》记载，大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

　汤谷即指神话传说中太阳升起之处。

　出自：《山海经海外东经》记载，下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。大荒之中有山，名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。