中医医生在古代怎么称呼
1、古代对医生的称呼多种多样，有的以官职称呼，有的以地名称呼，有的以药名称呼。疾医、医师、太常、太医令、药医师、医士、郎中、大夫、院使等都是是对医生的称呼。
2、医生在不同的历史时期，有不同的称谓，有时同一时期，在不同的地方、不同的场合，也有不同的称呼。
1、医生的尊称雅称：中国宋代以前，一般根据医生的专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫，南方人对医生的尊称为郎中。中医的雅称还有岐黄、青囊、杏林、悬壶等。现代对医生的称呼还有医师、先生、郎中、生命天使、医士、大夫等。
2、现代对医生的称呼多种多样，有疾医、医师、先生、郎中、生命天使、医士、大夫等，中国自古不同于西方，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成dài，而不读dà。
3、南方人对医生的尊称为郎中。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
4、坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。
5、直至近代，医生才成为为业医生者之通称。
古代名中医非常的多，所以保留和流传下来的名医资料也是非常非常多的，像张仲景、扁鹊、李时珍等非常知名中医资料，还有些非常经典但不太有名的中医古籍那也是非常多的
这些古中医资料多出自图中右下角处，可以说各古名医书籍都有，且不下于十多万本的中医古籍资料
古名医书籍目录：
《中医治验经验合辑（42册）》
《中《医经典白话精解丛书（7册）》
《中医金方系列（共6卷）》（高清版）》
《中药成方制剂（全20册）》
《中国医著系列丛书（全6册）》
《中国医学大成-曹炳章（50册）》
《中国医术名家精华丛书（全4卷）》（扫描版）》
《中国现代名《中医医案精粹丛书（6册）》
《中国现代百名《中医临床家丛书（33册）》
《中国名医验方汇编（9册）》
《中国《古今医案类编（15册）》
《中国百年百名《中医临床家丛书（全112册）》
《张氏医通（1-4卷）》
《增广《医方口诀集（上中下卷）》
《增补万病回春（8卷）》
《增补古方药品考（1-5卷）》
《远西医方名物考（45卷）》
《医余（上中下卷）》
《医学至要抄（上下卷）》
《医书六种（12卷）》
《医林蒙求（上中下三卷）》
《医经溯洄集和语钞（1-10卷）》
《医经六书（全3册）》
《医经解惑论（上中下卷）》
《医家医案汇总（99册）》
《医籍考（1-80卷）》
《医方启蒙（一二卷）》
《医方类聚（全11册）》
《医方考绳愆（1-7卷）》
《医方精要系列丛书（全10册）》（高清版）》
《医方纪原（上中下卷）》
《医方集解（1-6卷）》
《医方大成论和语抄（8卷）》
《医方大成论钞（1-5卷）》
《医范提纲（3卷）》
《医断（2卷本）》
《医道二千年眼目编（1-13卷）》
《医便（3卷）》
《一本堂行余医言（1-22卷）》
《疡科秘录（10卷）》
《眼科锦囊（6卷）》
《颜德馨临床医学丛书（全8册）》
《薛氏四十二种（1-29卷）》
《续易简方论后集（1-5卷）》
《续易简方论（1-4卷）》
《续眼科锦囊（上下卷）》
《小青囊（10卷）》
《现代著名老《中医名著重刊丛书（70册）》
《现代临床医学进展丛书
《西医方选（2卷）》
《五方医话合集（5册）》
《瘟疫方论（上下卷）》
《温病学专著（6册）》
《外科新书（2卷）》
《外科精义（2卷）》
《唐王焘先生外台秘要方（40卷）》
《唐宋金元名医全书大成（20册）》
《泰西《外科全功（3卷）》
《泰西热病论（6卷）》
《上池秘录（5卷）》
《删补众方规矩（1-4卷）》
《删补药方（4卷）》
《痧胀玉衡书（1-5卷）》
《三部六病医学流派丛书（全5册）》
《日用食鉴（上中下卷）》
《青囊琐探（上下卷）》
《七新药（上中下卷）》
《普救类方(10卷 )
《朋百氏药论（一二卷）》
《女科筌蹄（2卷）》
《内科秘录（14卷）》
《内科视频59个859G
《明清名医全书大成（全30册）》
《名中医医案医论（15册）》
《名医遗珍系列丛书（4册）》
《名老《中《医方药心得丛书（5册）》
《名家方选（一二三卷）》
《民国名医著作精华丛书（21册）》
《秘传大人小儿卫生论（2卷）》
《霉疠新书（2卷）》
《霉疮约言（一二卷）》
《麻疹辑要方（2卷）》
《疗治茶谈（10卷）》
《经验医疗手引草（1-7卷）》
《经方名师 经方临床运用（2册）》
《近代《中医珍本集（12册）》
《解体发蒙（5卷）》
《脚气钩要（一二卷）》
《蕉窗方意解（2卷）》
《家方秘笈仙鼎方（上中下卷）》
《济生三方（上中下卷）》
《集验良方（1-6卷）》
《急救选方（2卷）》
《活幼心法附说（上下卷）》
《活人心法（2卷）》
《黄钟录（上下卷）》
《华氏日用新方（上中下卷）》
《护痘锦囊（上下卷）》
《湖湘名医典籍精华（8册）》
《胡希恕电子书全集（39册）》
《红杏秘录（上下卷)
《和兰医事问答（2卷）》
《和兰医话（上下卷）》
《国医大师验案良方合辑（7册）》
《国医大师临床经验实录丛书（全12册）》
《广惠济急方（上中下卷）》
《观聚方要补（2卷）》
《古书医言（1-4卷）》
《古今名医临证金鉴（30册）》
《古今名医类案（1-12卷）》
《古方翼（1-5卷）》
《古方条理（上下卷）》
《古方便览（2卷）》
《跟《中医大师学临床系列丛书（7册）》
《葛氏方（上中下卷）》
《格致余论谚解（1-7卷）》
《格致余论疏钞（8卷）》
《妇人良方（8卷）》
《方舆輗（17卷）》
《方技杂志（3卷）》
《多疾汇笺（上中下卷）》
《顿医抄（1-21卷）》
《断毒论（上下卷）》
《痘学真传（4卷）》
《痘科键私衡（6卷）》
《痘科键删正补注（1-6卷）》
《东垣十书（1-20卷）》
《订正东医宝鉴（25卷）》
《第五版《中医院校教材（26册）》
《当代中医世家经验辑要（10册）》
《当代中医皮肤科临床家丛书（13册）》
《当代名医临证精华（8册）》
《当代名医典型医案集（8册）》
《达生图说（3卷）》
《达生录（1-2卷）》
《丛桂亭医事小言（1—7卷）》
《疮症备考方（1-3卷）》
《赤水玄珠（1-51卷）》
《巢氏诸病源候论（1-10卷）》
《常见病中西医最新诊疗丛书（25册）》
《产育全书（5卷）》
《产论翼（一二卷）》
《产科指南（一二卷）》
《产科新论（3卷）》
《产科探颔图诀（2卷）》
《产科发蒙（4卷）》
《产宝（上下卷）》
《病因精义（8卷）》
《病因精义（10卷）》
《病名汇解（1-7卷）》
《病家须知（又名病家意得草）》（1-8卷）》
《病家须知（4卷）》
《辨证录（1-14卷）》
《辨医断（上下卷）》
《辨惑论（一二卷）》
《碥石集（十五位名《中《医经验传薪）》（8册）》
《本草《医方合编（1-6卷）》
《备急八药新论（1-3卷）》
《贝原先生《养生论》（1-5卷）》
《保婴须知（上下卷）》
《保婴全书（1-20卷）》
《保赤全书（上下卷）》
可以，考执业医师就行。
中医学可以考执业医师，具有高等学校中医学专业本科以上学历，毕业后在医疗、保健机构中试用期满一年的，可以申请参加中医执业医师资格考试；取得执业助理医师执业证书后，具有高等学校中医学专科学历，在医疗、保健机构中工作满二年也可以参加中医医师资格考试。
中医执业医师报名条件
1、具有高等学校中医学专业本科以上学历，毕业后在医疗、保健机构中试用期满一年的，可以申请参加中医执业医师资格考试。
2、在取得执业助理医师执业证书后，具有高等学校中医学专科学历，在医疗、保健机构中工作满二年的；取得执业助理医师执业证书后，具有中等专业学校中医学专业学历，在医疗、保健机构中工作满五年的，可以参加中医执业医师资格考试。
3、七年制中医学临床硕士和八年制毕业生在学习期间有相当于大学本科的一年生产实习和一年以上严格的临床实践训练的，以及中医学专业硕士和博士研究生在学习期间已具有一年以上的临床实践训练的，可以申请在毕业当年申请参加中医执业医师考试。
4、中医类别专业的毕业生不能报考临床、口腔、公共卫生类别医师资格考试。
1医古文的内容简介
从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。
本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。
2医古文的简介
《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。
是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。
医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。
同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。
为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。
医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。
教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。
本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。
因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。
二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。
本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。
三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。
其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。
“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。
“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。
2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的。
3文言文文学常识
测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点2、理解课外浅易文言文的基本内容3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断7、正确朗读或断句文言文翻译（一） 翻译文言文的原则翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来一般做到“信”、“达”即可（二）文言文翻译的关键是译准重点字词（三）文言文翻译五字法：1、留 专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡”（《岳阳楼记》）2、补 在翻译文言文时应补出省略成分3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等4、换 在翻译时应把古词换成相应的现代词例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。
4关于古诗词的文学常识
曹刿论战-《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》 朝代：先秦 作者：孟子及其弟子。
《桃花源记》东晋 陶渊明的，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的作品，作品出处《柳河东集》。
《岳阳楼记》北宋范仲淹，作品出处：范文正公集。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。
《国风·秦风·蒹葭》是春秋时期《诗经》中的一篇，作者无名氏。
《观沧海》是东汉建安十二年（公元207年）曹操，《步出夏门行·观沧海》选自《乐府诗集》。
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
5高中文言文文学常识
1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。
2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。
3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。
5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。
6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。
7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品。
8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。
10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。
12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。
详情见：/linkurl=vFBR9KHGRycr1U382f_ckEyjBhohjhNCQmz34kpUtLTw_5ZU3pTtfa6DekQpTTszjmOvF3mjCHctcgHaV9WAfiR9Lia7VHuL2WoJHgWD3V_
6医古文课文的翻译
《医古文》是中医药专业“3+2”五年一贯制高职、自学考试、职称考试及普通大学的必修必考课程。
由于现在的学生很少接触繁体字，对古文特别是医古文的了解知之甚少。因此，当他们一进入中专或大学学习《医古文》这门课程时，一开始的畏难情绪很大，学习热情不高。
有的同学甚至认为我是来学专业的，学不学医古文无所谓，而不知学习医古文是学好专业技能的基础与前提。但经过了一段时间的学习与老师的教授引导之后，情况发生了质的变化。
大多数同学不仅喜欢上了这门课程，而且在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤们的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们人格的魅力，并成为激励学习的动力。为了使更多的同学对这门课程有更深入的了解与学习，笔者以上海中医药大学教授段逸山先生主编的全国高教自学指定教材及普通高校新世纪规划教材《医古文》为依据，结合这几年讲授这门课程的实践与体会，写下此文，一则给学习者以津梁，二则以就教于行里。
面对中医药专业的学生，我会经常对他们说，祖国医学源远流长，博大精深，但她绝非一人所创，一蹴而就，而是经过了百代传承，千载创新而成为救死扶伤的国之瑰宝，并以其奇特的医理疗效而在世界独树一帜。然而，传承这一瑰宝的载体是什么呢？从某种意义上讲，这一载体就是医古文。
因此，对于中医药学生来说，学好医古文就显得尤为重要。那么，什么是医古文呢？这就是我们要讲的第一个问题。
1 何谓医古文 医古文，有广义、狭义之分。广义的医古文是指我国古代所有的医药学文选典籍。
狭义的医古文就是我们今天学的《医古文》课程。也是我要在这里重点讲述的知识。
这种狭义的医古文按词义切分，有“医”和“古文”两层意思。这个“医”，指中医，含中医药历史文化；“古文”指古代语言文字。
由此可知，医古文的内涵包括两个方面：一为古代中医药的语言文字；二为古代中医药的历史文化。对我们医学生来说，简言之，《医古文》是研究祖国古代医学文献与语言文化现象的基础课程与学科。
学习对象了解了，固然必要，但仅仅是掌握一个概念是远远不够的，还必须对其内容有一个全面的了解。比如大纲的要求。
教材的体例，突出的重点等等。只有对学习的内容有一个全面的了解和掌握，学习才有成效。
因此，也就引出了我要讲的第二个问题。 2 《医古文》的学习内容 医古文作为祖国医药技术与语言文化的载体，在数千年历史发展的传承中，以其独有的方式发展并逐渐形成了一个基础深厚，理论独特，学科多元，形式多样的文化体系。
在段逸山教授选编的中医药大学教材《医古文》中，遴选了名医传记、医著序言，医理阐释，医案凡例等，集中反映了祖国古代中医药文化的精髓，集古代哲学、医学、文史、伦理等医家理论，诸子思想，各家学说于课文之中，兼长并蓄，自成一家。 具体解析，在编写方式上，它分上编（阅读文选）；下编（基础知识，自考教材为阅读指导）；及附编组成。
上编阅读文选部分有传记、序文、医论、医则等体裁的文章四十篇；下编基础知识部分有汉字、词汇、语法、修辞、今译、古代文化常识等内容；附编为简繁字对照表和异体字整理表两个方面。整个教材体例合理，容量适中，便于学习。
但这毕竟是一部有七十多万字的洋洋大篇，泛泛而学，对于初涉者必定难以适从，只有既窥全貌，又抓肯綮，才能学有所成。怎样才能做到既能了解教材全貌，又能掌握课文的重点呢？这就是我要重点讲的第三个问题。
3 如何掌握学习《医古文》的重点与方法 医古文，首字为“医”，医则难学，次字为“古”，古文难懂，第三字为“文”，文为繁体字则难认。难！难！难！面对学习的种种困难，掌握学习《医古文》能克难制胜的重点与方法就显得尤为重要。
根据笔者的践行，学习《医古文》的重点与方法可概括为：抓住一个重点；明确三个目的；注重五个方面。 31 抓住一个重点这个重点就是必须较全面地掌握《医古文》中重点词语的词义。
中国语文，论今及古，都是以词语为语言组织的基本单位。如果你对词语的数量掌握不足，词语的意义理解不清，词语的应用把握不准，那就很难学好医古文。
因此，学习医古文的首要问题，重中之重就是一定要花大力气，下苦功夫去掌握词义。如果词语的数量在胸中一鳞半爪，那便犹如缘木求鱼，是很难达到目的的。
只有在词语数量的掌握上如韩信率兵，才能在词义的理解中融会贯通，应用中得心应手。重点明确了，那么这个重点怎样才能抓住？怎样才能掌握呢？下面所要论述的实际上也是落实“掌握词义”这个重点的措施与方法。
32 明确三个目的这三个目的就是阅读、理解与应用。教材主编段逸山教授曾明确指出：“增强医古文的阅读能力，是学习医古文的根本目的，是衡量医古文最为标准的尺度，是测试医古文阅读素养的圭臬〔1〕。”
如何阅读理解？如何做到有效地阅读理解？我在这里介绍一个可以提高阅读与理解课文效率的“三结合”方法。 321 点面线结合“点”就是字、词、义。
在阅读中一定要注意理解并掌握一些重点的字义词义。“面”就是教材中的四十篇课文。
这四。
7文言文文学常识
测试要求：1、理解文章的内容和作者的观点。2、理解课外浅易文言文的基本内容。3、文言翻译4、常见实词5、常见虚词6、默写课文或片断。7、正确朗读或断句。
文言文翻译
（一） 翻译文言文的原则。
翻译文言文的三个基本原则是“信”、“达”、“雅”。“信”的要求是忠实于原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来。“达”的要求是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅、语气不走样。“雅”的要求是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式及风格准确地表达出来。。一般做到“信”、“达”即可。
（二）文言文翻译的关键是译准重点字词。
（三）文言文翻译五字法：
1、留专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、器具、时间名词等，可照录不翻译。
例：“庆历四年春，腾子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》）
2、补在翻译文言文时应补出省略成分。
3、删 古文中有的虚词现在已不用，不译也不影响表达，可删。例发语词“夫”，相当于顿号的“之”等。
4、换在翻译时应把古词换成相应的现代词。例：“岁赋其二”中“岁”换成“年”。
5、调 古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。
8文言文,文学常识
书信
尺牍，信礼
第一个书：中书，南朝时候的官员称谓。
第二个书：即书信，是文体的一种。
所以由此我们知道，“答谢中书书”是陶弘景给谢中书的一封信。
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。汉魏六朝的尺牍重在实用，文人多无意把其写为审美的作品。唐宋以后，在一些文人的笔下，尺牍的实用功能明显淡化，审美性能日益强化，有些尺牍刻意写成纯粹的文学作品（参考《中国尺牍文学史》序，詹福瑞）。尺牍文学功能多种多样，可以抒情，比如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，比如吴均的《与宋元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》，也可以谈论文学，如曹丕的《与吴质书》，谈论政治，如欧阳修《上杜中丞论举官书》，还可以进谒显贵，勉励后学，如此等等，形成了别具特色的书牍文传统。尺牍和其他文体一样，也讲究谋篇布局、文质俱佳。另外，尺牍不一定都用“书”字标明，如苏轼的《与子由弟》《答秦太虚》就是。
古代医生的称呼有：
1、疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。
2、大夫：始于宋代，太医院五品以上的医官都称大夫，大夫一称流传至今成为对医生的敬称。
3、郎中：作为医生的称呼始自于宋代，南方习惯称医生为郎中。
4、坐堂医：坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。
第一、先从官方政府（统治层）来说。
在古代，人们把瘟疫看作是上天的惩罚。瘟疫猖獗时，西汉文帝、东汉恒帝等许多统治者都下过有关瘟疫的自责诏书，主动承担责任，向上苍检讨自己的过失，祈祷上苍能收回惩罚。皇帝通过自责诏书安抚人民，增强了人民抗击瘟疫的信心。同时，他还命令各级政府共同抗击瘟疫，共渡难关。而在疫情过后，统治者基本都会免除租赋，减轻百姓的负担。汉宣帝就在瘟疫后下诏“其令君国被灾甚者，毋出今年租赋”。
在防疫中，要求官员巡视疫区，安抚百姓，开仓救灾，派医生救治民众，稳定民心。在汉代，有官方为疫区和患者免费提供医药的记载。宋朝瘟疫发生时，政府组织医生免费治疗病人，医药费由政府支付。因病不幸死亡的，应当向家属支付一定的丧葬费，妥善安葬。无人管者，由地方官负责安葬。对于灾民家庭留下的孤儿，有关部门将给予一定的救助，使其得到抚养。上述各项措施对落实人性、稳定民心起到了一定作用。
第二、再从专业（医学）的角度来说。
中医古籍《黄帝内经》其疾病预防原则是“不治已病，治末病”。《素问·本能病》指出，瘟疫具有传染性、流行性、临床表现相似等特点，发病与气候有关。并认为“正气存内”可以“避其毒气”。
在古代，医生有“不为将相，偏为良医”的美德。张仲景的《伤寒论》对不同时期的各种传染病都有治疗方法。到目前为止，日本汉方医的经方派仍沿用张仲景的原方治疗病毒性肝炎等传染病。华佗发现用青蒿治疗流行性“黄胆病”。后来，民间流传着“三月青蒿能治病，五月六月当柴烧”的说法。现代屠呦呦正是从新鲜青蒿素中分离出青蒿素，成为治疗疟疾的新药。晚清吴瑭推荐的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹等仍在临床应用，称为治疗瘟疫的三宝。
第三、最后从个人的角度来说。
注意食品卫生和个人卫生可以有效避免鼠疫的传播。秦汉时期，有记载说，用佩兰等草药洗澡可以防病养身。同时建议不吃生冷食物，不要吃生鱼。隋唐时期的孙思邈提倡个人卫生，重视体育保健，提出饮食疗法、药物疗法、养生、滋补自然、保健相结合的防治思想。元代医家还建议保持口腔清洁。在《本草纲目》中，李时珍主张人们将水烧开了再喝，这大大降低了传染病的几率。
中医医生在古代怎么称呼
本文2023-10-26 20:46:04发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/172555.html
