神学最早渊源在我国的部落时期就存在，在黄帝时期就有流传。

　　“神学”这一概念并非源自基督宗教，而是早已出现在希腊古代思想中。在那里，“神学”（亦即“关于上帝的言谈”；后来像巴特这样的神学家把这个概念理解为“上帝对人的言谈”）一词指称关于诸神故事的唱颂和讲述。这样把神学理解为神话，最早的证据出现在柏拉图《国家篇》（379 a）的对话录中。柏拉图用批判的标准来衡量诸神神话（当时备受批判的神学），而所用的批判标准就是用以衡量真理的标准：一、善、不变。在亚里士多德那里，神学概念的意含发生了根本的改变：神学作为最高的理论科学如今指向作为真正首要原理的神圣者（《形而上学》，1064a/b）。从而，神学的应用范围就从神话学说转变成形而上学。

神学是一种哲学和逻辑的研究。神学并不是让你去相信神的存在，就是说你相信也好不相信也罢，本身并不影响你学习神学，影响你学习神学的只有你对宗教文化的偏见。有人说学习神学是对相信上帝存在之后再去对宗教深入研究，我个人认为这个看法是错误的，亚里士多德说过”神学是第一哲学“，它并不让你迷信，它只是在和你阐述事实。只不过国内对神学的研究环境太狭窄了，根本原因是基督教文化在国内并不适合得到大范围宣传。如果可能，中国可能希望不引进基督教文化，之所以现在还有天主教堂，也只是中西方产生沟通链接的筹码。扯远了。回到问题本身。神学的一个目的是研究一个宗教存在的理由，逻辑和其中的哲学价值。包括但不仅是基督教。并且神学涉及面太广泛的，广泛的可怕。神学最早包括了社会学，逻辑学，法学等等。这些东西单拿出一个都会是一个大方向。所以很难给神学一个准确的定位。只是神学的出发点是由宗教而生。

阿奎那的三大哲学观点如下:

托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年-1274年3月7日），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。

死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。

他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。

人物介绍

托马斯·阿奎纳生于意大利的洛卡塞卡堡，该城堡是阿奎那家庭的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族，与教廷和神圣罗马帝国皇帝都保持着密切关系。阿奎纳年轻的时候就是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有名的神学家和经院哲学家。

理解

波洛尼亚市是意大利的公路和铁路交通枢纽，是一个重要的文化、工业和商务中心,也是艾米利亚-罗马涅大区首府。这里的建筑大多采用橘红色的屋顶，市区的老建筑有很多走廊。

大阿尔伯特在科隆开设大学馆时，他才随之来到科隆继续学习。在大阿尔伯特的推荐下，1252年秋托马斯进入巴黎大学神学院学习，1256年春完成学业。学校没有授予托钵僧侣神学硕士的先例，由于教皇亲自出面干预，托马斯才获得学位。从此托马斯正式开始了教学生涯。