太极拳是一门极深奥的科学。因此，务必明确其内在的原理。有人讲“拳打万遍，拳理自通”，这是要有条件的，只有在明师的心传口授指点下，真正明白了拳理，不断地在练习中提高。同时，还要掌握一定的边缘科学知识，预案掌握练功的体育卫生、环境要求、休息调整、饮食营养知识，才能秩序渐进，逐渐进入“太极”的境界，悟出“太极”的真谛。

“太极拳”汇集了佛学，道学，儒学，医学，武学的精髓，将他们有机地运化于一体，是多代人锲而不舍地钻研、实践的结晶。

对照佛学：联系“太极拳”要有超凡脱俗的心境，似老僧“入定”，无思无我，坐禅入静，调身，调心，调息，静极生动，体内自然产生规则有序的内气沿任督二脉运行，气通身健。

对照道学：道家讲炼丹田气，可运用“站桩”，养先天之气，使内气充盈，气归丹田，久而久之，内功加深。

对照儒学：儒家倡导“中庸之道”，始终贯穿于行拳之中，要求做到不偏不倚，无过无不及，达到周身中

，回旋自如，才能气顺人和。

对照医学：“太极”与医学原理同出一辙，通过练拳使五脏六腑、四肢百骸得到自我按摩，从而达到活气血，通经络，调整神经系统，提高身体免疫力。练拳多受累，少受罪，达到到强身健体，益寿延年的作用。

对照武学：“太极拳”在武术方面的造诣，是众所周知的。但也遭到不少非议，有人讲：“太极拳锻炼身体还可以，但是在博击方面，恐怕就徒有虎名了。”

在此，仅以亲身经历，阐述“太极拳”的功用。

前些年，我们五位太极拳爱好者，在某公园切磋拳艺。遇一武术教练，当他得知我们是练“太极拳”的，就一字一顿地讲：“太极太极，练着好看，用着着急”。在其激将之下，我遂请他过招。当他打来，我则运用太极之术，将其来力化解，顺势将其发出。在他欲跌扑之际，一个纵跃，将其揽住，免其受伤，接着其余四人遂一与他试手，都将其轻易放出。此人很感惊奇，这位武术教练取出自己的名牌，递给我们，表示以拳交友。他讲：“遇到你们，才体会到太极拳的奥妙”。

在此，必须说明的是，并非太极拳“天下第一”，无论哪门武术都有独到之处，绝不能以拳种论高低。各门武术都是经过千锤百炼流传下来的。

“太极拳”包含了诸多科学

“太极拳”包含了哲学、心理学、力学、美学等诸多学科。

哲学：“太极拳”充满了丰富的哲学思想。比如，一动即分阴阳，内外对应，左右相系，上下相随，物极必反等现象。这正是对立统一的体现。

心理学：“太极拳”还可以达到身心的修练。练得心平气和，荣辱不惊，从容镇静定，随机应变，便人的潜能得到充分发挥。

力学原理：在此，仅将“太极拳”的力学原理作一下初步的分析，以说明“太极拳”的科学性。

在太极推手中，运用“沾粘连随”技艺，不丢不顶，其中体现了摩擦力的存在与运用。

太极推手中的擒拿发放技巧，体现了杠杆原理。

太极推手中“螺旋缠绕”的运行，是利用多种矢向力，在运动中随时变化，可达到“易化能攻”的效果。

太极的“四两拨千斤”，体现了弧形运动中的“切向力”。

抽象地讲，当对方以水平力击来，依据数学公式：水平力×COS90°=O，所以竖力破横力，可以小力破大力，当然，这里摩擦力忽略未计。

在实战中，双方力的角度随时在变化，不可能用数学公式将运行全过程精确完整地表达出来。但是，可以用身心感受到，做出下意识的反应。

“引进落空，合即出”是太极拳推手的特色之一。当对方用力打来，我粘住对方的来力，顺势让空，此时，我力与彼力方向相同，速度一致。当对方感到要失去重心，欲调中正时，由于惯性的作用，无法骤然刹住或者马上改变方向。此时，我则借力发力，对方必被我放出无疑。

太极拳理论知识精髓如下：

以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果。

太极拳技击法皆遵循阴阳之理，以“引化合发”为主要技击过程。技击中，由听劲感知对方来力大小及方向，“顺其势而改其路”，将来力引化掉，再借力发力。

扩展资料：

研究者发现，太极拳练习同时可以加强老年人下肢的稳定能力，降低因摔倒而受伤的概率。长期坚持太极拳锻炼，可有效延缓老年人身体机能衰退，如改善肌力、平衡能力和骨密度，对改善老年人整体身体素质有着积极的作用。

太极拳重在养心，在“致虚极，守笃静”的意念下，调心、调息、调身，对不同年龄段的练习者的心理素质能产生良好的影响。

长期规律地进行太极锻炼可以改善肌肉力量与耐力，同时改善其神经肌肉控制能力和膝关节的本体感觉。相对于步行、慢跑等运动，太极运动有着其自身独特的优势——太极是一种低冲击力，柔和缓慢的有氧运动，可以训练练习者的神经肌肉控制能力。

太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先，保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。

　1通过架子导引内气运行

　太极拳有一系列的动作，俗称架子。架子是前人锻炼经验在姿势上的表现。一个架子，总是要经过多方面的反复实践与总结才能创造出来，它是锻炼者的入门阶梯，因为有形的要比无形的好学。架子除了有技击作用外，与某些气功动作有相似之处，即通过外部动作来导引内部的气血运行。武禹襄《十三式行功心解》曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心……意气须换得灵，乃有圆活之趣……行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)……能呼吸然后能灵活，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗……腹松气敛入骨……牵动往来气贴骨而敛入脊骨。”故习拳姿势必须正确，要讲规矩，唯有这样，才能达到练拳的功效。王宗岳《太极拳论》“十三式歌”日：“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然……意气君来骨肉臣。”太极先辈告诉我们：要想使气浑身周流，姿势就必须上下顺遂，劲不逆扭。许多著名拳师，不讲什么理论，只是认真练好架子。就有了一身好功夫，原因就在于架子体现着法则，包含着体、用、气。只满足于能练套路，而不求其准确，则收效不大，甚至练拳多年而无气感。

　王宗岳《太极拳论》说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。”架子不仅要准，而且要熟。杨澄甫的弟子董英杰说过，练拳一次至少三趟：第一趟开展筋脉，第二趟较正姿势，第三趟再加形意。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。拳势正确;又认真锻炼，就会由外科内，逐渐产生内气的周流，从最初的腹部充实，到手指麻胀、眼睛微光，到气遍身躯。有志于练太极拳的同志，首先要懂架子，求身法的正确，否则徒耗精力，白费工夫，得不偿失也。

　2通过阴阳虚实变化调动内气的运行

　有人说，太极拳的奥妙精华，尽在虚实二字的运用。阴阳虚实的变化是靠架子的正确体现的，尤其是在练拳的初级阶段。王宗岳《太极拳论》开宗明义提出：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持对立统一的协调关系的结果。人体的阴阳是相互作用，相互依存，相对平衡的。阴进则阳退，阳进则阴退偏盛偏衰就会形成疾病。太极拳在锻炼身体方面，就是力求达到阴阳平衡。其手段即通过不断的虚实变化，使气血周流全身。拳意催气动，气催肢动，目随手动，手随目动，足步稳健，左旋右转，矫捷如龙。例如一拳势左腿实右腿虚，一变换姿势即成右腿实左腿虚，由于重心的不断转移变换，一会儿左实右虚，一会儿右实左虚，这样气血也就在身体内部转换、周流。练拳时只要注意心静体松，分清架子的虚实转换，就会感到体内气血流动，从而得圆活之趣。虚实有前后、上下、左右之分，进一步则要求虚中有实，实中有虚。虚，非全然无力：实，非全然占煞。细言之，一足应分虚实，一指亦应分虚实，甚至每个细胞都应分虚实，这就是“一处有一处虚实”。同时又以丹田为主，一变百变，故又谓“处处总此一虚实”。练到此境界，就会“行气如九曲珠，无处不到”，气在体内运行亦如太极图了。宋代二程语录有云：“人有寿考者，其气血脉息自深”。气息既长，自有推动脏瓣、自我按摩的作用，脏腑强盛，百病何生

　3通过呼吸促进内气运行

　所谓呼吸即气之表现。太极拳的呼吸除鼻吸鼻呼外，还采取腹式逆呼吸法，即吸气时，腹部往后(命门穴)吸，呼气时，腹部从后向前释放。这就是内功，与气功的以后天练先天，以先天为后天是一致的。吸时后天之气下降，先天之气便上升，呼时后天之气上升，先天之气下降。通过这种腹式呼吸，可促使中气升降，开合，达到炼气之目的。太极拳的气功，每式都配合呼吸，阴吸阳呼，一纳一吐。练拳有一定造诣的人，一吸气能感到身体内部气血流向心脏及命门穴，一呼气则走向四肢。

　太极重命门，气功重丹田。丹田气充，气可贯通背部三关直入泥丸。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，可收事半功倍之捷效。命门穴是全身重心之所在，执中可达四旁。劲贯脊中，力由脊发。动作时命门穴为原动力之源泉。劲向前去，命门穴后撑：合吸蓄势，命门穴先后拉。发劲时，是人身爆发力的来源。意气劲力的吞吐开合皆自此出入，还可调节全身的平衡，知命门方可知太极了。

　太极拳的腹式呼吸运动，来自吐纳术，因此也要求细、匀、深、长。但拳势包含着技击，因此，它的动作有一定的尺寸、走向，必须要了解架子的起承转合，以及蓄发转变的抑扬顿挫，才能和呼吸结合得很好。当呼吸和架子一时不易配合得当时，可先抽出一些开合分明的架子，如按的动作进行反复练习，直到呼吸顺时，至中气升降，前后晃动的感觉明显后。再来配整套的拳。初学腹式呼吸，结合架子练习，一定要自然，切勿逆气，或强行深呼吸。否则有害无益。气是可以练出来的，但更重要的是靠养。“气以直养而无害”，练太极拳是养气之法，勉强出力使气，则违反自然，易伤内脏静心养性，内气自生。

　4通过意识指挥内气运行

　练太极拳的最重要的原则是“心静用意”(顾留馨《太极拳术》)，太极拳以意运气并非故意运气，故运气膨胀，反滞而不灵。所以王宗岳《行功论》提出“以心行气，务令沉着，万能收敛入骨。”练太极拳时，要用心使气缓缓流行于骨肉内外之间。俗话说：“意到气到。”意为向导气随行，意之所至，气即至焉。如意欲左右更迭运行，则气随左右手足更迭运行;如意欲转圈，则气就转圈。气功强调意念锻炼，调心存神凝神，恬淡虚静，排除杂念，从心斋到坐忘。太极拳是以意识引导动作，以心行气，用意不用力。神为主帅，身为驱使。全身在意不在气，意动身随。二者均强调心意的统帅主导作用。它们都有严格的姿势动作要求，特别是太极拳动作变化较多，意识集中、精神贯注是完成动作全面协调的保证。

　太极拳为武当门的内家拳，故练法有重意气不重形之说。它们均强调以心意为主导，气要畅达充沛，神要虚灵凝聚，体要松柔绵软，故练拳姿势要沉舒，心意要宁静。心不静不能沉着，就不虚不灵，气也不能收敛入骨。‘‘心为令，气为旗”，即是以心行气的最好说明。练太极拳不能像静坐那样，身体不动以意领气，这是因为拳有许多动作。因此，要意随动作移动，从而带动气血运行。例如作单鞭动作时，意由右手通过脊背而达左手，这样就有一部分气血随意通过肩、肘、腕而达左手，当左手到定点时，则觉指关节发胀这就是体内气血在流注。练拳尤要注意眼神，眼为心灵的窗户，眼到也即意到，气也就会跟着到。因而陈氏太极的理论家陈鑫说：“内气何发何行，发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。”这就说明了太极拳是以意识来指挥内气运行的。

　太极拳和气功都讲“气”，但这个“气”不是呼吸之气而是指人体“真气”，它是人体固有的“元气”和后天水谷精微以及自然界之气的结合产物。前日推广的一种智能开发功叫形神桩，这种功虽重在练形，但还是形、气、神的结合。这种功法是与太极拳很好的结合，如太极拳的起势中的曲膝下蹲同时两阴掌下按，可意念双手下按地气，外导内行，气沉丹田。又如野马分鬃的定式，可意念上手接天气，下手接地气，同时气贯四梢。

　5通过练拳达到效果和体会

　我练拳已有10年的历程，通过几年的锻炼，高血压性心脏病、胃萎缩等病症已痊愈。使我身强力壮。精力充沛我虽已七旬，但发黑眼明，脸色红润，而且心情乐观开朗。我体会，要练好太极拳，首先『必须排除杂念，练好气，只有这样，才能真心真气练拳。所谓“恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安从来”就是这个道理。其二，练拳必须持之以恒。坚持不懈。安格尔说：“所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。”我牢记这句话，一直坚持打太极拳，晨昏无间、寒暑不易、雪雨无阻、繁忙不止，坚持每天早晨打太极拳。其三，练功打拳，适宜于寂静的庭园与厅堂或安静清新之地，这样全身放松，精神集中，有利于练好太极拳。正是：欲闻回生绝妙处，劝君日日运太极。

太极拳在修炼过程中有很重要的三调，是太极拳的重中之重。这三调就是：调身、调息、和调心。这三调相辅相成、互为其根。

练太极拳首先要调身，身姿端正心才能正，气息才能平和，从一个人的身姿就能看出他的心；一个怀有谦卑心的人，身姿是保持毕恭毕敬的状态，头是微微低下的，这种人容易让自己有一颗空杯心，能够吸收别人的优点和良好的建议，而且这种身姿去练拳，胯根是松着的，力量在两大腿而不会到膝盖。另外一种身姿就是趾高气扬，很傲慢的那种身姿，他们的身体微微有点后仰，头是稍微抬起的，这种人的内心很傲气，不能吸收别人的优点，总喜欢自以为是，而且这种身姿最致命的弱点，就是把力量推向了膝盖，所有伤到膝盖的，都是这种身姿练拳的人。

想要练好太极拳，就得把身姿调端正，这种端正，是指正确的身姿，而不是大家理解的拔腰板子，身体直的有些微微后仰。古人们都是很谦逊的，从坐姿到站姿到走路都有其规范的要领，这也就是古训中的坐有坐相，站有站相，这种姿态的优点就是能让你的骨架和顺，气血通畅，达到最稳定的状态。这种身姿的调整，就从我们平时端坐在凳子上和上楼梯时就能找到感觉，练拳就是上楼梯时的身姿状态，在陈鑫老先生整理的家传练功秘诀的时候，称之为端然恭立，就连现代杨氏太极拳的定型者，杨澄浦老先生的拳照也是这一种站姿练拳，完全符合这种端然恭立的古训状态。因为只有这种身姿的骨架结构，才能把劲力走出来而且自己很稳定，能扎住根。现在的所谓传人和爱好者之所以练不出来，就是因为没有按照古训的身姿去练拳，随意改变了要领。

身姿调整好了，呼吸自然就能很深入，因为你的骨架结构对了，气自然沉入丹田，不然你就是想破天气也沉不下去；最初期的调息就是自然的顺腹式呼吸，这种呼吸的好处就是养我们的丹田之气，当你的丹田气养足之后自然就能转到逆腹式呼吸而为我们所用，顺腹式呼吸是用来养气的，而逆腹式呼吸是用来使用气的，所以初学者练习的时候一定要从顺腹式呼吸入手，而不能上手就练习逆腹式呼吸，那样会对身体造成伤害。练的功力深者，可以达到胎息的本能境界，很多道家传人把胎息说得很神秘很高深，其实胎息是我们与生俱来的东西，每个人在母体内都是胎息的状态，不是啥高深的功夫，这是我们的本能，只不过出生之后我们改用胸式呼吸而丢失了本能的东西。道家通过修炼又能回到这种本能的状态，而故意玄化胎息而已。

调心是最难调整的，也是最关键的一点，心调不好，也练不出来应有的功效。调心最首要的是要收心，在道家修炼中为之止念，现在很多误导人的都是在动念，一有念，则回不到那种在母体内的混沌状态，也就是无极的状态，没有无极状态何来太极？正所谓“念起即觉，觉之既无，修行妙门，惟在此已。”也有的称为锁心猿意马，都是一个意思不同的表达而已。很多时候我们不练的时候念头还少，一开始练功就是万念丛生，所以要想能修炼出高深的太极功夫，入手的第一步也是止念，当你真正的能进入到那种自然的混沌状态，就会有新的境界。

调心是在调身和调息的基础上调整出来的，调心反之又能对调身和调息有着决定性的制约，这三种状态是很协调的组合在一起，缺一不可，望学者在实操中逐渐体会，渐入佳境。

太极拳的练习要分三步走，第一步是调型，第二步是调心，第三步是调息。今天我们来讨论一下调息的问题。调息是内家拳的关键部分，调息顾名思义也就是调正呼吸，太极拳要求的是拳势呼吸，拳势呼吸也就是根据拳架的开合起落开放的动作，用自然的呼吸来配合。正确的呼吸办法才能达到健身防病的目的。内家拳都要求腹式呼吸，太极拳更要求的是逆腹式呼吸，也就是反自然腹式呼吸。拳论中述“吸则提得起，呼则沉得下” 也就是只有逆腹式呼吸才能做到，此时胸中不存半点气，胸中存气则会产生憋气、闷气、滞气现象。气要存于丹田，小腹充实。调息时要大小便排空，不能过饱过肌，人要在心情舒畅、全身放松情况下，进入调息。道家调息也不定固定姿势，坐，站、卧均可，久而久之在行走中亦可调息，效果一样。调息先要练周天功，即通九窍，到全身十二条经络全部畅通时，上至百会，下至涌泉一通百通，再辅以四肢开合功，提抓功，双环功，绕柱功，水火相济功，带脉功，左右逢源功，随波遂流功，指天划地功，筑基功等功法的辅助，达到练习太极拳的较高水平。道家的吐纳术是太极拳的三大理论基础之一。历代帝王将相、才子佳人寻求长寿之道。也确实为下一代积累了许多健身的功法。瑜伽的辟谷、道家的闭关，无非是用深长的呼吸来静心修炼，达到性命双修的境界。吐纳术是祖先遗留给我们的重要调息方法，它用细、匀、缓、长、深、柔的腹式呼吸，也为先天呼吸，胎呼吸、婴儿呼吸、细胞呼吸、体呼吸等名称，可概括为逆腹式呼吸。从而把先天呼吸与后天呼吸结合起来即可达到阴阳结合的罡气，也就是太极拳所需要的太极混元气。周天功是中国道教的基本功法，在武当气功太极拳中更被十分确定和运用，周天功是用丹田之真气在经络中周而复始地循环，并激发人们潜能的养生功法，应用于太极拳十分适合，效果奇特。具体功法如下：吸气时丹田之气从会阴，长强、尾闾入骶骨，沿督脉上行（气敛入骨时真气由此骶骨的八个仙孔进入骨髓）到大椎（此时要含胸拔背）过玉枕上百会（此时要舌抵上颚、眼球上翻、眉毛上扬）下行过两耳旁，合于承浆，此时与任脉相连，舌放平，下颚微收过憻中，下行合于丹田。双手经络走向由手内三阴经转为外三阳经，腿为足内三阴经转为足外三阳经，大趾到小趾的走向。这样全身周而复始的运动，能打通全身的经络，使之气血如长江流水酸，麻，胀，热，运行于全身的血脉之间。经络通了，气血畅了，水火相济了，阴阳就平衡了。中医说，阴阳平衡，百病不侵。西医说，内分泌均匀了，人也就不会生病了。练精化气就是吐纳术，道家修养原就是内外兼施，主张内走气脉，外练形骸，以内练精气神为主，外练筋骨皮为辅。神旺则形健，内实则外强，打太极拳由内及外，形与神合，内修外练，目的都为神形合一。望能打太极拳的人，静下心来，三分练，七分养，行拳时气不可上百会只上到大椎即分路而下，丹田真气四分上行六分向下，形成二层气，丹田开合，胸腹折叠，用细，匀（行气时需锁鼻锁喉，气息细匀，无断续，无缺陷，无凹凸），缓，长（一呼一吸为一息，练到二分钟一息，每天二次，每次20—30息）深，柔（横隔膜上下开合达5公分左右，内脏达到深度按摩，然放一羽毛于鼻孔而不动为佳）的逆腹式呼吸运用于行拳中，既是活桩功，又是养生法，天天坚持半小时，则达到内外兼修，阴阳平衡天人合一的健身效果。调息的过程也就是调动人体内各种气的积极性的过程，运用可以随时得到调节，补充的后天之气去滋养，扶植先天之气，使气血调和，阴阳既济，则人体器官自然健旺。太极拳的调息是练习太极拳的基础，要打好太极拳，必需先进行太极拳调息的修练，调好了太极拳的呼吸便可为太极拳的体用提供浩然之正气。十年练功，十年养气。气血者人之两仪，吸天阳以养气，吸地阴以养血。气为主而血为配，气行血行，气滞血淤，气化则物生，气盛则物壮，气正则物和，故气应调息好当养也。冯志强说过，拳法功法合一，太极气功合一，始终不离真气的运行，先求无极乃培育真气, 内外双修是善养真气, 内缠外绕为引导真气, 胸腹折叠求运化真气，技击用法要仰仗真气，延年益寿则全靠真气。这是太极拳的一根总线。

太极拳的运动形式如下：

1、太极站桩：双手自然抱住肚脐下三寸小腹丹田，用意念想着丹田，入静，吐故纳新。太极推手：身体稳如泰山，动作变化自如，控制对方的四肢，来留去送，收放自如。

2、太极独立：增强大脑神经的控制力，强化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。太极跌叉：双腿打开与身体呈90°，立身中正，增强下肢的韧带力量，促进血液循环。

3、太极控腿：控制身体平衡，使四肢控制自如，收放自如。太极盘步：加强腿部力量，伸展韧带，加强脚踝的力量。太极静功：意念集中，体验心境，意守丹田，调身调心。太极抱球：动作曲而不直，直而不僵，控制身体阴阳二气，控制丹田真气。

太极拳的步型主要有“弓步”、“坐步”与“马步”三种。

“弓步”俗称“弓箭步”，是以前腿弯屈如弓，后退挺直似箭而得名。诀云：“前腿弓，后腿绷。”即是指此。站桩时称作“弓箭桩”或“弓步桩”。

“坐步”是太极拳的专用步型，与“坐胯”都系太极拳常用的下肢技法术语。坐步的做法是：两脚前后错步站立，两脚跟间的距离相距约本人脚长的二倍;前脚跟着地，脚尖上翘，膝关节微微松屈;

后脚外展四十五度(吴式太极拳不外展或微微外展)，重心居后，以后腿屈膝支撑体重;松屈髋关节，胯根向回抽缩，使臀部向后、向下坐落，似坐在凳子上一般。是整个下肢相互配合所形成的一种前虚后实的步型，因此，又有人叫它“虚步”。

“马步”又称：“骑马式”，“马裆步”，或叫“地盆”。在用于桩功练习又称为“骑马桩”。

做法：两脚开立，相距约本人的两个横脚长，两脚掌平行、脚尖朝前或微微外展;屈膝下蹲时大腿不能近水平，膝盖的垂直投影线也不能超出脚尖，身体重心在两脚中间，虚领顶劲，裹裆含腚，命门外凸，裆部既沉又吊。